﴿ وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ [ آل عمران: 104] سورة: آل عمران - Āl-'Imrān - الجزء: ( 4) - الصفحة: ( 63) ﴿ Let there arise out of you a group of people inviting to all that is good (Islam), enjoining Al-Ma'ruf (i. e. ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف - YouTube. Islamic Monotheism and all that Islam orders one to do) and forbidding Al-Munkar (polytheism and disbelief and all that Islam has forbidden). And it is they who are the successful. ﴾ ولتكن منكم -أيها المؤمنون- جماعة تدعو إلى الخير وتأمر بالمعروف، وهو ما عُرف حسنه شرعًا وعقلا وتنهى عن المنكر، وهو ما عُرف قبحه شرعًا وعقلا وأولئك هم الفائزون بجنات النعيم. الآية مشكولة تفسير الآية استماع mp3 الرسم العثماني تفسير الصفحة فهرس القرآن | سور القرآن الكريم: سورة آل عمران Āl-'Imrān الآية رقم 104, مكتوبة بكتابة عادية و كذلك بالشكيل و مصورة مع الاستماع للآية بصوت ثلاثين قارئ من أشهر قراء العالم الاسلامي مع تفسيرها, مكتوبة بالرسم العثماني لمونتاج فيديو اليوتيوب.
قال بعض العلماء: في الآية دليل على وجوب الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر ووجوبه ثابت بالكتاب والسنة، وهو من أعظم واجبات الشريعة المطهرة، وأصل عظيم من أصولها، وركن مشيد من أركانها، وبه يرتفع سنامها ويكمل نظامها. وقال الإمام الغزالي: في هذه الآية بيان الإيجاب. فإن قوله: وَلْتَكُنْ أمر. آل عمران الآية ١٠٤Ali 'Imran:104 | 3:104 - Quran O. وظاهر الأمر الإيجاب، وفيها بيان أن الفلاح منوط به. إذ حصر وقال: وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ وفيها بيان أنه فرض كفاية لا فرض عين وأنه إذا قام به البعض سقط الفرض عن الآخرين، إذ لم يقل كونوا كلكم آمرين بالمعروف، بل قال: وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ وإن تقاعد عنه الخلق جميعا عم الإثم كافة القادرين عليه لا محالة. هذا وقد وردت أحاديث متعددة في فضل الدعوة إلى الخير والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر، وفي بيان العاقبة السيئة التي تترتب على ترك هذا الواجب، ومن ذلك:ما رواه مسلم والترمذي وابن ماجة والنسائي عن أبى سعيد الخدري قال: سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول: من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطيع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان. وروى الترمذي عن جابر بن عبد الله عن النبي صلّى الله عليه وسلّم أنه قال: سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه فقتله.
فيكون المعنى أن الأمة كلها عليها واجب الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر لا على سبيل الفرض الكفائى، بل على سبيل الفرض العيني. أى: لتكونوا أيها المؤمنون جميعا أمة تدعو إلى الخير وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر فمن هنا ليس المراد بها التبعيض على هذا الرأى بل المراد بها البيان، وذلك كقولك: لفلان من أولاده جند، وللأمير من غلمانه عسكر، تريد بذلك جميع أولاده وغلمانه. تفسير قوله تعالى: (ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ...). ويبدو لنا أن الرأى الأول وهو أن «من» للتبعيض أقرب إلى الصواب، لأن الأمة كلها برجالها ونسائها وشبابها وشيوخها لا تصلح لهذه المهمة السامية، وإنما يصلح لها من يجيدها ويحسنها بأن تكون عنده القدرة العقلية، والعلمية، والنفسية، والخلقية، لأدائها. ولذا قال صاحب الكشاف مرجحا أن «من» للتبعيض: قوله: وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ من للتبعيض، لأن الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر من فروض الكفايات، لأنه لا يصلح له إلا من علم المعروف والمنكر، وعلم كيف يرتب الأمر في إقامته وكيف يباشره فإن الجاهل ربما نهى عن معروف وأمر بمنكر، وربما عرف الحكم في مذهبه وجهله في مذهب صاحبه فنهاه عن غير منكر. وقد يغلظ في موضع اللين، ويلين في موضع الغلظة وينكر على من لا يزيده إنكاره إلا تماديا، أو على من الإنكار عليه عبث.
ومنشأ الخلاف في ذلك أن العلماء اتفقوا على أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من فروض الكفايات ، ولم يخالف في ذلك إلا النزر ، ومنهم الشيخ أبو جعفر من الإمامية قالوا: إنها من فروض الأعيان ، واختلفوا في أن الواجب على الكفاية هل هو واجب على جميع المكلفين ، ويسقط عنهم بفعل بعضهم أو هو واجب على البعض ، ذهب الإمام الرازي وأتباعه إلى الثاني للاكتفاء بحصوله من البعض ، ولو وجب على الكل لم يكتف بفعل البعض ، إذ يستبعد سقوط الواجب على المكلف بفعل غيره ، وذهب إلى الأول الجمهور وهو ظاهر نص الإمام الشافعي في الأم ، واستدلوا على ذلك بإثم الجميع بتركه ولو لم يكن واجبا عليهم كلهم لما أثموا بالترك. وأجاب الأولون عن هذا بأن إثمهم بالترك لتفويتهم ما قصد حصوله من جهتهم في الجملة لا للوجوب عليهم ، واعترض عليه من طرف الجمهور بأن هذا هو الحقيق بالاستبعاد أعني إثم طائفة بترك أخرى فعلا كلفت به. [ ص: 22] والجواب عنه بأنه ليس الإسقاط عن غيرهم بفعلهم أولى من تأثيم غيرهم بتركهم يقال فيه: بل هو أولى لأنه قد ثبت نظيره شرعا من إسقاط ما على زيد بأداء عمرو ، ولم يثبت تأثيم إنسان بترك آخر فيتم ما قاله الجمهور.
الدعوة إلى الخير تشمل كل شيء فيه مصلحة للناس في معاشهم ومعادهم؛ لأن الخير كما يكون في عمل الآخرة يكون في عمل الدنيا، كما قال الله تعالى: ﴿ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً ﴾ [البقرة: 201]. وما ينفع الناس من الأمور الدنيوية فهو خير، ولهذا سمى الله - سبحانه وتعالى- المال خيرًا، فقال ﴿ وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ ﴾ [العاديات: 8]. وقوله: ﴿ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ﴾ [آل عمران: 104]، المعروف ما عرفه الشرع وأقره، والمنكر ما أنكره ونهى عنه، فإذًا يكون الأمر بالمعروف هو الأمر بطاعة الله، والنهي عن المنكر هو النهي عن معصية الله، فهم يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. لكن لابد للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من شروط هي: الشرط الأول: أن يكون الآمر أنه الناهي عالمًا بأن هذا معروف يأمر به، وهذا منكر ينهى عنه، فإن لم يكن عالمًا فإنه لا يجوز أن يأمر أو ينهى، لقوله تعالى: ﴿ وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولًا ﴾ [الاسراء: 36]، والتحريم والتحليل لا يكون بحسب العاطفة؛ لأنه لو كان بحسب العاطفة والهوى لوجدنا من الناس من يكره كل شيء يستغربه، حتى لو حصل شيء ينفع الناس وهو مستغرب له قال هذا منكر، ومن الناس من هو بالعكس يتهاون ويرى أن كل شيء معروف، فالمعروف والمنكر أمرهما إلى الشارع.
أحلى صور صباح الخير صباح النور تصاميم جميلة، يمكنك تحميل صباح الخير صباح النور دعاء مجانا من قسم صور صباح الخير من موقع أحلى صباح، أجمل وأحلى صور صباح الخير خلفيات رمزيات بوستات رسائل مسجات ومنشورات صباحية وحالات جديدة يمكنك تحميلها ومشاركتها عبر الواتس اب Whatsapp, فيس بوك Facebook, انستقرام Instagram, تويتر Twitter, سناب شات Snapchat, تيليجرام Telegram, بينترست Pinterest, تمبلر Tumblr, فليكر Flickr, يوتيوب Youtube. تنزيل مجاني من موقع أحلى صباح
شكر الله لجميع الإخوة والأخوات على هذه المشاركات، وأقول للأخ الفاضل ( الفارس): لعلَّ ما ذكره العلماء الراسخون في العلم أمثال شيخنا العلامة بكر أبو زيد - حفظه الله -، وألبسه ثوب الصحة والعافية، فيه الغُنية من بحثنا واجتهاداتنا في مثل هذه المسائل التي يتعذر فيها الاستدلال لمن لم يرسخ في العلم. وفقنا الله جميعاً للعلم النافع والعمل الصالح. 2007-07-31, 06:33 AM #7 رد: صباح الخير - صباح النور!!! المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطرة مسك في مجلة مجمع اللغة العربية بمصر مقالٌ ممتعٌ للأستاذ: عمر فروخ، قال فيه: ( ومعظم الناس إذا حيَّا بعضهم بعضاً قالوا: صباح الخير أو مساء الخير! والرد على هذه التحية هو: صباح النور- مساء النور، وهذه التحية هي: التحية المجوسية، يعتقد المجوسي بقوَّتين: الخير، والشر، يمثلهما: النور والظلمة. هـ أخي الكريم قطرة مسك جزاك الله خيرا على اجتهادك ، وعلى ما نقلته ، ولكن أقول لعل في الأمر سعة إن شاء الله ، واعلم لو أن هذه التحية منكرة لنهى عنها النبي ، وأيضا فإن المراد من قولنا صباح الخير ، يعني تلاقي الخير في صباحك ، ومساء الخير تلاقي الخير في مسائك ، فهو من قبيل الدعاء. وأقول لك كما قال الشيخ ابن باز رحمه الله: لا تشدد لا تشدد ، وذلك لما سئل في بعض المسائل.
صباح الخير وصباح النور - دوري يانورا | نون تون - YouTube
2007-07-28, 03:26 PM #1 صباح الخير - صباح النور!!! ألفاظٌ منهيٌ عنها 1- صباح الخير- صباح النور: في مجلة مجمع اللغة العربية بمصر مقالٌ ممتعٌ للأستاذ: عمر فروخ، قال فيه: ( ومعظم الناس إذا حيَّا بعضهم بعضاً قالوا: صباح الخير أو مساء الخير! والرد على هذه التحية هو: صباح النور- مساء النور، وهذه التحية هي: التحية المجوسية، يعتقد المجوسي بقوَّتين: الخير، والشر، يمثلهما: النور والظلمة. وللمجوسي إله للخير أو النور، وإله للشر أو الظلمة، وهما يتنازعان السيطرة على العالم، فكان من المعقول أن يُـحيِّي المجوس بعضهم بعضاً بقولهم: صباح الخير- صباح النور! ومع أنَّ الإسلام قد أمرنا بأن نأخذ تحية الإسلام: ( السلام عليكم) مكان كل تحية أخرى، فلا يزال العرب في معظمهم – من المسلمين ومن غير المسلمين – يتبادلون التحية بقولهم صباح الخير- صباح النور) أ. هـ. 2- الـــــشاطر: هو بمعنى قاطع الطريق، وبمعنى: الخبيث الفاجر. وإطلاق المدرسين له على المتفوق في الدرس خطأ، فليتنبه. نعم: " الشاطر " في اصطلاح الصوفية، هو ( السابق المسرع إلى الله)، فانظر كيف سرى هذا الاصطلاح الصوفي إلى تلقينه للطلاب. المصدر: معجم المناهي اللفظية، لفضيلة الشيخ: بكر أبو زيد، ص:334،314.
قال الإمام الراغب الأصفهاني – رحمه الله – في كتابه مفردات ألفاظ القرآن، مادة "شطر"،ص:453: (... يُـعبَّر بالشَاطِرِ عن البعيد... والشَاط رُ أيضاً لمن يتباعد عن الحق، وجمعُهُ: شُطَّار).!!!!! اللهم لا تــؤاخذنا بما نسينا أو أخطأنا. 2007-07-28, 03:45 PM #2 رد: صباح الخير - صباح النور!!! ولكن! الشاطر حسن ليس معناها قاطع الطريق حسن! فيظهر أن الشطارة معناها الذكاء وخفة اليد وسعة الحيلة 2007-07-28, 04:13 PM #3 رد: صباح الخير - صباح النور!!! الأخ الكريم، شكر الله لك. بعدنا عن اللغة هو السبب في عدم معرفتنا لمعاني الألفاظ، نحن لا نريد اجتهادات شخصية، نريد الدليل مع ضرورة ذكر المصدر. 2007-07-29, 02:33 AM #4 رد: صباح الخير - صباح النور!!! السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. لا شكَّ في أن تحية الإسلام هي الأسمى والأعلى والأفضل، والأصل ؛ لكن مالدليل أنَّ ( صباح الخير / صباح النور) قد أُخذت من المجوس ؛ غير ما ذكره الدكتور الفاضل ؟ 2007-07-29, 04:11 AM #5 رد: صباح الخير - صباح النور!!! أعوذ بالله ألهذه الدرجة بلغ بنا الجهل والتبعية؟؟!!! بارك الله فيك على هذا التنويه وحفظ الله أناملك سر بنا ونحن معك إلى نبذ هذه الألفاظ الدخيلة علينا فهي كالسم في الدسم فلله درك ياحافظ الفصحى وشاعر النيل يوم قلت على لسان الفصحى: أيهجرني قومي عفا الله عنهم إلى لغة لم تتصل برواة سرت لوثة الإفرنج فيها كما سرى لعاب الأفاعي في مسيل فرات فجاءت كثوب ضم سبعين رقعة مشكلة الألوان مختلفات 2007-07-30, 06:21 PM #6 رد: صباح الخير - صباح النور!!!
وقد سئلت اللجنة الدائمة برئاسة شيخنا ابن باز رحمه الله: ما حكم قول صباح الخير ، مساء الخير ؟ فأجابت: لا نعلم بذلك بأسا ، ويكون ذلك بعد البدء بالسلام ، وبعد الرد الشرعي إذا كان القائل بذلك مسلما عليه. وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بعد تقريره البداءة بالسلام: يقول السلام عليكم ثم إن شاء قال صباح الخير أو مساء الخير أو كيف أصبحت أو كيف أمسيت أو ما أشبه ذلك. اهـ 2007-07-31, 05:33 PM #8 رد: صباح الخير - صباح النور!!! بارك الله بكم جميعا ونفع بعلمكم 2007-07-31, 06:47 PM #9 رد: صباح الخير - صباح النور!!! بارك الله فيك أخي عبدالمحسن.. و وفق الله الجميع.