قالت: واحد من الجمهور جالس يرقص ويلوح بيديه لداعرة طبعا فلما اشتد به الحماس رمى بشماغه وراء ظهره... طبعا كانت تقصد أنه في قمة الحماس ولسان حالها أنظروا للجانب المشرق في حركته العفوية وهو في الحقيقة المرة هو في أوج (........ ) وأترك ما بين القوسين لتكملوه ***** واخر من الجمهور الكريم وصفته أنه يتراقص بين الصفوف طربا لتلك الفنانة الماهرة,,, وكانت ماهرة جدا في وصف الجمهور لأبعد الحدود فأكملت الأولى حديثها تعليقا على كلام الأخت السابق لقد كانت جميلة جدا في تلك الحفلة فأكملوا وصف حال جمهورها وكيف هاج وماج طربا لها ولصوتها العذب لا ليس صوتها فحسب!!!!!!! "
● قيلت في الرويبضة. وَقالوا اِستَبانَت يا اِبنَ عُروَةَ إِبنَتُك فَقُلتُ لَهُم ما ذاكَ في حَقِّهِ نَقصُ إِذا كانَ رَبُّ البَيتِ بِالدُفِّ مولِــعــاً فَشيمَةُ أَهلِ البَيتِ كُلِهِمِ الرَقصُ طريقة رفض المنتج السكني
والرقص، بتشبيه الشاعر الفرنسي بول فاليري، هو شِعرُ الجسد كما أن المشي نثرُه، في حين أن من يجيدون الرقص بمهارة عالية هم من الخاصة، إن لم نقل خاصة الخاصة بالمعنى الفني. أما الإيقاع فهو نقطة الارتكاز المحورية في الرقص، وضارب الإيقاع (والدف أحد الآلات الإيقاعية) هو المايسترو الضمني الذي يضبط الزمن واللحن والنقلات الموسيقية، وإن كانت النظرة السائدة إليه تنزله منزلةَ الأقل شأنا بين عازفي الفرقة الموسيقية. مفتشية الدولة-إذا كان رب البيت للدف ضاربا فلا تلومن الأطفال على الرقص - موقع ومنصة اليوم السابع الموريتاني. لعل قول التعاويذي: «إذا كان ربُّ البيت بالدف ضارباً …» مما جنَى على الوعي الجماليّ والذائقة الجمالية السائدة، حتى أن محاولة بسيطة للبحث في غوغل عن شيوع الاستشهاد به، في المتداول الثقافي أو التفاعلي في وسائط شبكة الاتصال الاجتماعي، تريكَ كم هو الرقص مستهجنٌ في مجتمعاتنا العربية، من زاويتين: اجتماعية ودينية، وتنعكس كل زاوية على الأخرى انعكاساً مرآوياً، بفاعلية الصورة النمطية للرقص المختزلة في امرأة (مشخلعة) في كابريه أو ملهى ليلي، فإذا الاستهجان يمتد بمتوالية اجتماعية دينية متلازمة متعددة المرايا. لكن المفارقة أن هذا الاستهجان الاجتماعي الديني، القابع في قعر الذات العربية بفاعلية ثقافية طويلة الأمد، يتهافت واقعياً، فالرقص متجذر في المجتمع، وفنونه من علامات التفرد الموصولة بالتراث الحضاري وتجلياته، فناً وإيقاعاً وزيّاً وتعبيراً، وهويةً وثقافةً وتاريخاً، وما يحفُّ بها من مصاحبات فلكلورية عميقة الدلالة.
الأمر الذي يشخص حالة اختلالٍ أخلاقية وقيمية، هي جزء من ظاهرةٍ شيزوفرينيةٍ في المجتمع العربي المعاصر، تحول دون تشكيل الشخصية متخففة من ضغط الرياء الاجتماعي المهيمن، ما يؤدي إلى تمزقها نفسياً، وتشوهها فكرياً، بحيث تكون في مهب الاهتزازات وتأثيراتها وفاعلياتها التي تهدد المجتمع، وتؤدي إلى انزلاقه في مهاوٍ سحيقة، من التشدد والتطرف الأيديولوجي حيث التصحر الوجداني من جهة، أو الانغماس في الانفلات المخـــلّ بمنظومة القيم الاجتماعية والثــقافية والسياسية، من جهة أخرى.
مارح لومك يا مجرد انسان عايض القرني الي داعية والمفروض مايلفظ بعض الالفاظ وصف العلماء وحفظة القران بالجرادة الصفراء وبالمسجل.... الخ كما يقول مثلنا الحساني من لا يعرفك لايعطيك قيمتك عمتم صباحا يا شقر يا مثقفين
٭ كاتب يمني سعيد الجريري مختارات إشترك في قائمتنا البريدية إذا كانَ ربُّ البيتِ بالدفّ ضارباً | القدس العربي 19 - نوفمبر - 2014 في سياقٍ بلاغيّ دلالته الانتقاص والسخرية والاستهجان الاجتماعي، يستشهدُ العربُ عاميُّهم وخاصيُّهم منذ قرونٍ بقول سبط بن التعاويذي (ت 1187 (: «إذا كان رَبُّ البيتِ بالدفِّ ضارباً/ فشيمةُ أهلِ البيت كلِّهِمُ الرَّقصُ» غير أن أولئك ربما يسهَون عن دلالته الثقافية التي تحيل دلالتَهُ البلاغيةَ على المستشهد نفسه بهذا البيت، من حيث إن في قول ابن التعاويذي موقفاً ضدياً للموسيقى والرقص، وهما لونان مدهشان من ألوان الفنون التي هي جزءٌ من سياق الجماليات في المجتمعات الإنسانية. ويبدو أن ابن التعاويذي عاش في عصر كان الرقص مبتذلاً فيه اجتماعياً، ولا يمتهنه إلا سفلة المجتمع، أو أن لابن التعاويذي مرجعيته الثقافية المغلقة التي سوّغت له أن يضع ضارب الدف نموذجاً للسقوط الأخلاقي الذي تتمثل صورته في ممارسة أهل البيتِ (كلّهم) الرقصَ، دلالةً على تهافتهم اجتماعياً. ولو أن ابن التعاويذي أدرك أن الرقص ليس شيئاً تافهاً أو هابطاً أو منقصةً أو عاراً لما ضرب بضارب الدف مثلاً شروداً، عابراً أزمنةً عربيةً مختلّةً جمالياً، على الرغم من أن الرقص أو الفن السادس، هو أول وأهمّ الفنون التي رافقت ظهور البشرية، كونه أداة تعبيرية لا تقل في أهميتها عن اللغة، ولا تكاد تخلو أي حضارة من طقوس خاصة للرقص، يتم من خلالها إما استعراض القوة، أو الاحتفال بمناسبة ما، كالنصر مثلاً أو إعلان الحرب، أو لمواجهة قوى الطبيعة وغضبها، أو للتعبير عن مناسبة اجتماعية أو فلسفة خاصة، كما هو معروف في ثقافتي الصين واليابان.
إيوا آ سيدي بااااز! بااااز! هادشي غي درتي مراجعات فكرية و مازال كاتكريتيكي فيديو فيه أب و بنتو كايغنيو أما كون ماكانوش هاد المراجعات الفكرية كون ماعرف فين وصلنا معاك، ايوا باز ليك على قصوحية وجهك أنا كون كنت فبلاصتك تسببت فدوك المصائب الكحلة لي تسببتي فيها و دمرت دوك العائلات لي دمرتي و خرجت على دوك الشباب لي خرجتي عليهم كون تكمشت و ضربت الطم شحال هادي و تا لابغيت نتوب و نعوض الوطن على الخسائر لي سببت ليه و نتسمى كانستاحق العفو الملكي لي خديت، نوهب حياتي للعمل الجمعوي و الأعمال الخيرية ع الله و عسى ندير شي خير لي يشفع ليا اليوم قدام العباد و غدا قدام الله، و نعوض هاد البلاد على شوية من داكشي لي درت فيها! شنو المشكل فأب كايغني مع بنتو ؟ شنو المشكل فأب كايغني مع بنتو بالأمازيغية ؟ شنو المشكل فبنت كاتغني مع باها ؟ كيفاش هاد إذا كان رب البيت للدف ضاربا! ؟ واش آ سي الفيزازي يصحابك غير آجي و ضرب الدف! غير آجي و ضرب البندير! فيناهي الأذن الموسيقية لي غاتسمع للبندير! و اليد لي غاتجيب الضربة هي هاديك و العقل لي غايشد الميزان! الدف راه كايشارك مع المغاربة فأفراحهم و عراساتهم و سبوعاتهم باختالاف المناطق!
التسوق / 2021-10-21 01:04:25 / بواسطة مدير الموقع سوق السبت يقع في محافظة رنيه. يضم العديد من المنتجات الشعبية من اغذية وملابس وغيرها. لاتوجد مطاعم ومقاهي. لاتوجد ماركات عالمية. لايوجد رقم تواصل وموقع الكتروني. «أسواق السبت»... ثقافة عالمية تتوسع في العاصمة السعودية | الشرق الأوسط. أوقات الدوام ٨:٣٠ صباحا الى ١١:٠٠ ليلا. مكان الموقع في قوقل ماب: اضغط هنا تقع مدينة رنية في المملكة العربيّة السّعوديّة، حيث تعتبر إحدى محافظاتها التابعة لها، وتنتمي لمحافظة المنطقة التي تعرفة بـ منطقة مكّة المكرّمة ، وموقع هذه المحافظة يكون في هضبة نجد وتحديداً في طرفها الجنوبي الغربي. يمارس سكانها العديد من الأنشطة الاقتصادية، مثل الصيد لوقوعها على ساحل البحر الأحمر، والزراعة التي تعتمد على مياه الأمطار والسيول، كما أنّ لها العديد من الصناعات مثل محطة الكهرباء التي تساهم في توفير الكهرباء لمكة المكرمة والمدينة المنورة، ومصنع للإسمنت العربي، ومصانع للحديد الثقيل مثل مصنع الزامل، بالإضافة إلى العديد من المصانع التابعة لشركة أرامكو، مثل مصفاة النفط، ومصنع البتروكيماويات الجديد، كما أنّها تنشط في التجارة لوقوعها على طريق دولي لمرور الحجاج والمعتمرين، بالإضافة إلى وجود ميناء الملك عبدالله فيها الذي يعتبر أحد الموانئ الكبيرة والمهمة في العالم.
وفي عام 1230ه شهد السوق تجمعاً لصد وملاحقة فلول القوات المصرية وقوات الشريف محمد بن عون وأيضاً شهد السوق معسكر الأمير حمود أبو مسمار في الملاحة عام 1233ه، وفي عهد الإمام فيصل بن تركي آل سعود شهد السوق المذكور معسكراً لصد القوات التركية الغازية عام 1288ه.. سوق السبت الرياض الماليه. ومع بداية الوحدة المباركة تم السوق مقراً دائماً لتجمعات القوات بعد رحيل الأتراك عام 1336ه، كما أن ابن عسكر جمع القوات لمساندة الجيوش الفاتحة في الرغامة عام 1346ه وبعد عام 1350ه بعد التوحيد الشامل للوطن تم إيراد الرسوم للسوق مع سوق أبها "ثلاثمائة وتسعة وخمسون ريالاً وسبع وثلاثون هللة" كما يفيد بذلك أ. عبدالله بن عفتان في كتابه بنو رزام تاريخ وحضارة. ويذكر ان السيرجون فلبي في مذكراته المرتفعات الجنوبية اوضح انه زار سوق السبت ببني رزام في جولته بالمملكة عام 1350ه إبان فترة الأمير تركي السديري يوم 1931/6/13م واستمر السوق يؤدي دوره الإعلامي وتوجيهات الحكومة الرشيدة والتعارف بين الناس وتأمين السلع التجارية ومعرفة العادات والتقاليد وبث الوعي إلى 1408/3/15ه حيث أمر صاحب السمو الملكي أمير منطقة عسير خالد الفيصل بن عبدالعزيز بإحياء هذا السوق المهم والقيام بكافة مهماته السابقة.
للحجز والتسجيل: أو التواصل معنا من خلال: طريق الملك عبدالله، حي صلاح الدين ص. ب.
19-03-2013, 07:53 PM #1 دورة المضاربة في سوق العملات FOREX - الرياض - السبت 6 ابريل 2013 ولمدة 5 أيام بسم الله الرحمن الرحيم أعزائنا عملاء وأعضاء وزوار المتداول العربي الـــســـلام علـــــــيكم ورحمة الله وبركاته،،، يسرنا أن نعلن لكم عن عقد دورة بعنوان المضاربة في سوق العملات الفوركس FOREX يوم السبت 6 ابريل 2013م الموافق 25 جمادى الأول 1434هـ بالرياض. عن البرنامج التدريبي: برنامج مخصص لتأهيل المتدرب للمضاربة في سوق العملات الفوركس باستخدام الروافع المالية في سوق يعد الأكثر جاذبية وسيولة في العالم. ويعتمد البرنامج على منهج مصمم خصيصًا ليناسب مع الواقع بعيد عن التنظير البحت. كما يركز البرنامج على تصحيح المفاهيم الخاطئة لدى المتداولين الحاليين والبداية الصحيحة من جديد. ويهدف البرنامج إلى: 1. التعرف على سوق العملات ونشاط المضاربة. 2. فهم آلية عمل سوق العملات. 3. فهم آلية عمل شركات الوساطة والقدرة على تقييمها. 4. القدرة على التخطيط الجيد لمتاجرتك في الأسواق المالية. 5. تطبيق تقنيات إدارة رأس المال والحفاظ عليه. 6. تقييم نتائج المضاربة وتطبيق أحدث تقنيات تحسين نتائج الأداء. 7. دورة المضاربة في سوق العملات FOREX - الرياض - السبت 6 ابريل 2013 ولمدة 5 أيام. التعرف على مفهوم الاقتصاد الكلي وعلاقة العملة بباقي قطاعات الاقتصاد المختلفة.