هل بول الرضيع نجس بول الطفل يعتبر نجسًا وغير طاهر منذ ولادته وحتى آخر حياته، ولكن تم التخفيف في تطهيره حيث أنه لا يلزم الغسل فيه، وهذا الأمر ينفذ في حق الطفل الذي لم يأكل الطعام ، أما الجارية التي لم تأكل الطعام فيجب أن يظهر بولها فلا يكفي النضح بالماء، وإنما يجب أن يظهر كسائر النجاسات، ويعتبر من درجات النجاسة المخففة.
وفي سياق موضوع هل بول الطفل ينقض الوضوء، فإن جمهور الفقهاء لا يرون فرقًا بين الصبي والصبية في هذا الأمر، سواء قبل الرضاع أو بعد الرضاع، وقد استند القائلون بهذه التفرقة إلى حديث أم قيس بنت محصن رضي الله عنها: «أنها أتت بابنٍ لها صغير لم يأكل الطعام إلى رسول الله صل الله عليه وآله وسلم، فأجلسه رسول الله صل الله عليه وآله وسلم في حجره، فبال على ثوبه، فدعا بماء فنضحه ولم يغسله».. «صحيح البخاري» (كتاب الوضوء)، رقم الحديث: 223. ويقول هؤلاء في تعليل التفرقة فيما يتعلق بموضوع حكم بول الطفل ينقض الوضوء: إن المجتمع العربي بطبيعته يتعلق بالمولود الذكر أكثر من الأنثى، وإن الناس في ذلك الوقت كانوا يميلون إلى حمل الصبيان ومخالطتهم؛ الأمر الذي يؤدي إلى تكرار الإصابة ببولهم، وكثيرٌ منهم لم يكن يمتلك أكثر من ثوبٍ واحدٍ، وحتى لا تشق عليهم عملية الغسل المتكرر خُفِّفَ عنهم بالاكتفاء بنضح ما يصيبهم من بول الصبي. هل بول الرضيع نجس؟ وحول سؤال بشأن بول الرضيع وهل هو نجس؟ فإن جمهور الفقهاء -إن لم يكن عامتهم- حسب دار الافتاء، يرى نجاسة بول الطفل والطفلة على السواء، وأن التفرقة خاصةٌ بكيفية التطهر، ومَن قال منهم بهذه التفرقة فقد علل الأمر برفع الحرج والمشقة.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " والنضح: أن تُتبعه الماء دون فرك ، أو عصر حتى يشمله كله... فإن قيل: ما الحكمة أن بول الغلام الذي لم يطعم يُنضح ، ولا يغسل كبول الجارية ؟ أجيب: أن الحكمة أن السنة جاءت بذلك ، وكفى بها حكمة ، ولهذا لما سئلت عائشة رضي الله عنها: ما بال الحائض تقضي الصوم ، ولا تقضي الصلاة ؟ فقالت: ( كان يصيبنا ذلك على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم فنؤمر بقضاء الصوم ، ولا نؤمر بقضاء الصلاة). ومع ذلك التمس بعض العلماء الحكمة في ذلك: فقال بعضهم: الحكمة في ذلك التيسير على المكلف ، لأن العادة أن الذكر يحمل كثيرا ، ويفرح به ، ويحب أكثر من الأنثى ، وبوله يخرج من ثقب ضيق ، فإذا بال انتشر ، فمع كثرة حمله ، ورشاش بوله يكون فيه مشقة ؛ فخفف فيه. وقالوا أيضا: غذاؤه الذي هو اللبن لطيف ، ولهذا إذا كان يأكل الطعام فلا بد من غسل بوله ، وقوته على تلطيف الغذاء أكبر من قوة الجارية. وظاهر كلام أصحابنا (الحنابلة) أن التفريق بين بول الغلام والجارية أمر تعبدي. وغائط هذا الصبي كغيره لا بد فيه من الغسل. وبول الجارية والغلام الذي يأكل الطعام كغيرهما ، لا بد فيهما من الغسل " انتهى من "الشرح الممتع" (1/372).
الفائدة الخامسة: في الحديث إشارة إلى تحنيك المولود عند ولادته والتحنيك جاء في أحاديث كثيرة منها حديث أنس رضي الله عنه المتفق عليه حينما ولد لأبي طلحة زوج أم سليم ولد فحنكه النبي صلّى الله عليه وسلّم بتمرة وسماه عبدالله، ومنها حديث أبي موسى المتفق عليه حينما ولد له ولدٌ فسماه النبي صلّى الله عليه وسلّم إبراهيم وحنكه بتمرة ولحديث أسماء حينما حملت بعبدالله بن الزبير فدعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه فكان أول شيء دخل جوفه ريق رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ثم حنكه بالتمرة " والحديث متفق عليه أيضاً. وهل يستحب أن يحنك الطفل عند ولادته أم لا؟ على قولين: القول الأول: أنه لا يستحب بل هو من خصائص النبي صلّى الله عليه وسلّم. وعللوا ذلك: بأن المقصود من التحنيك في الأحاديث هو ريق النبي صلّى الله عليه وسلّم لبركته ولا أحد يُتبرك بريقه إلا النبي صلّى الله عليه وسلّم فهو من خصائصه. والقول الثاني: أنه ليس من خصائصه صلّى الله عليه وسلّم، وهو الأظهر والله أعلم.
وأما ما حكاه أبو الحسن بن بطال ثم القاضي عياض عن الشافعي وغيره أنهم قالوا: بول الصبي طاهر، فينضح فحكاية باطلة قطعاً. وهذا في البول. أما الغائط فهو نجس، ولا فرق فيه بين غائط الصغير وغائط الكبير بالإجماع، كما قال النووي في المجموع. إلا أن هناك فرقاً بين بول الغلام وبول الجارية من حيث كيفية التطهير، فالجارية يشترط غسل ما أصابه بولها، وأما الغلام، فيكفي فيه النضح، وهو رش الماء حتى يصل إلى جميع موضع البول ويغمره، ولا يشترط أن ينزل عنه، كما لا يشترط عصر الثوب أو جريان الماء عليه أو تقاطره بخلاف الغسل، فإنه يشترط فيه جريان بعض الماء وتقاطره، ولا يشترط عصره، وهذا مذهب الشافعية والحنابلة. وأما الحنفية والمالكية، فأوجبوا الغسل في بول الغلام والجارية، ولم يفرقوا بينهما، والصحيح هو القول الأول، لقوة أدلته، ووضوح دلالتها على التفريق بينهما، كما في الفتوى رقم: 2068. وعن كيفية النضح يقول زكريا الأنصاري في شرح البهجة: بأن يرش عليه ماء يعمه ويغلبه من غير سيلان، بخلاف الغلامة لابد في بولها من الغسل على الأصل ويحصل بالسيلان مع الغمر. ا. هـ ويقول الحافظ ابن حجر في الجمع بين روايتي الحديث، ففي إحدى الروايتين: فنضحه، وفي الأخرى: فرشه، يقول رحمه الله: ولا تخالف بين الروايتين أي بين نضح ورش، لأن المراد به أن الابتداء كان بالرش وهو تنفيض الماء فانتهى إلى النضح وهو صب الماء.
تحدثت ممثلة الأفلام الإباحية السابقة ميا خليفة البالغة من العمر 26 عاماً عن عملها في إنتاج الأفلام الإباحية، خلال مقابلة مع هيئة الإذاعة البريطانية «بي بي سي» ضمن برنامج «Hard Talk». وقالت: "دخلت مجال صناعة الأفلام الجنسية في عمر الـ21 عامًا ولعبت دور البطولة في 12 فيلمًا، وحصدت أكثر من مليار من المشاهدات، إلا أنني أرى نفسي امرأة ساذجة وضعيفة". وكان نبأ وفاة ميا خليفة بعد سقوطها من أعلى جبل إشاعة لا أساس لها من الصحة. وأكدت أنها لو عاشت في سلة قمامة وماتت من الجوع لن تعود إلى هذا العمل. بي سي حلو للحبيب. وتابعت: "كنت أسعى للحصول على الثقة بالنفس، وتم استغلالي جنسياً". وأشارت خليفة إلى أنه تم استغلالها جنسياً، وأكدت أنها اليوم تحاول جاهدة إزالة ماضيها "الإباحي" عن الإنترنت. وحذرت النساء من الوقوع في هذه التجربة قائلة: "نشرت قصتي لحماية النساء الأخريات من الوقوع في نفس التجربة". وأكدت وجود كثير من قصص الاستغلال الجنسي ضمن صناعة الأفلام الإباحية، وقالت أنها تواصلت مع العديد من الفتيات من خلال البريد الإلكتروني، أخبروها أنهن ضحايا للتجارة الجنسية حيث أُرغم بعضهن على ممارسة الجنس في أفلام إباحية، كما وقع البعض الآخر منهم على عقود غير مفهومة للعمل، الامر الذي حول حياتهن إلى جحيم بسبب استغلال الرجال.
المشرف العام على التحرير داليا عماد الإعلامي عمرو أديب علق الإعلامي عمرو أديب على تصريحات الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون بأن الحرب في أوكرانيا وروسيا ستسبب مجاعة في إفريقيا، ومعاناة الدول الأوروبية بسبب الأزمة الروسية الأوكرانية. وخلال تقديم برنامجه "الحكاية"، عبر فضائية "إم بي سي مصر" قال أديب: "طيب أما ده يقول كده يبقى إحنا نقول إيه؟.. بي سي حلو الكلام. رؤساء العالم يمهدون لشعوبهم أن الموضوع ليس سهلًا، والدول التي تنتج النفط مثل أمريكا سوف تعاني". وتابع الإعلامي: "إحنا في مصر دفعنا ثمن وباء منعرفش جالنا منين، في إشارة إلى فيروس كورونا، مردفا هكذا سيكون نتيجة الأزمة الروسية الأوكرانية، العالم كله سيدفع الثمن". واختتم أديب: "يجب أن تقلل الدول من تأثير ارتفاع الأسعار على الفقراء، والطبقات الكادحة، مردفا: "هذه الطبقات لا تتحمل، وكل دول العالم تنظر لهذه الطبقات وتساعدها وتقف بجانبها".
أثارت حلقة حارس مرمى الزمالك والمنتخب القومي محمد أبو جبل، مع الإعلامية ياسمين عز ، حالة من الجدل على مواقع التواصل الاجتماعي، لسببين، الأول التصريحات الساخنة التي أطلقها أبو جبل، والثاني طريقة إدارة الحوار من مقدمة البرنامج في التعامل مع الحارس، التى وصفها البعض بـ ال غزل المبالغ فيه، حيث خرجت الإعلامية عن اسلوب الحوار المتبع في البرنامج وتحدثت وكأنها تغازل اللاعب، خاصة بعدما قالت صراحة "أنت مورد وخدودك حمرا". بي سي و شاشاه وكيبورد و ماوس- - (172693913) | السوق المفتوح. وتداول مستخدموا مواقع التواصل الاجتماعي، مقاطع فيديو وصورًا من الحلقة التي حل فيها أبو جبل ضيفا على الإعلامية ياسمين عز ، على قناة mbc مصر، وصنعوا منها كوميكسات ساخرة. وعلق المتابعين على الصور والفيديوهات بشكل ساخر، مؤكدين إعجاب الإعلامية ياسمين عز بحارس المرمى محمد أبو جبل، وعقدوا مقارنة مع حلقة سابقة جمعت الإعلامية وفاء الكيلاني والفنان تيم الحسن قبل زواجهما، وهي تقول له: "تيم أنا عايزة أتجوزك"، ليرد عليها قائلًا: "بقبل فورًا حبيبة قلبي". ياسمين تطالب جاباسكي بالغناء ومن المواقف المثيرة أيضا، مطالبة الإعلامية، حارس المرمى محمد أبو جبل أن يغني لها، وحاول أبو جبل أن يعتذر بلباقة عن الغناء إلا أنها صممت على ذلك، ورفضت إنهاء الحلقة قبل سماع صوته، وبالفعل استجاب الحارس لطلبها وغنى للمطرب بهاء سلطان، لتعقب ياسمين قائلة: "صوتك حلو".
وتحدثت عن عائلتها: «لقد تبرأوا مني عندما اكتشفوا ذلك. شعرت بالغربة تماماً ليس فقط من قبل العالم، بل من قبل عائلتي والأشخاص المحيطين بي. خصوصاً بعدما تركت العمل، وبقيت وحيدة رغم ذلك. وأدركت أن بعض الناس لا يمكنهم التغاضي عن الأخطاء، لكن الوقت يشفي جميع الجروح، والأمور تتحسن الآن».