دبي، الإمارات العربية المتحدة ( CNN) -- وجه عدد من أبرز الوجوه الدينية السعودية والمقربة من ما يعرف بـ"تيار الصحوة" رسائل تعزية بالشيخ بعد شيوع خبر وفاة الشيخ محمد سرور بن نايف زين العابدين، الداعية السوري الذي انتقل في فترة من حياته إلى السعودية ليؤسس تيارا فكريا عُرف لاحقا باسمه "السرورية" وأثار جدلا واسعا في الأوساط الحركية الإسلامية. وقالت "رابطة علماء المسلمين" في بيان لها إن الداعية الذي توفى في العاصمة القطرية الدوحة الجمعة، كانت له "مواقف مشهورة وتصدى للمد الصفوي قبل نحو أربعين سنة ورد على أهل الأهواء و الغلو، وانتصر لنهج السلف الصالح. " أما الداعية السعودي البارز، سلمان العودة، فظهر في سلسلة فيديوهات عبر "سناب شات" قال فيه: "رحم الله الشيخ محمد نايف سرور زين العابدين، درسني في طفولتي مادة الحساب، تنقل بين المملكة وبريطانيا واستقر به المقام في قطر وكنت أزوره باستمرار، وكان من الداخل يحترق للإسلام وكان غيورا، تختلف أو تتفق معه. بسبب حدة في طبعه ابتعد عنه وتخلى عنه معظم من تربوا على يديه. " وتابع بالقول: "وجدته (مؤخرا) شخصا مختلفا، حنّكته التجارب وعلمته الأيام.. ولم يكن لديه مشكلة في التصحيح.
دخل سالم بن عبد الله خال عمر بن عبد العزيز، على الخليفة سليمان بن عبد الملك بثياب رثة، فأكرمه الخليفة وأجلسه إلى جواره، فقال أحد المتأخرين في المجلس لعمر بن عبد العزيز: أما استطاع خالك أن يلبس ثيابًا فاخرة أحسن من هذه، ويدخل على أمير المؤمنين؟ فرد عليه عمر قائلًا: ما رأيت هذه الثياب التي على خالي وضعته في مكانك هذا، ولا رأيت ثيابك هذه رفعتك إلى مكان خالي ذاك"، إنه الدفاع الحار عن ذوي القربى إذا كان عن جدارة واستحقاق. وبين يدي هذه السطور، حديث ذو شجون، عن داعية خاض فيه الأضداد، فقد سخط عليه بعض الإخوان، وبدّعه مدعو السلفية، وهو خارجي عند الجامية، ومتطرف رجعي لدى العلمانيين والليبراليين، وعدو للأولياء عند الصوفية، وناصبي تكفيري معادٍ لآل البيت عند الشيعة، ومتهاون عميل عند الدواعش والتكفيريين. نتحدث عن العالم والداعية محمد سرور بن نايف زين العابدين، مؤسس تيار الصحوة، أو السرورية كما بدا لخصومه أن يطلقوا عليها، إذ انبرى ولده عبد الله بن محمد سرور ليوثق دفاعًا عن أبيه الذي يؤمن بمبادئه ودعوته، ويستعرض مسيرته العلمية والدعوية من البداية إلى النهاية، من خلال كتاب سماه "محمد سرور بن نايف زين العابدين.. سيرة ومواقف" أُهديتُ نسخة منه، لأجد نفسي مُبحرةً في حياة الرجل الذي تتفق معه أو تختلف، لكننا سنُجمع لا ريب على أنه قد أحدث تطورًا هائلًا في مسار الحركات الإسلامية.
كما تصدى لظاهرة الغلو والتكفير التي بدأت بالانتشار عقب أحداث الجزائر، عقب إلغاء نتائج الانتخابات التي فازت بها الجبهة الإسلامية للإنقاذ عام 1992، وظهور من يفتي بمشروعية قتل النساء والذرية في الجزائر، فما كان من الشيخ محمد سرور، وقد سبق له رصد هذه الظاهرة منذ فترة وصنف فيها عدة كتب منها ما يتعلق ببدايات الفكر وتحديداً جماعة شكري مصطفى في كتاب "الحكم بغير ما أنزل الله وأهل الغلو"، والآخر منها حول ما بات يعرف بـ"القطبية" في كتاب "التوقف والتبين"، ما كان منه إلا أن انبرى لهذا الفكر المتشدد عبر المجلة، فبين جذوره التاريخية.
في السعودية غير أن محمد سرور الإخواني السوري قد كشف ذلك التباعد بين السلفية والفكر الإخواني، فمال إلى الجمع بينهما، وكانت البداية بتقديم كتاب زاد المعاد لابن قيم الجوزية، ذلك الكتاب الذي أُعجب به أحد تلاميذ سرور في بريدة، وهو سلمان العودة، الذي ارتبط هو وطلبة آخرون بالإخوان عن طريقة (خلطة) السرورية.
تميزت دعوة الشيخ محمد سرور بالاتزان والاعتدال، والتمسك بوسطية أهل السنة والجماعة، حتى لا تنتهي الأمور بالشباب إلى ما انتهى إليه هؤلاء الشرذمة، وعندما لمس من بعض أدعياء السلفية الغلو والتنطع صنف سلسلة مقالات بعنوان: "السلفية بين الولاة والغلاة"، واجه فيها مشكلات الاستحواذ الرسمي لبعض الدول على الدعوة من جهة، ودعاة التكفير واستحلال الدماء التي وقع فيها خوارج العصر بشتى مسمياتهم ابتداءً من "جماعة التكفير والهجرة" من جهة ثانية. وفي هذه الأثناء بذل الشيخ جهوداً كبيرة في الدعوة إلى توحيد جهود العاملين في ميدان الدعوة، نظرياً في مقالات "الوحدة الإسلامية" التي صدرت كرسالة مستقلة فيما بعد، وعملياً في عقد الملتقيات والندوات الحوارية التي ضمت أبرز الدعاة حينها. ومع دخوله في العقد السابع اشتد حنينه إلى بلاد المسلمين بعد طول غربة، فانتقل مع أسرته إلى الأردن عام 2004، حيث عكف على مراجعة كتبه، وتصنيف مذكراته، وأعاد نشر الكتب التي صدرت بأسماء مستعارة سابقاً باسمه الصريح وعلى رأسها: "وجاء دور المجوس" و"رؤية إسلامية للصراع العربي الإسرائيلي". وانتقل بعد ذلك إلى دولة قطر، حيث استمر في جهوده العلمية والدعوية، وعقد مجلسه العامر باللقاءات الدورية والندوات.
ونظراً لما تمتع به من كرم فطري وشخصية محببة، فقد التف حوله مجموعة من الشباب، واستمر طوال تلك الفترة على ما جُبل عليه من حب للعمل الدعوي، فلاقت دعوته رواجاً لدى الشباب وفي الأوساط التعليمية، مما اضطره للانتقال إلى الكويت عام 1973، حيث تكونت له في سن الخامسة والثلاثين حصيلة دعوية غنية، وثقافة شرعية أصيلة، ووعي سياسي، واهتمام بأمور المسلمين انعكس على كتاباته في مجلة المجتمع التابعة لجمعية الإصلاح الاجتماعي لمدة ثلاث سنوات. وفي عام 1976 قام بتأسيس مكتبة "دار الأرقم" والتي نشر من خلالها مصنفات وبحوثاً شرعية لعدد من العلماء والكتاب الأجلاء، وعكف في هذه الفترة على دراسة التشيع، حيث زار بعض الحسينيات في الكويت وناظر أئمتها، وقابل شخصيات من حزب الدعوة العراقي، ووصل بعد ذلك إلى قناعة راسخة حول حقيقة الثورة الخمينية، وأبعادها وأهدافها، وضرورة تحديد الموقف الشرعي المطلوب تجاهها، الأمر الذي دفعه لتأليف كتابه الشهير "وجاء دور المجوس"، خلال الفترة 1976-1979، والذي جاء نتيجة استقراء الوضع في سوريا ولبنان والعراق وإيران، متمثلاً في قيادة الفرس للشيعة لا العرب. وعلى إثر المجازر التي تزامنت مع الثورة الإيرانية عام 1979؛ شكلت هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية برئاسة الشيخ عبد العزيز بن باز؛ لجنة يرأسها الشيخ صالح بن غصون، وأشار عليهم الشيخ عبد الله بن قعود بالاطلاع على كتاب "وجاء دور المجوس"، فنال رضى الهيئة، واشترى الشيخ ابن باز ثلاثة آلاف نسخة من الكتاب لتوزيعه، وصدرت منه بعد ذلك عشرات الطبعات، ولا يزال مصدراً أساسياً لدراسي الظاهرة الصفوية الجديدة في النظام السياسي الشيعي المعاصر.
جهاز التخزين الرئيسي في الحاسب هو، اصبح للتكنولوجيا دور واضح في ان تكون حياة الانسان اسهل وافضل وتقديم له جميع ما يلزمه بشكل اسهل مما كان عليه من قبل، لذا فقد اهتمت المملكة العربية السعودية بمناهجها بشكل خاص، وتقوم بتطويرها وتحسينها بما يتماشى مع عصر التكنولوجيا. وقد تتنوع التطويرات التكنولوجية التي قد توصل لديها العلماء، و هناك مادة الحاسب الالي التي أصبحت تدرس بشكل مباشر في كل مدارسها تحت يد أكفأ مدرسين ومدرسات، واجابة جهاز التخزين الرئيسي في الحاسب هو، من خلال المقال التالي، فتابعونا. جهاز التخزين الرئيسي في الحاسب هو القرص الصلب، وهو واحد من اهم الاسئلة المنهجية التي وردت في الكتاب الوزاري، والتي قد يتساءل عن اجابتها الكثير من الافراد، فجهاز الحاسوب يتكون من مجموعة من الاجزاء التي تستخدم في تلبية الكثير من الاهداف الخاصة بالفرد.
وفي نهاية المقال تعرفنا على جهاز التخزين الرئيسية في الحاسب هو وكانت الإجابة هي: القرص الصلب، بالإضافة إلى الكثير من المعلومات عن وحدات التخزين الرئيسية والمؤقتة، وغير ذلك من المعلومات المتوافرة في ثنايا المقال.
جهاز التخزين الرئيسية في الحاسب هو هو واحد من الأجهزة المعقدة الذي يتضمن الكثير من التعليمات والبيانات والأجهزة الداخلية و المخرجات والمدخلات، وتعتبر وحدة التخزين هي واحدة من أهم وحدات التخزين، وفي هذا المقال نتعرف على تلك الوحدة وتحديدها بدقة.
التخزين هو عملية حفظ البيانات الرقمية بشكلٍ مؤقتٍ أو دائم إلى أجهزةٍ مخصصةٍ لذلك تسمى وحدات التخزين؛ وبالتالي تعتبر تلك الوحدات أحد المكونات الأساسية للحواسيب إذ تخزن عليها جميع التطبيقات وبياناتها باستثناء البرامج الثابتة، وهي إمَّا خارجية من أصل الحاسوب أو داخلية أو خارجية، و يحتوي الكمبيوتر القياسي على العديد من وحدات التخزين بما في ذلك ذاكرة الوصول العشوائي وذاكرة التخزين المؤقت والقرص الصلب، بالإضافة إلى إمكانية وجود محركات أقراص ضوئية ومحركات USB متصلة خارجيًّا، في هذا المقال سنتعرف على وحدات التخزين وأنواعها. أنواع وحدات التخزين تقسم بشكلٍ رئيسيٍّ إلى قسمين: وحدات التخزين الأساسية: هي وحدات تخزين داخلية، مصممة لحفظ البيانات بشكلٍ مؤقتٍ على الحاسب، تكون بشكلٍ عامٍ أصغر حجمًا وأسرع في قراءة البيانات المحفوظة من نظيرتها الثانوية، تعتبر ذاكرة الوصول العشوائي RAM، وذاكرة التخزين المؤقت أبرز الأمثلة عليها. وحدات التخزين الثانوية: تكون إما خارجيةً أو داخليةً وهي مصممةٌ لحفظ البيانات عليها بشكلٍ دائمٍ، وعادةً ما تكون لديها سعات تخزين كبيرة، وتشمل هذه الوحدات القرص الصلب، بطاقات الذاكرة، الأقراص الضوئية وأجهزة تخزين USB.