توجد أيضـًا تفاصيل أخرى متعددة تجعل مقارنة الفيلم بالقصة أمرًا مقبولًا في بعض الخطوط العريضة، لكن يبقى جزء مهم في القصة لم يُذكر في الفيلم ولم يُشَر إليه من قريب أو بعيد، فناهد في الكتاب لم تكن من صُلب الرجل الذي تعتقد أنه أبوها، والذي عاش شبه منفصل عن والدتها طوال 27 عامـًا داخل بيت واحد بهدوء وصمت. وتقول الصحفية إيريس نظمي إنه تم دعوتها مع مجموعة أخرى من الصحفيين والنقاد إلى العرض الخاص للفيلم؛ حيث تم وضع نهايتين وعلى الحضور أن يحددوا اختياراتهم لوضع نهاية الفيلم. فيلم انفصام الشخصية السعودي. كانت النهاية الأولى هي ذهاب ناهد إلى خطيبها في الفندق؛ حيث تعترف له بكل ما حدث وما لم تعلمه، موضحة له مرضها النفسي وما ترتب عليها من سلوكيات مشينة. يذهل خطيبها ولا يتمكن من الرد عليها، فتترك دبلة الخطوبة وتذهب وقد سيطرت على ذهنها فكرة الانتحار، لكنه ينقذها في آخر لحظة، لينتهى الفيلم نهاية سعيدة. أما النهاية الأخرى والتي رأت إيزيس أنها أكثر منطقية فكانت أن تخرج الفتاة من الفندق بعد اعترافها لخطيبها لتجد والديها بعد أن عرفا الحقيقة من الطبيب. ونرى الأم وهي تخلع معطفها لتستر به جسد ابنتها، وتنطلق سيارة الأب بالعائلة الصغيرة تاركة الخطيب يقف وحده ويرقبهم وهم يمضون بعيدًا، وكان هذا الاختيار هو الأكثر واقعية.
ولم تكن سعاد حسني من ضمن الأسماء التي رشحها، لكن المخرج كمال الشيخ هو من رشح سعاد قائلًا: "إنها لم تقدم من قبل مثل هذا الدور. حقيقة إنها لعبت أدوار الفتاة اللعوب والشابة التي ترقص وتغني والبنت الشقية المتمردة المراهقة التي تبدو مغرية عن غير قصد، ولكن هذا الدور غريب بالنسبة لها. وهناك نقطة أخرى مهمة وهي أن سعاد وجهها عند اللزوم من الممكن أن يميل إلى البراءة الشديدة، إنها تستطيع أن تؤدي التضاد بين الشخصيتين بيسر وسهولة وتكسب تعاطف المشاهد لا سخطه". بعد سنوات، قامت سعاد بدورٍ آخر كتبه إحسان في المجموعة القصصية نفسها "بئر الحرمان"، وكانت القصة بعنوان "حالة الدكتور حسن" والتي أصبحت فيما بعد عند العرض عام 1974 "أين عقلي". وإذا كان هناك من قال بعد أن نالت سعاد حسني إشادة كبيرة على أدائها في هذا الفيلم "إن سر إجادة سعاد لهذه الأدوار أنها بلا شخصية محددة؛ لذا فهي من السهل أن تتقمص أي دور بسهولة"، فإنه مدحها من حيث أراد أن يذمها. وربما سبب هذا التعليق ما ذكرته سعاد حسني عن ذاتها يومـًا بكل وضوح وشفافية حين قالت: ".. خارج الاستوديو لا أعرف من هي سعاد.. مرض الشيزوفرينيا وفصام الشخصية - فيلم Beautiful mind - فشار بالكراميل. ما هو موقفها من الناس.. من الأشياء… ولعل هذا سر إجادتي للأدوار التي أقوم بها، فالممثلة ذات الشخصية القوية في الحياة لا بدَّ أن تترك جزءًا من شخصيتها في الدور الذي تؤديه.
تواجهه زوجته بمرضه ولكنه يرفض تماما تصديقها أو الاقتناع بأنه مريض أو بأنهم غير حقيقين. وتستمر أفعاله على تلك الغرابة وتأتي لحظة فارقة يكاد ان يتسبب ناش فيها بغرق طفلهما بحوض الاستحمام. وهنا يبدأ بإدراك أنه أصبح يشكل خطر كبيرآ على أسرته. تجاوز المرض والعلاج: يذهب ناش إلي المشفى النفسي يتعرض لذاك العلاج الشهير المعروف باسم صدمة الأنسولين والذي يسبب نقصاً في سكر الدم ثم نوبة صرع وأختلاج وكانت تلك الطريقة مفيدة في علاج الحالات النفسية الشديدة قديمآ. كما تناول عدة أدوية أخرى تساعد علي تقليل الهلاوس التي يراها. فمثلا يصور أحد المشاهد ظهور تشارلز امام ناش اثناء مفعول الدواء وهو صامت لا يتحدث. مما يدل علي أن الدواء بالفعل قد اتي بتحسن على حالته. تتجلى عبقرية الفيلم في مشاهد كثيرة بعد ذلك اهمها تدهور الحالة العامة للمريض الذي يعاني من الفصام مع الوقت فنري ناش قد بدأ يعاني من الرعشة وعدم القدرة علي السير بطريقة صحيحة. كما يوضح معاناته النفسية حين كان يرى البطل هولاء الأشخاص بعدما أدرك أنه مريض وأنهم غير حقيقين. الجزيرة الوثائقية | وراء كل صورة حكاية. جسد الفيلم تلك الصعوبة والمعاناة التي يعاني منها مريض الفصام في رحلته للعلاج. ليس فقط لأنه يتجاهل اشخاص هو بالفعل يستمع إليهم ويراهم.
في تلك الفترة أيضـًا كان فيلم «نادية» معروضـًا في دور السينما، فقد كان أول عرض له بتاريخ 8 ديسمبر 1969، وهو من إنتاج رمسيس نجيب أيضـًا ومن بطولة سعاد حسني التي قامت من خلاله بدور شقيقتين توأم (نادية ومنى) لكل منهما شخصية مستقلة، ما يجعل أداءها في الفيلم كأنه دوران وليس دورًا واحدًا. العمل مأخوذ من رواية للكاتب يوسف السباعي تحمل الاسم نفسه. في قصة إحسان قامت بدور فتاة لها شخصيتان متناقضتان (ناهد وميرفت) وقد أدت الأدوار الأربعة في الفيلمين باجتهاد واضح. فيلم انفصام الشخصية الإسلامية. من السمات المشتركة للعملين أيضـًا أنهما بالألوان الطبيعية في وقتٍ كانت أفلام الأبيض والأسود هي المنتشرة في دور العرض، لكن يبقى فرق آخر يبتعد عن الأدوار والقصة وما شابه، وهو أن «بئر الحرمان» تم طبعه في القاهرة وفيلم «نادية» تم طبعه في الخارج. هذا المناخ في تلك الفترة قد لا يدل على حس تجاري مقرون بالجودة أو المنافسة فحسب، بل على رغبة في العمل والإنجاز وإثراء قطاع الثقافة والفن بإضافات جديدة ومتنوعة واتجاهات مختلفة في فن الترفيه وصناعة السينما. في البدء، رشح الكاتب إحسان عبد القدوس أسماء مختلفة لدور "ناهد" في «بئر الحرمان»، فقد رشح ماجدة، ونادية لطفي وسميرة أحمد.
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا تفسير (وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين) قال الله -تعالى-: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ* أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ). [١] لقد تعددت أقوال أهل التفسير في تأويل الآية الكريمة، وهي: [٢] القول الأول: وهو قول الأصمّ، أنّه يقصد بها المسافر والمريض إن كانا لا يقدران على الصوم، فيترتب عليهما القضاء، وإنا كانا قادرين على الصيام، فيكون حينها مخيّرًا ما بين الصوم والإفطار، فإذا أفطر فعليه الفدية. القول الثاني: يقصد به المقيم، غير المريض، فكان مخيّر بين الصيام وعدمه، إلى أن تم نسخ حكم الآية، فوجب الصيام في حقّه، وأكثر المفسّرين والفقهاء على هذا القول، واختاره الشافعي. القول الثالث: نزلت الآية الكريمة في حق كبير السن، وتأويل ذلك من وجهيْن، الوجه الأول: فقالوا بأن السعة فوق الطاقة، فالسعة، اسم لمن كان قادرًا على الشيء دون مواجهة الصعوبة، أمّا الطاقة اسم لمن كان قادرًا على الشيء مع صعوبة ذلك عليه، الوجه الثاني: فمقصود "وعلى الّذين يطيقونه" أي المقدرة على الصوم مع المشقة؛ فالشيخ الهرم إذا ما أفطر فيترتب عليه الفدية.
2022-04-21, 09:31 AM #1 وعلى الذين يطيقونه فدية محمد أكرم الندوي بسم الله الرحمن الرحيم سألني سائل عن معنى قوله تعالى "وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين". قلت: يتوقف فهم معناه على النظر في الآيات الثلاث: "يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون، أياما معدودات فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون، شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون".
والآن نرجع إلى قوله "وعلى الذين يطيقونه"، ما معناه؟ قال أبو جعفر في تفسيره بعد ذكر الأقوال المختلفة فيه: "وأولى هذه الأقوال بتأويل الآية قول من قال" وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين"، منسوخ بقول الله تعالى ذكره "فمن شهد منكم الشهر فليصمه". لأن "الهاء" التي في قوله "وعلى الذين يطيقونه" ، من ذكر "الصيام "ومعناه وعلى الذين يطيقون الصيام فدية طعام مسكين. فإذا كان ذلك كذلك، وكان الجميع من أهل الإسلام مجمعين على أن من كان مطيقا من الرجال الأصحاء المقيمين غير المسافرين صوم شهر رمضان، فغير جائز له الإفطار فيه والافتداء منه بطعام مسكين كان معلوما أن الآية منسوخة". قلت: وهذا الذي رجحه أبو جعفر مشكل من وجوه: الأول: أنه لو كان المطيقون للصوم مخيرين بينه وبين الفدية لناقض ذلك مفتتح الآية "كتب عليكم الصيام"، فالمكتوب هو المفروض، فإذا رخص للمطيقين لما كان لفرضية الصوم معنى. والثاني: أنه ينقضه أيضًا قوله تعالى "فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر"، فإذا كان المرضى والمسافرون وجب عليهم الصوم، وإذا لم يصوموا وجب عليهم القضاء، فهل يشدد على المرضى والمسافرين كل هذا التشديد، ويرخص للمقيمين الأصحاء؟ والثالث: أنه لو كان الأمر كما ذهب إليه أبو جعفر لما كان لتكرير قوله "ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر" من معنى.
* هذه الفتوى ننشرها باسم الفقيه الذي أفتى بها في كتبه القديمة لغرض إفادة الباحثين من هذا العمل الموسوعي، ولا تعبر بالضرورة عن ما تعتمده دائرة الإفتاء. اسم المفتي: سماحة الدكتور نوح علي سلمان رحمه الله (المتوفى سنة 1432هـ) الموضوع: للعلماء تأويلان في تفسير قوله تعالى: (وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين) رقم الفتوى: 2312 التاريخ: 22-07-2012 التصنيف: قضاء الصوم والفدية الواجبة وموجب الكفارة نوع الفتوى: من موسوعة الفقهاء السابقين السؤال: ما معنى قوله تعالى: (وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين)؟ الجواب: قوله تعالى: (وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين) البقرة/184. الضمير في (يطيقونه) يعود على الصيام؛ لأن الضمير يعود على ما سبق ولا يعود على ما يلحق، وللعلماء تأويلان لهذه الآية: الأول: أنه كان في بداية الأمر تخيير لكل المكلَّفين بين الصوم والإطعام، ثم نُسخ بقوله تعالى: (فمن شهد منكم الشهر فليصمه) البقرة/185. الثاني: أن معنى (يطيقونه): أي يتحمَّلون صيامه بمشقّة. وهو الشيخ الكبير وأمثاله، فهؤلاء يفطرون ويطعمون، وهذا المعنى متَّفَق عليه بين الفقهاء، فالعاجز عن الصيام لمرض لا يُرجى برؤه أو لشيخوخة؛ يفطر ويطعم مسكينًا بدل الصيام كل يوم من أيام رمضان.
قال النحاس: واختار أبو عبيد أن يقرأ " فدية طعام " قال: لأن الطعام هو الفدية ، ولا يجوز أن يكون الطعام نعتا لأنه جوهر ولكنه يجوز على البدل ، وأبين منه أن يقرأ " فدية طعام " بالإضافة; لأن " فدية " مبهمة تقع للطعام وغيره ، قصار مثل قولك: هذا ثوب خز. الثانية: واختلف العلماء في المراد بالآية ، فقيل: هي منسوخة. روى البخاري: " وقال ابن نمير حدثنا الأعمش حدثنا عمرو بن مرة حدثنا ابن أبي ليلى حدثنا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم: نزل رمضان فشق عليهم فكان من أطعم كل يوم مسكينا ترك الصوم ممن يطيقه ورخص لهم في ذلك فنسختها وأن تصوموا خير لكم ، وعلى هذا قراءة الجمهور يطيقونه أي يقدرون عليه; لأن فرض الصيام هكذا: من أراد صام ومن أراد أطعم مسكينا ، وقال ابن عباس: نزلت هذه الآية رخصة للشيوخ والعجزة خاصة إذا أفطروا وهم يطيقون الصوم ، ثم نسخت بقوله فمن شهد منكم الشهر فليصمه فزالت الرخصة إلا لمن عجز منهم. قال الفراء: الضمير في يطيقونه يجوز أن يعود على الصيام ، أي وعلى الذين يطيقون الصيام أن يطعموا إذا أفطروا ، ثم نسخ بقوله: وأن تصوموا ، ويجوز أن يعود على الفداء ، أي وعلى الذين يطيقون الفداء فدية ، وأما قراءة " يطوقونه " على معنى يكلفونه مع المشقة اللاحقة لهم ، كالمريض والحامل فإنهما يقدران عليه لكن بمشقة تلحقهم في أنفسهم ، فإن صاموا أجزأهم وإن افتدوا فلهم ذلك ، ففسر ابن عباس - إن كان الإسناد عنه صحيحا - يطيقونه بيطوقونه ويتكلفونه فأدخله بعض النقلة في القرآن.
مسائل متعلقة بالآية هل الآية الكريمة منسوخة أم محكمة؟ تعدد أقوال أهل التفسير بأن هل هذه الآية منسوخة أم محكمة؟، والراجح عند الفقهاء أنها ليست منسوخة؛ فقد روي عن ابن عباس أنه قال: (ليست بمنسوخة هو الشيخ الكبير والمرأة لا يستطيعان أن يصوما فيطعما مكان كل يوم مسكيناً) ، [٣] وعند الطبري الذين يطيقونه أي يتكلفونه، فيطعمون عن كل يوم إفطار مسكيناً وهذه الرخصة للشيخ الغير قادر على الصيام أو المريض من مرض لا يمكن أن يشفى منه. [٤] وبما أن الآية محكمة، يكون المعنى على أن الذين يجدون في الصيام صعوبة بالغة من الجهد والمشقة والتعب، فرخص لهم الإفطار وإطعام مسكين عن كل يوم يفطرونه، هذا ما ذهب إليه أغلب أهل العلم، أما مالك فقال أنه لا تجب عليه شيء لأنه ترك الصوم لعجزه فلم يكن عليه الدفع كما لو أنه تركه لمرض اتصل بموته. [٥] ما مقدار طعام المسكين؟ تعددت أقوال العلماء في مقدار طعام المسكين، إلا أنه ورد عن جماعة من الصحابة أن قدره مد -المد يساوي ٥٤٤ غراماً- من الحنطة عن كل يوم فقد روي عن ابن عباس أنه قال: (إذا عجز الشيخُ الكبير عن الصيام أطعم عن كل يوم مداً مداً). [٦] [٥] وقد روي عن أبي هريرة -رضي الله عنه- في رجل مرض في رمضان، ثم صح فلم يصم حتى أدركه رمضان آخر قال: (يصوم الذي أدركه ويطعم عن الأول لكل يوم مداً من حنطة لكل مسكين فإذا فرغ من هذا صام الذي فرط فيه).
تفسير القرآن الكريم