يا يومَ قتلِ بُزَرْجُمُهْرَ وقد أتَوا............. فيه يلبُّون النداءَ عِجالا متألِّبينَ ليشهدوا مَوتَ الذي................ أحيا البلادَ عدالةً ونوالا يُبدُونَ بِشْراً والنُّفوسُ كظيمةٌ.............. يُجفِْلنَ بينَ ضُلوعهم إجفالاَ وإذا الوزيرُ بُزَرْجُمُهْرُ يسوقُه............ جلاّدُهُ مُتهادياً مُختالا وتروحُ حولَهمَا الجموع ُوتغتدي.......... كالموج ِ وهو مُدافَعٌ يتتالَى سَخِطَ المليكُ عليهِ إثرَ نصيحةٍٍ.......... فاقتصَّ منهُ غَوايةً وضَلالاَ ناداهُمُ الجلاَّدُ: هل مِنْ شافعٍ........... لبُزَرْجُمُهْرَ فقال كلٌّ: لا ، لا! وأدارَ كِسرى في الجماعةِ طرفَهُ.......... فرأى فتاةً كالصَّباحِ جَمالاَ فأشارَ كسرى أَنْ يُرى في أمرِها........... فمضى الرسولُ إلى الفتاةِ وقالاَ: مولاي يعْجَبُ كيفَ لم تتقنّعي............ قالَتْ له: أتعجُّباً وسؤالاَ ؟ فارجِعْ إلى الملكِ العظيمِ وقلْ له......... ماتَ النصيحُ وعِشْتَ أنعمَ بالاَ انظرْ وقد قُتِلَ الحكيمُ فهل ترى.......... إلا رُسوماً حولَهُ وظِلالاَ ؟ ما كانتِ الحسناءُ ترفعُ سترَها............ لو أنَّ في هذي الجموعِ رجالا!
: عداد زوار المنتدى تم تركيبه في 1\1\2016 منتديات بيت عنان:: المنتديات العامة:: منتدى الأخبار 3 مشترك كاتب الموضوع رسالة القدس المدير العام تاريخ التسجيل: 22/12/2008 عدد المساهمات: 11754 الجنس: العمر: 57 الموقع: بيت عنان العمل/الترفيه: مزارع وبائع متجول المزاج: حسب الوضع نقاط: 88778 أحترام قوانين المنتدى: موضوع: ما كانت الحسناء ترفع سترها لو أن في هذي الجموع رجالا 12/05/13, 02:36 am [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] كتب رئيس التحرير د. ناصر اللحام - الاوضاع السياسية معقّدة بشدّة لدرجة يصعب من خلالها على البعض تقدير موقف سريع ودقيق ، والاسئلة صعبة وخطيرة ، والامور تسير باتجاه منزلقات تاريخية هامة. وهناك شعرة واحدة بين الجنون وبين العقل ، هناك خيط رفيع يفصل الجرأة عن العبثية ، وهناك نظرة واحدة تفصل الحب عن الكراهية. هل انت مع الحكومات الدكتاتورية القامعة لشعوبها ؟ هل انت مع بشار الاسد ؟ هل انت مع الثورة ؟ هل انت مع الحل السياسي ؟ هل تريد امريكا فعلا دولة فلسطينية ؟ هل نريد نحن فعلا دولة غرب النهر من دون القدس ؟ من هو الصديق ومن هو العدو ؟ هل نسعى للانتخابات وصناديق التصويت ام نعود الى صناديق السلاح لان القوي هو الذي يفرض قوانينه ؟ هل صحيح ان يقوم الشيخ القرضاوي برفع يديه قبل ايام ويقول: يا رب خد روح حسن نصرالله ، ويرد المصلون من ورائه في قطر " امين " ؟ هل صحيح ما قاله القرضاوي ان سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام لو كان حيّا سيقاتل مع جيوش الناتو ضد ليبيا القذافي ؟.
لا تتسع مقالتي هنا لسرد الشواهد الكثيرة على كلامي، ولكن قد يكون من المفيد السؤال، مرارا وتكراراً عن العمل الذي تقوم به الدول العربية والإسلامية إزاء هذا الاستهداف الممنهج للدين الإسلامي، والذي عبر عنه صراحةً قادة غربيون وصهاينة كثيرون. العرب والمسلمون، البالغون مليار ونصف مليار مسلم، يمكن تصنيفهم إلى قسمين؛ القسم الأول، الأكثر ثراءً، يمولون المخططات التي ذكرناها ويقدمون لها كل وسائل الدعم. والقسم الثاني، الأكثر عدداً، يعيشون كالقطعان المنقادة إلى الذبح بواسطة أنظمة عميلة وغبية قد تم زرعها لتسهيل عمل زارعيها. في خلاصة الكلام، وكأني بأمة الإسلام تخرج سافرة الرأس غير عابئة بأصول الستر وغير مكترثةٍ بفداحة الفضيحة مرددةً قول الشاعر: ما كانت الحسناء ترفع سترها لو كان في هذي الجموع رجالا علي خيرالله شريف
وكان الاتفاق على وقف أو إرجاء ضم مناطق من الأراضي الفلسطينية، والذي شرعنته "صفقة القرن"، ولوح بتنفيذه رئيس حكومة إسرائيل بنيامين نتنياهو، ليس أكثر من ورقة التوت لتغطية "عورة" التطبيع الجدي والدافئ. أما الكوابح الرادعة، والغائبة أو شبه الغائبة، فهي على نوعين رئيسين، واحد فلسطيني والثاني عربي. لأسباب كثيرة، على رأسها الانقسام وتكلس الأطر القيادية الفلسطينية وغياب المقاومة الجدية والمؤثرة، فقدت القضية الوطنية الفلسطينية كثيرًا من الوهج، وهج الجذب ووهج الردع على حد سواء، ولم تعد تحتل بالتالي تلك المكانة المتقدمة التي كانت تحتلها سابقًا في الوجدان العربي وفي سلالم أولويات الدول العربية. كما لم تعد تحتل تلك المكانة التي كانت تحتلها سابقًا بسبب انهيار التضامن العربي، ذلك الانهيار الذي بدأ بغزو العراق للكويت في صيف 1990، ووصل أوجه في الانقسام إلى المحاور الثلاثة المتصارعة مؤخرًا، تلك المحاور التي سبقها وتخللها تفكك بعض دول "الربيع العربي". وإذا أخذنا بعين الاعتبار وهن المحور الذي تنتمي إليه دولة الإمارات من جهة، وقرب دولة الإمارات من إيران وخوفها منها من جهة ثانية، وهواجسها من المحور التركي/ الإخواني من جهة ثالثة، لفهمنا لماذا هرولت للتطبيع العلني والدافئ مع إسرائيل برعاية وبضمانات أميركية، وبتواطؤ أو سكوت "مؤامراتي" من قبل دول المحور المذكور.
كان الأدب اللاتيني محلياً في مجمله رغم وجود أسماء كبيرة لها حضور على المستوى الشخصي في المجتمع الأدبي العالمي بمن فيهم ماركيز. إنما كانت النسخ الأكثر شعبية تطبع بالكاد 5 آلاف نسخة وفي حالات كثيرة لا تطبع أكثر من ذلك في طبعات أخرى، المنظور السائد في ذلك الوقت، كما هو لدى الكثير في الدول النامية، أن صناعة النشر تبنى على الموهبة وجودة الأعمال المطروحة. وبناء على هذا المنظور، فإن أداء الأعمال كفيل وحده بتحقيق النجاح الذي يسعى له الناشر والمؤلف، حيث إن العلاقة بين الأداء والنجاح علاقة مباشرة، وعلى هذا الأساس ينمو قطاع النشر نمواً عضوياً نتيجة استجابة السوق للأعمال المميزة، حسب كتاب الصعود إلى المجد فإن الأمر ليس بهذه البساطة. صعود الرواية اللاتينية. كانت صناعة النشر في الدول الناطقة بالإسبانية تفتقد عدة أمور جعلت من هذه الدول أسواق مفككة لا تجمعها هوية أو لغة مشتركة، فمع أن اللغة الإسبانية هي السائدة، لكن لكل دولة لهجاتها التي تتمسك بها وتعدها رافداً من روافد قوميتها. لم تكن اللغة والهوية حاجزاً وحيداً، إنما كانت الموارد الأساسية لصناعة الكتاب محدودة أيضاً، من الاستثمار الرأسمالي إلى تقنيات صناعة النشر مثل ارتفاع كلفة إنتاج الورق.
قراؤنا من مستخدمي إنستجرام يمكنكم الآن متابعة آخر الأخبار مجاناً من خلال حسابنا على إنستجرام إضغط هنا للإشتراك من عيوب الدراسة النظامية أنها تدرب الطلاب على النجاح في نظام أحادي الأبعاد، حيث ينال فيه النجاح من يحقق الأداء الأعلى في نظام رياضي صارم. إذا حقق الطالب الدرجات المطلوبة نجح، وإذا لم يحققها رسب. ويتفاوت الطلاب في العشرين السنة الأولى من حياتهم على حسب درجاتهم، حتى يخرجوا من عالمهم أحادي البعد إلى عالم جديد متعدد الأبعاد لم يألفوه ولم يتدربوا على العيش فيه. رواية مذاق العناق [مكتملة] - رواية مذاق العناق P1 - Wattpad. الذي ينطبق على الدراسة النظامية ينطبق على صناعة النشر، في كتابه (الصعود إلى المجد) الذي يستعرض فيه قصة وصول رواية مئة عام من العزلة لغابرييل ماركيز إلى العالمية، يصف ألفارو سانتانا حالة الأدب اللاتيني قبل صعود رواية ماركيز بالركود، فهو إجمالاً أدب مغمور رغم وفرة المواهب والأعمال الأدبية المهمة. ليس ذلك فحسب، إنما لم يكن صعود الرواية إلى العالمية مبنياً على مستواها الفني فقط، إنما كان صعودها مرتبطاً بعوامل أخرى لا علاقة للرواية نفسها بها، وكما صعدت رواية ماركيز، صعدت أعمال أخرى نالت حقها من الانتشار والاعتراف العالمي بجودتها.
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 13/5/2017 ميلادي - 17/8/1438 هجري الزيارات: 132801 عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "أَلاَ أَدُلُّكُمْ عَلَى مَا يَمْحُو الله بِهِ الْخَطَايَا وَيَرْفَعُ بِهِ الدَّرَجَاتِ؟" قَالُوا: بَلَى. يَا رَسُولَ اللّهِ! قَالَ: "إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ علَى الْمَكَارِهِ. وَكَثْرَةُ الْخُطَا إِلَى الْمَسْاجِدِ. وَانْتِظَارُ الصَّلاَةِ بَعْدَ الصَّلاَةِ. فَذلِكُمُ الرِّبَاطُ" رواه مسلم. ألفاظ الحديث: • (إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ علَى الْمَكَارِهِ): سبق أن الإسباغ هو إعطاء كل عضوٍ حقه من الطهارة في الوضوء، والمقصود بإسباغ الوضوء على المكاره هنا أن يعطيها حقها عند برودة المياه في الشتاء مثلاً وعند شدة الحرارة في الصيف مثلاً. فهو في مثل هذه الحالة يكره مثل هذا. • (فَذلِكُمُ الرِّبَاطُ): وفي رواية أخرى عند مسلم بالتكرار (فَذلِكُمُ الرِّبَاطُ فَذلِكُمُ الرِّبَاطُ) وأصل الرباط الحبس على الشيء ومنه حبس النفس على الطاعة، وما ذكر في الحديث يحتاج المرء إلى أن يحبس نفسه عليه. من فوائد الحديث: الفائدة الأولى: في الحديث دلالة على فضل الله - عزّ وجل - الواسع على عباده حيث يسر لهم سبل المغفرة وعلو الدرجات في الآخرة ونوَّع لهم طرق الخير وفي هذا التنوع رفق بالناس.
28-07-21, 04:25 AM # 41 كاتبةفي منتدى قصص من وحي الاعضاء اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رىرى45 موفق بإذن الله... لك مني أجمل تحية.