1 MediaFire is a simple to use free service that lets you put all your photos, documents, music, and video in a single place so you can access them anywhere and share them everywhere. 186, 6 KB · المشاهدات: 4 201, 8 KB · المشاهدات: 4 242, 6 KB · المشاهدات: 4 276, 6 KB · المشاهدات: 4 148, 6 KB · المشاهدات: 4 163, 9 KB · المشاهدات: 4 161, 8 KB · المشاهدات: 4 174, 3 KB · المشاهدات: 4 138, 3 KB · المشاهدات: 4 #2 ربنا يطول في عمرك و يتقبل صيامك و صالح اعملك و جعل ما تقدمه لنا في ميزان حسناتك اخونا احمد #3 يارب يغفر لجميع المسلمين في شتى انحاء العالم في هذه الايام المباركه aiche عضو مميز في منتدى الأجهزة الرقمية #4 بارك الله فيك أخي
مدير تحرير الموقع علـــى فـــوزى جميع حقوق النشر محفوظة لدى مؤسسة دار التحرير للطبع والنشر، -- الجمهورية اون لاين ويحظر نشر أو توزيع أي مادة دون إذن مسبق من مؤسسة دار التحرير للطبع والنشر © 2020
10:00 ص الأربعاء 27 أبريل 2022 د ب أ– قالت الرابطة الألمانية لأطباء الأمراض الجلدية إن فطريات القدم تهاجم الرياضيين بصفة خاصة خلال فصل الصيف، معللة ذلك بأن الحذاء الرياضي يوفر بيئة خصبة لنمو الفطريات وتكاثرها بفعل العرق وزيادة حرارة الجسم. وأضافت الرابطة أن الإصابات الدقيقة للجلد، التي يمكن أن تحدث أثناء النشاط البدني الشاق، ترفع خطر الإصابة بفطريات القدم؛ ففي حالة تلف الحاجز الواقي للجلد، يكون من السهل على الجراثيم الفطرية أن تتتوغل داخل الجلد وتتكاثر. وتتمثل العلامات الدالة على الإصابة بفطريات القدم في تغير لون الأظافر إلى الأبيض أو الأصفر وسماكة صفيحة الظفر والتهاب طبقة الظفر. كما أن الأظافر المصابة عادة ما تكون هشة وسرعان ما تتعرض للتقصف. ويتم علاج فطريات القدم بواسطة مضادات الفطريات. فطريات القدم تهاجم الرياضيين | مصراوى - صدي العالم. وللحيلولة دون الإصابة بفطريات القدم مجددا، ينبغي غسل الجوارب والمناشف على درجة حرارة 60 درجة مئوية على الأقل. وللوقاية من فطريات القدم يتعين على الرياضيين ترك أحذيتهم تجف جيدا بعد التدريب. ومن الأفضل عدم وضع الحذاء في الحقيبة الرياضية، ولكن في أماكن جيدة التهوية. وقد يكون من المفيد أيضا اقتناء زوج احتياطي من الأحذية وارتداء الجوارب والأحذية، التي تتمتع بتهوية جيدة.
بعد ذلك نقوم بإضافة السكر البودر و نستمر في خفق المكونات حتى يختفي أثر السكر مع الزبدة. بالتدريج نضيف حبات البيض واحدة واحدة مع الخفق المستمر ثم نضيف الفانيليا. نضرب المكونات حتى يختلط البيض مع الزبدة. بعد ذلك نقوم بوضع النشادر و الملح ونضرب كافة هذه المكونات جيدًا لمدة دقيقة. في وعاء آخر نخلط المكونات الجافة من الدقيق والملح والنشا و البيكنج بودر ونقلبهم مع بعضهم، ثم نقوم بنخل المكونات الجافة. نضيف نصف كمية الدقيق على خليط الزبدة ونقلبهم مع بعضهم. بعد ذلك نضيف الحليب على المكونات ونقوم بضربهم جيدًا. ثم نضيف النصف الآخر من الدقيق ونقلب المكونات مع بعضهم حتى يمتزجا ويختفي أثر الدقيق. نأتي بكيس الحلواني و نقوم بوضع خليط بسكويت العيد بداخله. ثم نأتي بصينية الفرن و نقوم بتوزيع رشة قليلة من الزيت بداخل الصينية. بسكوت الاصفر القديم للكمبيوتر. بعد ذلك نبدأ بتشكيل البسكويت على الصينية ونترك نصف سم تقريباً بين كل واحدة والأخرى. ثم ندخل الصينية في الفرن على درجة حرارة 170 درجة ونتركها حتى يأخذ البسكويت اللون الذهبي الفاتح نشعل الشواية لمدة نصف دقيقة حتى تأخذ اللون الذهبي من الوجه. نخرج بسكويت العيد من الفرن ونتركه حتى يبرد تماماً ثم نرفعه من الصينية و يتم حفظه في علبة محكمة الغلق ثم يقدم إلي الطعام بالصحة والهنا.
22-12-2011, 05:45 PM قيِّم سابق تاريخ الانضمام: Dec 2008 السُّكنى في: رأس الخيمة التخصص: ربة بيت النوع: أنثى المشاركات: 1, 033 شرح: القدح ليس بغيبة في ستة... القـدحُ ليس بِغيبـةٍ في سِتَّةٍ /// مُتظلِّمٍ ومُعـرِّفٍ ومُحـذِّرِ ولِمُظهِرٍ فِسقًا ومُستَفتٍ ومَن /// طلبَ الإعانةَ في إزالةِ مُنكرِ قال الإمام النَّووي -أيضًا- في « رياض الصالحين »: باب ما يُباح من الغِيبة: اعلَم أن الغِيبة تُباح لغرضٍ صحيح شرعيٍّ لا يمكن الوصول إليه إلا بها؛ وهو ستَّة أسباب: الأوَّل: التَّظلم، فيجوز للمظلوم أن يتظلم إلى السُّطان والقاضي وغيرهما ممن له ولاية، أو قدرة على إنصافه من ظالِمه، فيقول: ظلمني فلانٌ بكذا. الثَّاني: الاستعانة على تغيير المنكر، وردِّ العاصي إلى الصَّواب؛ فيقول لمن يرجو قدرتَه على إزالة المنكر: فلانٌ يعمل كذا؛ فازجُره عنه، ونحو ذلك، ويكون مقصوده التوصُّل إلى إزالة المنكر، فإن لم يقصد ذلك؛ كان حرامًا. الثَّالث: الاستفتاء: فيقول للمفتي: ظلمني أبي، أو أخي، أو زوجي، أو فلان.. بكذا؛ فهل له ذلك؟ وما طريقي في الخلاص منه، وتحصيل حقِّي، ودفع الظلم.. ونحو ذلك. شرح : القدح ليس بغيبة في ستة ... - ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية. فهذا جائزٌ للحاجة، ولكن الأحوطَ والأفضل أن يقول: ما تقول في رجل أو شخصٍ أو زوجٍ كان مِن أمره كذا؟ فإنه يحصل به الغرضُ من غير تعيينٍ، ومع ذلك؛ فالتعيينُ جائزٌ... الرَّابع: تحذير المسلمين من الشرِّ ونصيحتُهم، وذلك من وجوهٍ: منها: جرحُ المجروحين من الرُّواة والشُّهود، وذلك جائزٌ بإجماع المسلمين؛ بل واجبٌ للحاجة.
وأما المستفتي فدليله حديث هند وقولها للنبي صلى الله عليه وسلم: إن أبا سفيان رجل شحيح. وأما المستعين على إزالة المنكر فدليله حديث زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر أصاب الناس فيه شدة فقال عبد الله بن أبي: لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا، وقال: لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته بذلك فأرسل إلى عبد الله بن أبي فاجتهد يمينه ما فعل، فقالوا: كذب زيد رسول الله صلى الله عليه وسلم فوقع في نفسي مما قالوه شدة حتى أنزل الله تعالى تصديقي: { إذا جاءك المنافقون} ( المنافقين: 1) ثم دعاهم النبي صلى الله عليه وسلم ليستغفر لهم فلووا رؤوسهم. ص594 - كتاب ملتقى أهل اللغة - شرح القدح ليس بغيبة في ستة - المكتبة الشاملة الحديثة. متفق عليه. والله أعلم.
ومن طلب الإعانة في إزالة منكر ؛ يعني أن يسأل يأتي إلى الهيئات، أو من بيده الحل والعقد، والأمر والنهي فيقول: عندنا أُناس فجرة الآن أزعجونا بالخمر والأغاني أو أو أو، فيصفهم بهذا الوصف، لما؟ يريد إزالة هذا المنكر الذي أعلنوه، فهذا يطلب الإعانة في إزالة المنكر وليس هو بغيبةٍ، وإن كان ظاهره غيبة فلا يدخلُ في الغيبة المذمومة. *- ميراث الأنبياء -*
فإذا كان الإنسانُ معروفًا بِلقبٍ؛ كالأعمشِ، والأعرج، والأصمِّ، والأعمى، والأَحوَل، وغيرهم؛ جازَ تعريفُهم بذلك، ويحرمُ إطلاقُه على جهةِ التَّنقيص، ولو أمكن تعريفُه بغيرِ ذلك؛ كان أَولى. فهذه ستَّة أسبابٍ ذكرها العلماء وأكثرُها مُجمَعٌ عليه. اهـ. ـ [طويلب لغة] ــــــــ [23 - 12 - 2011, 09: 04 م] ـ أكثر المغتابين يستدلون بمثل هذه الأبيات دون التمعن في شرحها وبعضهم يلوى أعناقها لتستقيم معه في باطله وما علم أن هذه الحيل لا تخفى على من يعلم السر وأخفى. ـ [أم محمد] ــــــــ [25 - 12 - 2011, 07: 33 ص] ـ (باب ما يَجوز مِن ذِكر الناس نحو قَولِهم: الطَّويل والقصير، وقال النَّبي صلى الله عليه وسلم: "ما يقولُ ذو اليَدَين" ، وما لا يُراد به شَين الرَّجل.... شرح : القدح ليس بغيبة في ستة ... [المحفوظ] - ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية. عن أبي هريرة: () صلى بنا النَّبي صلى الله عليه وسلم الظُّهرَ ركعتين، ثم سلَّم، ثم قام إلى خشبة في مقدم المسجد، ووضع يده عليها، وفي القوم يومئذ أبو بكر وعمر فهابا أن يُكلِّماه، وخرج سَرَعانُ النَّاس، فقالوا: قَصُرت الصَّلاةُ! وفي القوم رجلٌ كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعوهُ ذا اليَدَين، فقال: يا نبي الله؛ أنسيتَ أم قصرتْ؟ فقال: لم أَنْسَ ولم تَقصُر.
السادس التعريف، فإذا كان الإنسان معروفاً بلقب كالأعمش والأعرج والأصم والأعمى والأحول وغيرهم جاز تعريفهم بذلك، ويحرم إطلاقه على جهةالتنقص، ولو أمكن تعريفه بغير ذلك كان أولى. فهذه ستة أسباب ذكرها العلماء وأكثرها مجمع عليه. ودلائلها من الأحاديث الصحيحة المشهورة؛ فمن ذلك: عن عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنْها أن رجلاً استأذن على النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِوَسَلَّم فقال: ( ائذنوا له بئس أخو العشيرة) مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. احتج به البخاري في جواز غيبة أهل الفساد وأهل الريب وعنها رَضِيَ اللَّهُ عَنْها قالت قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: ( ما أظن فلاناً وفلاناً يعرفان من ديننا شيئاً) رَوَاهُ البُخَارِيُّ. قال، قال الليث بن سعد أحد رواة هذا الحديث: هذان الرجلان كانا من المنافقين. وعن فاطمة بنت قيس رَضِيَ اللَّهُ عَنْها قالت: أتيت النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فقلت: إن أباالجهم ومعاوية خطباني، فقال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: ( أما معاوية فصعلوك لا مال له، وأما أبو الجهم فلا يضع العصا عن عاتقه) مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وفي رواية لمسلم: ( وأما أبو الجهم فضراب للنساء) وهو تفسير لرواية: ( لا يضع العصا عن عاتقه) وقيل معناه: كثير الأسفار.