تاريخ النشر: الأحد 22 ربيع الأول 1431 هـ - 7-3-2010 م التقييم: رقم الفتوى: 132903 4116 0 175 السؤال لي أب توفي وفي ذمته كفارة يمين ما يقدر ب18000 ريال يمني. هل يجوز أن نقوم بصيام كفارة اليمين بدلا من دفعها ؟ مع العلم أني متزوجة وإذا صمت عنه فسأكون في منزل زوجي. ولي إخوة قد أقتسم معهم صيام الكفارة. أفيدونا؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن الأصل أن تخرجوا من تركة أبيكم ما عليه من الكفارات والديون قبل قسمتها فهذا هو الواجب عليكم أصلا إذا كان له مال، فإذا لم يكن له مال فلا يجب عليكم إخراج الكفارة عنه وإنما يستحب لكم ذلك لما في الحديث: فدين الله أحق أن يقضى. متفق عليه. كيفية إطعام المساكين في كفارة اليمين - إسلام ويب - مركز الفتوى. وعليكم أن تبدأوا بإطعام عشرة مساكين أو كسوتهم توزعونها بينكم، أو يخرجها أحدكم لوجوب الترتيب في كفارة اليمين، فإذا لم تستطيعوا فلكم أن تصوموا عنه ثلاثة أيام لتعذر الحصول على الرقبة في هذا العصر. ولا مانع أن توزعوا الصوم بينكم لعدم وجوب تتابعه. ولا يصح الانتقال إلى الصوم إلا بعد العجز عن الإطعام والكسوة والعتق. والله أعلم.
تاريخ النشر: الأربعاء 11 جمادى الآخر 1441 هـ - 5-2-2020 م التقييم: رقم الفتوى: 412636 3708 0 السؤال حلفت وقلت: والله كلما ذهبت إلى صديق لي سوف يكون عليَّ كفارة يمين. وحنثت، وذهبت عشر مرات. الأسئلة هي: 1- قمت بإخراج كفارتين عن المرة الأولى والثانية. فهل أخرج كفارة واحدة عن الثماني مرات الباقية أم أخرج ثماني كفارات؟ 2- وإذا قمت بالحنث ثلاث مرات أخرى مع الثماني مرات السابقة، فكم كفارة أخرج؟ 3- وهل صحيح أنه يكفر عن اليمين الذى يقتضي التكرار بكفارة واحدة، إذا لم يكفر عن المرة الأولى؟ وما معنى ذلك. كفارة يمين الراجحي اعمال. وجزاكم الله خيرا؛ لأنني أثق في فتاواكم وموقعكم المميز. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإن كنت حلفت فقلت: والله كلما ذهبت إلى صديق لي سوف يكون علي كفارة يمين، وحنثت، وذهبت عشر مرات، فعليك عشر كفارات، وكل مرة ذهبت بعد ذلك، فعليك كفارة يمين كذلك؛ لأن كلمة ( كلما) تفيد التكرار. قال الشيخ الدردير المالكي في الشرح الكبير: (أَوْ) دَلَّ لَفْظُهُ عَلَى التَّكْرَارِ بِالْوَضْعِ كَأَنْ عَلَّقَ (بِ) قَوْلِهِ (كُلَّمَا أَوْ مَهْمَا) فَعَلْت كَذَا فَعَلَيَّ يَمِينٌ أَوْ كَفَّارَةٌ فَعَلَيْهِ بِكُلِّ فِعْلَةٍ كَفَّارَةٌ.
الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فيمينك هي يمين غموس، وهي معدودة من الذنوب العظام وجمهور أهل العلم على أن لا كفارة لها غير التوبة وذلك لعظم أمرها، وإن كان الاحتياط إخراج كفارة يمين عنها خروجا من خلاف أهل العلم وراجعي الفتوى رقم: 7258 ، والفتوى رقم: 25110. وعليك أن تتوبي إلى الله تعالى من الإقدام على الحلف الكاذب إرضاء لمخلوق، كما أنه عليك أن تعلمي أن العلاقات التي تقام بين الرجال والنساء عبر النت لا تخلو من محاذير شرعية؛ لذلك يجب تجنبها والتوبة مما قد حصل من ذلك. طرق التبرع للجمعية | جمعية البر الخيرية بالواديين. وراجعي الفتاوى التالية أرقامها: 10570 ، 62482 ، 30792. والله أعلم.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن كفارة الحنث في اليمين –هي أحد أمور ثلاثة: إطعام عشرة مساكين من أوسط ما يطعم الحانث هو وأهله ولذلك عدة صور -منها أن يعطي كل مسكين مدا من غالب القوت. الأمر الثاني: كسوة عشرة مساكين.
مع مراعاة المبالغ المحددة للكفارات و كفالة الأيتام وهي كما يلي: قيمة كفالة اليتيم لشهر واحد 150 ريال او ما تجود به نفسك. وكفارة اليمين الواحدة 100 ريال. لاطعام عشرة مساكين أرقام حساباتنا البنكية لدى مصرف الراجحي فرع 395: حســاب الأيتــام: SA4980000395608010090002 حساب الزكاة: SA0980000395608010088006 حساب الصدقات: SA3480000395608010710005 حساب وقف البر: SA3880000395608010158585
والراجح هو أن القائم حكمه حكم القاعد، والساجد حكمه حكم المضطجع. وقد اختلف العلماء في تحديد قليل النوم وكثيره، فقيل: الكثير ما يتغير به النائم عن هيئته، ومنها: أن يرى حلماً. هل النعاس يبطل الوضوء لثلاث. قال ابن قدامة: والصحيح أنه لا حد له، لأن التحديد إنما يعلم بتوقيف ولا توقيف في هذا، فمتى وجدنا ما يدل على الكثرة مثل سقوط المتمكن وغيره انتقض وضوءه، وإن شك في كثرته لم ينتقض، لأن الطهارة متيقنة، فلا تزول بالشك. انتهى. والله أعلم.
أما النعاس فلا ينقض الوضوء؛ لأنه لا يذهب معه الشعور، وبذلك تجتمع الأحاديث الواردة في هذا الباب، والله ولي التوفيق [1]. نشرت في مجلة الدعوة في العدد (938) بتاريخ 15 / 7 / 1404هـ. وفي كتاب الدعوة (الفتاوى) لسماحته الجزء الأول ص 38-39، (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 10/ 144). فتاوى ذات صلة
9- من نواقض الوضوء أيضاً النوم: إنّ النوم ناقضٌ للوضوء في جملة أهل العلم إلا ما حُكي عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه وبعضٌ من التابعين، واتفق القائلون بالنقض على أن الوضوء لا ينتقضُ بالنُعاس، فالفرق بين النعاس والنوم هو أن النوم يغلبُ على العقل، وتسقطُ معهُ الحواس، أما النُعاس فلا يغلب على العقل، وإنما تفترُ فيه الحواس من غير سقوط.
النَّومُ الخفيفُ لا يَنقُضُ الوضوءَ، وهو المشهورُ مِن مذهَبِ المالكيَّة ضابطُ النَّومِ الثَّقيلِ عند المالكيَّة: ما لا يشعُرُ صاحِبُه بالأصواتِ، أو بسقُوطِ شَيءٍ مِن يده، أو سيلانِ رِيقه، ونحو ذلك؛ فإنْ شعَر بذلك فهو نومٌ خفيفٌ. ((مواهب الجليل)) للحطاب (1/428)، وينظر: ((شرح مختصر خليل)) للخرشي (1/154). ، وإليه رجَع أبو عُبَيد قال ابن عبدِ البَرِّ: (رُوِّينا عن أبي عُبَيد أنَّه قال: كنتُ أُفتي أنَّ مَن نام جالسًا لا وضوءَ عليه، حتى خرج إلى جنبي يومَ الجمعةِ رجلٌ فنام، فخرَجَتْ منه رِيحٌ، فقلت له: قمْ فتوضَّأ، فقال: لم أنمْ، فقلتُ: بلى، وقد خرجتْ منك ريحٌ تنقُضُ الوضوءَ، فجعل يحلِفُ أنَّه ما كان ذلك منه، وقال لي: بل منك خرَجَتْ! فتركتُ ما كنتُ أعتقِدُ في نوم الجالِسِ، وراعيتُ غَلبةَ النَّومِ ومخالطَتَه للقَلبِ). ((الاستذكار)) (2/74-75). ، واختاره ابنُ باز قال ابن باز: (النَّوم ينقُضُ الوضوءَ إذا كان مُستغرقًا قد أزال الشُّعورَ). ((مجموع فتاوى ابن باز)) (10/144). حالات النوم الناقض للوضوء - إسلام ويب - مركز الفتوى. ، وابن عثيمين قال ابنُ عثيمين: (النَّوم: إذا كان كثيرًا بحيث لا يشعُر النَّائِمُ لو أحدث، فأمَّا إذا كان النَّومُ يَسيرًا يشعُر النَّائم بنفسه لو أحدَث، فإنَّه لا ينقُضُ الوضوءَ، ولا فرْق في ذلك أن يكون نائمًا مضطجعًا، أو قاعدًا معتمِدًا، أو قاعدًا غير معتمِدٍ، فالمهمُّ حالةُ حضورِ القَلبِ، فإذا كان بحيث لو أحدثَ لأحسَّ بنفسِه، فإنَّ وضوءَه لا ينتقِضُ، وإن كان في حالٍ لو أحدَثَ لم يُحسَّ بنفسِه، فإنَّه يجِبُ عليه الوضوءُ).