السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اولاـ وقت قرائه الاذكـــار الصباح والمساء أذكار المساء يبدأ وقتها بعد صلاة العصر ويستمر إلى غروب الشمس وأذكار الصباح تبدأ من الفجر إلى طلـوع الشمس لقوله تعالى ( وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلًا) وقوله تعالى ( وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ) لكن من فاتته أوراد المساء فله قضاؤها بعد الغروب وكذا يقض أذكار الصباح بعد شروق الشمس من باب المحافظة على الأعمال. اذكار الصباح والمساءـ/ارفعي الموضوع الفجر وبعد صل - بيت الامارات. ثانيا – الاذكــار اذكار الصباح والمساء 1 " أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ( قراءة آية الكرسي) ، قراءة ( سورة الإخلاص – ثلاث مرات) ، قراءة ( سورة الفلق – ثلاث مرات) ، قراءة ( سورة الناس – ثلاث مرات) ". 2 " أصبحنا و أصبح الملك لله ، و الحمد لله ، لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك و له الحمد وهو على كل شئ قدير ، رب أسألك خير ما في هذا اليوم و خير ما بعده ، و أعوذ بك من شر ما في هذا اليوم و شر ما بعده ، رب أعوذ بك من الكسل ، و سوء الكبر ، رب أعوذ بك من عذاب في النار و عذاب في القبر ". 3 " اللهم بك أصبحنا ، و بك أمسينا ، و بك نحيا ، و بك نموت ، و اليك النشور ".
ومن هنا يثبت أن الصيام في هذه الأيام لا يعدو كونه مستحبًا فقط، وما كان هذا شأنه فلا يجوز الإنكار فيه، لأن العبد بطبيعة الحال يجتهد في بعض المستحبات ويقصر في غيرها، بل إن مجمل النصوص الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تدل على أن هناك من الصيام المستحب ما يفوق الصيام في أيام العشر من ذي الحجة. فأفضل الصيام بعد رمضان هو صوم شهر الله المحرم كما في صحيح مسلم، وكان أكثر صيام النبي عليه الصلاة والسلام في شهر شعبان، وقد علل ذلك بغفلة الناس عنه بين رجب ورمضان، بما يعني أن الصحابة كانوا يكثرون من الصيام في رجب. فينتج عندنا تقديم الصيام في محرم وشعبان ورجب على غيرها من الشهور. وبالتالي.. فإن صح الحديث الوارد في شأن صيام أيام العشر، وبالجمع بينه وبين حديث عائشة رضي الله عنها أنها ما رأت رسول الله صائمًا العشر قط.. يثبت عندنا فضيلة الصيام في هذه الأيام كعمل من جملة العمل الصالح وليس انفرادًا ولا تميزًا عن غيره. وهنا لابد أن أؤكد على فضيلة الصيام حتى لا يُفهم كلامي على غير معناه، فالصائم عمومًا مأجور على صيامه الذي هو لله والله يجزي به. اذكار الصباح مجمل - اروردز. ويضاف إلى ذلك التعبد لله بتناول السحور، بل حتى الإفطار نفسه يؤجر عليه العبد، والغالب على الصائم أنه محافظٌ على تجديد وضوئه كلما انتقض، ضابطٌ للسانه فلا يفسق ولا يرفث ولا يسب ولا يفحش، غاضٌّ لبصره غير متتبع للعورات، مكثر من القرآن والذِّكر والدعاء.
(مرة واحدة). من قالها موقناً بها حين يمسي ومات من ليلته دخل الجنّة وكذلك حين يصبح. رَضيـتُ بِاللهِ رَبَّـاً وَبِالإسْلامِ ديـناً وَبِمُحَـمَّدٍ صلى الله عليه وسلم نَبِيّـاً. (3 مرات). من قالها حين يصبح وحين يمسي كان حقاً على الله أن يرضيه يوم القيامة. اللّهُـمَّ إِنِّـي أَمسيتُ أُشْـهِدُك، وَأُشْـهِدُ حَمَلَـةَ عَـرْشِـك، وَمَلَائِكَتَكَ، وَجَمـيعَ خَلْـقِك، أَنَّـكَ أَنْـتَ اللهُ لا إلهَ إلاّ أَنْـتَ وَحْـدَكَ لا شَريكَ لَـك، وَأَنَّ ُ مُحَمّـداً عَبْـدُكَ وَرَسـولُـك. (4 مرات). أذكار المساء. من قالها أعتقه الله من النار. اللّهُـمَّ ما أَمسى بي مِـنْ نِعْـمَةٍ أَو بِأَحَـدٍ مِـنْ خَلْـقِك، فَمِـنْكَ وَحْـدَكَ لا شريكَ لَـك، فَلَـكَ الْحَمْـدُ وَلَـكَ الشُّكْـر. من قالها حين يمسي أدّى شكر يومه. حَسْبِـيَ اللّهُ لا إلهَ إلاّ هُوَ عَلَـيهِ تَوَكَّـلتُ وَهُوَ رَبُّ العَرْشِ العَظـيم. (7 مرات). من قالها كفاه الله ما أهمّه من أمر الدنيا والآخرة. بِسـمِ اللهِ الذي لا يَضُـرُّ مَعَ إسمِـهِ شَيءٌ في الأرْضِ وَلا في السّمـاءِ وَهـوَ السّمـيعُ العَلـيم. لم يضرّه من الله شيء. اللّهُـمَّ بِكَ أَمْسَـينا وَبِكَ أَصْـبَحْنا، وَبِكَ نَحْـيا وَبِكَ نَمُـوتُ وَإِلَـيْكَ الْمَصِيرُ.
21 " أستغفر الله و أتوب إليه – ( مائة مره في اليوم) ". 22 " أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق – ( ثلاث مرات إذا أمسى) ". 23 " اللهم صل وسلم على نبينا محمد – ( عشر مرات) ". ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اخواتي لاتنسوني من صالح دعائكم سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم عدد كل شئ اللهم صلى وسلم على نبينا محمد عدد ماتعاقب الليل والنهار
من أهم أذكار الصباح أنها تساعد على زيادة الحسنات وتساعد على فرصة الدخول إلى جنة للحصول على كرم الله. قول أذكار الصباح تحمي الإنسان من شرور الأنس والجن. تعمل على مغفرة الذنوب والسيئات. أذكار الصباح تحمي الإنسان من الغم والحسد. تجلب الرزق وتمد الجسم بالطاقة، وتحصن الإنسان من الشيطان، وتحمي المنزل الذي يعيش فيه الإنسان. كيفية الإتيان بأذكار الصباح يجب أن يكون هناك حضور للقلب والعقل فقولها لا يحتاج أي مبذول عضلي بل تكتفي بتحريك اللسان فقط، وأيضاً تعمل على أن ينشرح صدر الإنسان. تساعد الأذكار على نقل الشعور بالسعادة إلى الإنسان. يجب أن يتم قراءة أذكار الصباح في صمت كي لا يسبب الصوت في إزعاج المحيطين. يجب أن يتم قراءتها بشكل منفرد وليس جماعي وهذا إتباعا لسنة محمد عليه أفضل الصلاة والسلام. يجب أن يتم قراءتها بنفسك ولا يجوز سماعها من الآخرين للحصول على الأجر والثواب. من الممكن أن يتم قراءتها بدون وضوء. أذكار الصباح والمساء صور
بقلم أ. مصطفى البدري (خاص بالمنتدى) روى البخاري في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " مَا الْعَمَلُ فِي أَيَّامٍ أَفْضَلَ مِنْهَا فِي هَذِهِ" قَالُوا: وَلَا الْجِهَادُ؟ قَالَ: " وَلَا الْجِهَادُ، إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ يُخَاطِرُ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ بِشَيْءٍ ". وفي رواية الترمذي وأبي داود: قَالَ: " مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهِنَّ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ اْلأيَّامِ الْعَشْرِ" فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ! وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ؟! فقال صلى الله عليه وسلم: " وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، إَلّا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ" لا يختلف المسلمون في فضيلة الأيام العشر الأُوَل من ذي الحجة وأهمية الإكثار من العمل الصالح فيها، ومن جملة ما يتواصى المسلمون به: الصيام في هذه الأيام ، وقد يصل الأمر لدرجة الإنكار على من يُقَصِّر في صيامها!! ولا شك أنّ الصيام عمل صالح -بل عمل عظيم- لكن الصحيح عدم الغلو فيه في هذه الأيام، فالصيام المفروض على المسلم هو شهر رمضان فقط، وليس ثمة صيام آخر مفروض إلا ما نذره العبد، فيكون هو الذي فرضه على نفسه، أو ما يُفرض عرَضًا كصيام الكفارات.
(٦) انظر: الإجماع ص ٤١، المغني: ٢/ ٢٩٥. (٧) انظر: المدونة: ١/ ١٤٩، التفريع: ١/ ٢٣٠، الرسالة ص ١٤١. (٨) أجازها قبل الزوال الإِمام أحمد (انظر مسائل الإِمام محمد ص ٢٢٥). (٩) سورة الإسراء، الآية: ٧٨، ومعنى دلوك الشمس أي زوالها عن الاستواء. (١٠) أخرجه البخاري في الجمعة، باب: وقت الجمعة إذا زالت الشمس: ١/ ٢١٧، ومسلم في الجمعة، باب: صلاة الجمعة حين تزول الشمس: ٢/ ٥٨٩.
والسبب فيه كما يقول ابن رشد هو اختلافهم فى كون شرط اتحاد المصر مناسبا لأحوال الصلاة أو غير مناسب. ويمكن إجمال أقوال الفقهاء فى هذه المسألة فى المذهبين الآتيين: المذهب الأول: يرى وجوب جمع المسلمين المقيمين فى المصر الواحد مع إمام واحد فى مسجد واحد فى جمعة واحدة، وإذا تعددت صلاة الجمعة فى المصر الواحد بدون ضرورة أو حاجة شرعية أثم أهلها ولم تحسب من تلك الجمع إلا واحدة وهى التى بدأ إمامها تكبيرة الإحرام أولًا. فإن وقعتا معًا بطلتا لعدم المرجح، وقيل: تنعقد الجمعة للأول فراغًا، وقيل: الأول فيهما جميعًا، وإلى هذا ذهب جمهور الفقهاء قال به الإمام أبوحنيفة فى أظهر الروايتين وعليه الفتوى، وإليه ذهب المالكية فى المشهور، وهو مذهب الشافعية والحنابلة، وحجتهم: 1 - أنه لم يحفظ عن صحابى ولا تابعى تجويز تعدد صلاة الجمعة فى المصر الواحد، والأصل فى العبادات الاتباع دون الابتداع. 2 - أن الحكمة من مشروعية صلاة الجمعة هى الاجتماع والتلاقى، وهذا ينافيه التفرق بدون حاجة فى عدة مساجد. 3 - أن صلاة الجمعة لا تصح إلا فى جماعة بخلاف سائر الصلوات المكتوبة، فإن عامة الفقهاء قد أجمعوا فى الجملة على صحتها بغير جماعة وإن اختلفوا فى حكم الجماعة فيها، حيث ذهب الجمهور إلى أن الجماعة فى الصلوات الخمس اليومية المكتوبة سنة؛ لما أخرجه الشيخان عن ابن عمر أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: «صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة».
والمعروف أن صلاة العيد قد اختلف الفقهاء فى حكمها حيث ذهب الجمهور إلى أنها سنة مؤكدة لعدم النص عليها فى حديث طلحة بن عبيد الله المتفق عليه عن الأعرابى الذى علمه الرسول صلى الله عليه وسلم الفرائض من الصلاة وغيرها ولم يكن منها صلاة العيد. وذهب الحنفية إلى أن صلاة العيد واجبة دون الفرض لمواظبة النبى صلى الله عليه وسلم عليها فى جماعة. وذهب الحنابلة إلى أنها فرض كفاية؛ لعموم الأمر بها فى قوله تعالى: «فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ» (الكوثر:2).