مكافأة نهاية الخدمة للموظفين من الأدوات التي تؤثر في حياة الموظف لأنها بمثابة الجائزة الكبرى التي ينتظرها في قيمتها المادية الكبيرة والتي يحصل عليها مرة واحدة ويقوم باستخدامها في الكثير من الأمور المعلقة حتى يحصل عليها، ولذلك نجد الكثيرين يحاولون حساب مكافأة نهاية الخدمة كلما اقترب خروجهم إلى سن التقاعد، أو الرغبة في التقاعد المبكر، وهذه المكافأة تكون صورة من صور الاعتراف بجميل الموظف وتفانيه في شُغله خلال السنوات التي قام فيها بالعمل. يتم حساب مكافأة نهاية الخدمة طبقاً لبعض عوامل منها فترة الخدمة بالسنوات، ومكافأة نهاية الخدمة حق من حقوق العامل على صاحب العمل، ويتم سداد المكافأة على وفق طراز العقد ما إذا كان معين الفترة أو غير معين المدة. يستحق الموظف المكافأة التي يتم الحصول عليها في نهاية الفترة التي قام فيها على رأس العمل كالتالي:. يحصل الموظف على مكافأة نهاية الخدمة حينما يرد إلى سن المعاش وهو ستين عام. يتمكن الموظف من الحصول على مكافأة إذا مر عليه سنتين بدون توقف في العمل. يحصل الموظف على مكافأة نهاية الخدمة عند انتهاء فترة عقد العمل المحدد. عند مرور خمس أعوام على الموظف على راس العمل يتم الحصول على ما قيمته منتصف أجر الشهر عن كل عام من الخمس أعوام.
على حسب المدة التي قضاها في منظومة التعليم. ولا يتم صرف مكافأة نهاية الخدمة للمعلمين إذا تم فصله من المنظومة التعليمية، بسبب موضوع يتعلق بالمصلحة العامة أو بسبب التأديب. حالات من المعلمين لا تحصل على مكافأة نهاية الخدمة إذا تم استقالة المعلم بسبب جريمة تزوير، أو إذا اعتدى المعلم على مديره في العمل فيتم فصله فكذلك يحرم من مكافأة نهاية الخدمة. كما يمكن للمعلم الذي يفصل عند انتهاء تجربته، لا يحصل على مكافأة نهاية الخدمة. يحرم المعلم الذي يقوم بالغياب، لمدة تصل ل20 يوم من مكافأة نهاية الخدمة. كما إن من الممكن أن يحصل على المكافأة، بسبب سلوكه السيء الذي أدى لفصله ولا تصرف له مكافأة نهاية الخدمة. ولا تصرف مكافأة نهاية الخدمة للمعلم الذي يقوم بالاستقالة، وخدمته تصل لمدة عامين فقط. وأيضاً لا يتم صرف مكافأة نهاية الخدمة للمعلم الذي يقوم بالإخلال، ولا يهتم بعمله وعقده في المصلحة التعليمية. شاهد أيضاً: الأكاديمية المهنية للمعلمين صحيفة أحوال المعلم مطالب الكثير من المعلمين في مصر لزيادة مكافأة نهاية الخدمة يرى الكثير من المعلمين أن المكافأة التي تمنحها نقابة المعلمين في مصر غير منصفة لهم، فلذلك قاموا بالإعلان عن مطالبهم.
تقوم وزارة التعليم في المملكة العربية السعودية بتقديم مكافأة نهاية الخدمة للمعلمين كتقديرًا لهم على العطاء المستمر الذي بذلوه خلال سنوات الخدمة. إلا أن هذه المكافأة تختلف بتعدد السنوات التي خدم فيها المعلم، حيث وفي حال مضى المعلم أكثر من 10 أعوام في التعليم، فإنه يحصل على مكافأة كاملة. يختلف هذا إذا كان المعلم قد مضى في التعليم ما بين عامين إلى 5 أعوام، فإنه يحصل على 20% فقط من مكافأة نهاية الخدمة. كيفية حساب مكافأة نهاية الخدمة للمعلمين يحصل المعلم على مكافأة نهاية الخدمة حسب الأعوام التي قضاها في التعليم "كما ذكرنا سابقًا"، كما ويجدر الإشارة إلا أنه يحصل على هذه المكافأة عند انتهاء مسيرته التعليمية بناءً على آخر راتب حصل عليه. حتى تتعرف على قيمة مكافأة نهاية الخدمة التي يجب أن تحصل عليها بعد انتهاء مسيرتك المهنية، ينبغي عليك أن تلتزم باتباع هذه ال4 خطوات وهي سهلة وبسيطة: الدخول إلى موقع وزارة العمل. ستجد أمامك حاسبة مكافأة نهاية الخدمة. قم بإملاء الفراغات الظاهرة أمامك والتي تتمثل في "نوع العقد – سبب انتهاء العلاقة العمالية – الراتب – مدة الخدمة بالسنوات – عدد الأشهر والأيام وهذا اختياري.
آخر تحديث: سبتمبر 10, 2021 مكافأة نهاية الخدمة للمعلمين في مصر مكافأة نهاية الخدمة للمعلمين في مصر ، تعتبر مكافأة نهاية الخدمة للعاملين في القطاعات الحكومية والخاصة تختلف من مكان لآخر. فقد يكون مكافأة نهاية الخدمة للمعلم تختلف عن المكافأة، والتي يحصل عليها الموظف في القطاعات الحكومية الأخرى. وفي هذا المقال سوف نتعرف عن مكافأة نهاية الخدمة للمعلمين، وشروط الحصول عليها في موقعنا المتميز دوماً مقال. ماذا عن المعلم يعتبر المعلم هو الجزء الأساسي في كافة الدول والأوطان، فلا تنهض الأمم إلا من خلال فضل المعلم. كما لا تنهض الرجال وتعليمهم وتتفتح عقولهم إلا من خلال المعلم، فالمعلم يصنع كافة الرجال وكافة المهن الأخرى. فهو يعلم الطبيب والمهندس والضابط وغيرهم، وقيل عن فضل المعلم المقولة الشهيرة وهي. (قم للمعلم وفيه التبجيلا كاد المعلم أن يكون رسولا). قد يهمك: المعاش المبكر للمعلمين قبل سن الخمسين دور المعلم توجد العديد من الأدوار التي يقوم بها المعلم، فمن أهم هذه الأدوار ما يلي: التأثير الإيجابي يقدر المعلم على إحداث التأثير الإيجابي للطلاب الذي يدرسهم، فالمعلم يساعد في تحفيز الطلاب وتحمسهم ودفعهم للنجاح.
متن الحديث عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبيّ فقال: ( كن في الدنيا كأنك غريب ، أو عابر سبيل) ، وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول: " إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح ، وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء ، وخذ من صحتك لمرضك ، ومن حياتك لموتك " رواه البخاري. الشرح عندما نتأمل في حقيقة هذه الدنيا ، نعلم أنها لم تكن يوما دار إقامة ، أو موطن استقرار ، ولئن كان ظاهرها يوحي بنضارتها وجمالها ، إلا أن حقيقتها فانية ، ونعيمها زائل ، كالزهرة النضرة التي لا تلبث أن تذبل ويذهب بريقها. كن في الدنيا كأنك غريب. تلك هي الدنيا التي غرّت الناس ، وألهتهم عن آخرتهم ، فاتخذوها وطنا لهم ومحلا لإقامتهم ، لا تصفو فيها سعادة ، ولا تدوم فيها راحة ، ولا يزال الناس في غمرة الدنيا يركضون ، وخلف حطامها يلهثون ، حتى إذا جاء أمر الله انكشف لهم حقيقة زيفها ، وتبين لهم أنهم كانوا يركضون وراء وهم لا حقيقة له ، وصدق الله العظيم إذ يقول: { وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور} ( آل عمران: 185). وما كان النبي صلى الله عليه وسلم ليترك أصحابه دون أن يبيّن لهم ما ينبغي أن يكون عليه حال المسلم في الدنيا ، ودون أن يحذّرهم من الركون إليها ؛ فهو الرحمة المهداة ، والناصح الأمين ، فكان يتخوّلهم بالموعظة ، ويضرب لهم الأمثال ، ولذلك جاء هذا الحديث العظيم بيانا وحجة ووصية خالدة.
هذا معنى العداوة بمعنى: أنهم يصدونه ويشغلونه ويصرفونه عن طاعة الله -تبارك وتعالى، فالمقصود أيها الأحبة: البدار البدار، البدار البدار، إذا وجدتَ وقت فراغ صف قدميك وصلِّ لك ركعتين تنفعك عند الله .
♦ سبحان الله: تعظيم الله تعالى وتنزيهه عن النقائص. ♦ الصلاة نورٌ: أي تهدي إلى فعل الخير، كما يهدي النور إلى الطريق السليم. ♦ برهان: دليل على صدق الإيمان. ♦ الصبر: حبس النفس. ♦ ضياء: هو شدة النور. ♦ حجة: برهان ودليل. ♦ يغدو: يذهب باكرًا يسعى لنفسه. ♦ معتقها: مخلصها. ♦ موبقها: مهلكها. الحديث الأربعون : كن في الدنيا كأنك غريب - الاربعين النووية. شرح الحديث: ((الطهور)) بالفتح للماء وبالضم للفعل وهو المراد هنا، ((شطر الإيمان))؛ أي: نصفه؛ وذلك أن الإيمان تخَلٍّ وتحَلٍّ، أما التخلي فهو التخلي عن الإشراك؛ لأن الشرك بالله نجاسة؛ كما قال تعالى: ﴿ إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا ﴾ [التوبة: 28]؛ فلهذا كان الطهور شطر الإيمان، وقيل: إن معناه أن الطهور للصلاة شطر الإيمان؛ لأن الصلاة إيمان، ولا تتم إلا بطهور. ((والحمد لله تـملأ الميزان))؛ أي: الحمد لله: وصف الله تعالى بالمحامد والكمالات الذاتية والفعلية تملأ ميزان الأعمال؛ لأنها عند الله عز وجل عظيمة؛ ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: (( كلمتان حبيبتان إلى الرحمن ، خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم)) [4]. ((وسبحان الله والحمد لله)) يعني الجمع بينهما ((تـملأ)) أو قال (تملأان)، شكٌّ من الراوي، ((ما بيـن السماء والأرض))؛ لعظمهما، ولاشتمالهما على تنزيه الله تعالى عن كل نقص، وعلى إثبات الكمال لله عز وجل.
((والصلاة نورٌ))؛ لأنها تمنع عن المعاصي، و تنهى عن الفحشاء والمنكر ، وتهدي إلى الصواب، كما أن النور يستضاء به، وهي كذلك نور يوم القيامة؛ كما قال تعالى: ﴿ يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَى نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ ﴾ [الحديد: 12]. ((والصدقة برهانٌ))؛ أي: دليل على صحة إيمان صاحبها، وسميت صدقة؛ لأنها دليل على صدق إيمانه، وبرهان على قوة يقينه. ((والصبر ضياءٌ)) فمعناه: الصبر المحبوب في الشرع، وهو الصبر على طاعة الله تعالى، والصبر عن معصيته، والصبر أيضًا على النائبات وأنواع المكاره في الدنيا، والمراد أن الصبر محمود لا يزال صاحبه مستضيئًا مستهديًا مستمرًّا على الصواب. قال ابن عطاء: الصبر: الوقوف مع البلاء بحسن الأدب، وقال أبو علي الدقاق: حقيقة الصبر ألا يعترض على المقدور، فأما إظهار البلاء لا على وجه الشكوى، فلا ينافي الصبر؛ قال الله تعالى في أيوب عليه السلام: ﴿ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ ﴾ [ص: 44]، مع أنه قال: ﴿ مَسَّنِيَ الضُّرُّ ﴾ [الأنبياء: 83]؛ قاله النووي [5] ، والله أعلم. ((والقرآن حجةٌ لك أو عليك)) والقرآن حجة لك أي عند الله عز وجل، أو حجة عليك، فإن عملت به كان لك، وإن أعرضت عنه كان حجة عليك.