60. لمشاهدة المزيد من المكاسب لسهم معادن في الجلسات القادمة لا بد لاختراق مستوى 41 بإغلاق يومي والمقاومة التالية عند 42. 65 واختراقها لأعلى هدف 43. 50 ثم لدينا مقاومة رئيسية عند 46. 20. ونلفت انتباه المتداولين […] اقرأ المزيد بيانات. نت ـ أنهى سهم معادن تعاملات يوم الاثنين عند مستوى 45. 40 ريال، ويشهد السهم منذ حوالي 4 جلسات تداولات ضيقة أقرب للهبوط. نظرة فنية سلبية على تحركات سهم معادن وتوقعات باستمرار التصحيح. في حال كسر سهم معادن مستوى الدعم 45 فقد يتكبد المزيد من الخسائر حتى 43. 80 ليكون ربما الكتف الثاني من نموذج الرأس والكتفين المقلوبة. لكن نتوقع أن هذا الهبوط سوف يتيح فرصة شراء […] اقرأ المزيد – أعلنت شركة التعدين العربية السعودية "معادن" تحولها للخسارة بـ243. 6 مليون ريال بالربع الثاني، مقارنة بأرباح بـ517. 7 مليون ريال بالربع المماثل من العام الماضي. حيث تكبدت معادن خسائر بـ370. 8 مليون ريال، مقارنة بأرباح بـ1. 1 مليار ريال في النصف الأول من العام الماضي. ويعود سبب الانخفاض في صافي الربح خلال الربع الحالي مقارنة مع الربع […] اقرأ المزيد – قررت شركة التعدين العربية السعودية "معادن" زيادة رأس مالها عن طريق تحويل الدين المستحق لصندوق الاستثمارات العامة والبالغ 796, 37 مليون دولار وذلك بعد تحويل دين الصندوق من شركة معادن للدرفلة إلى الشركة.
بيانات. نت ـ أنهى سهم معادن تعاملات يوم الثلاثاء عند مستوى 44. 60، حيث ارتفع السهم في 5 جلسات من أصل الستة جلسات الماضية. نلفت انتباه ملاك السهم أن مستوى 45 يمثل مقاومة قوية، لا بد أن نشاهد إغلاق يومي أعلى منه ليواصل سهم معادن الصعود نحو المقاومة 46. 20 وثبات أعلى منها يفتح الطريق لاختبار مستوى المقاومة […] اقرأ المزيد بيانات. نت ـ أنهى سهم معادن تعاملات الأسبوع الماضي عند مستوى 44. 40، حيث حقق السهم مكاسب على مدى 4 جلسات متتالية. في حال حافظ السهم على الإغلاق اليومي فوق مستوى الدعم 43. سهم معادن اليوم. 80 فإنه سيواصل الصعود إلى 45. 60 ثم 46. 10. اقرأ المزيد – كشفت شركة التعدين العربية السعودية (معادن) عن نتائج اجتماع الجمعية العامة غير العادية السابعة، وقد تضمن الاجتماع الموافقة على زيادة رأس مال الشركة عن طريق تحويل الدين المستحق لصندوق الاستثمارات العامة والبالغ 797 مليون دولار (بما يعادل 2, 99 مليار ريال سعودي)، عن طريق إصدار 62, 112, 885 سهماً جديداً لصالح صندوق الاستثمارات العامة، وبسعر إصدار […] اقرأ المزيد بيانات. نت ـ أنهى سهم معادن تعاملات الأسبوع الماضي عند مستوى 41، أين واجه السهم مقاومة بعد أن وجد دعم عند مستوى 39.
38 وقامت الشركة بإجراء تعديلين على رأس المال ليصل إلى 12. 3 مليار ريال، كما يوضح الجدول التالي: التعديلات على رأس المال (مليون ريال) التاريخ رأس المال القديم رأس المال الجديد التغير 2019* 11684. 8 12305. 9 + 5% 2014 9250. 0 + 26% *زيادة رأس المال عن طريق تحويل ديون.
المدينة نيوز:- قال الدكتور علي جمعة عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف: إن مدة المسح على الشراب عند الوضوء 24 ساعة، تبدأ من وقت انتقاض الوضوء بعد لبس الشراب، فإذا توضأ الشخص ولبس الشراب الساعة 10 صباحا وانتقض وضوئه فتوضأ لصلاة الظهر الساعة 12 ظهرا ومن هنا تبدأ مدة المسح على الشراب وتنتهي 12 ظهر اليوم التالي، أما المسافر فله أن يمسح على الشراب لمدة 3 أيام. وأضاف جمعة ، في فتوى مسجلة له عبر اليوتيوب: " أنه إذا جاء ظهر اليوم الثاني وتوضأت ومسحت على الشراب في الثانية عشرة ظهرا ثم انشغل هذا الشخص ببعض الأعمال وأصبحت الساعة 2 ظهرا فهنا لا يجوز الصلاة بهذا المسح على الشراب وإنما عليه أن يذهب ويخلع شرابه ويغسل قدميه فقط ولا يتوضأ من جديد وإذا توضأ فلا بأس ، وذلك لأن الوضوء منتقصا وليس منتقضا ، ثم يتوجه للصلاة ، وذلك لأن مدة الـ 24 ساعة انتهت ، والسبب في ذلك أن الموالاة ليست من أركان الوضوء فيجوز بعد ساعتين من الوضوء تغسل قدميك فقط. وأوضح المفتي السابق، أن الشخص إذا كان يصلي ودقت الساعة الثانية ظهرا بوضوئه السابق في الثانية عشر فعليه أن يخرج من الصلاة ويذهب ليغسل قدميه ويعيد الصلاة من جديد. وتابع: إذا خلع الشخص الشراب خلال الـ24 ساعة سهوا أو عن قصد نقض وضوءه وعليه أن يتوضأ من جديد ويرتدي الشراب أو الجورب اذا أراد ذلك ويصلي ويبدأ في حساب 24 ساعة جديدة.
والصحيح اعتبار وقت الحدث بعد اللبس ، لأن الخف جعل مانعاً من سراية الحدث إلى القدم ، ومعنى المنع إنما يتحقق عند الحدث ، فيعتبر ابتداء المدة من هذا الوقت ، لأن هذه المدة ضربت توسعة ، وتيسيراً لتعذر نزع الخفين في كل زمان ، والحاجة إلى التوسعة عند الحدث ، لأن الحاجة إلى النزع عنده. انتهى وفي كشاف القناع ممزوجاً بمتن الإقناع وهو حنبلي: وابتداء المدة ( من وقت حدث بعد لبس إلى مثله) من الثاني أو الرابع؛ لحديث صفوان بن عسال قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كنا مسافرين أو سفراً: أن لا ننزع خفافنا ثلاثةً أيام ولياليهن إلا من جنابة ، ولكن من غائط ونوم وبول. رواه أحمد والترمذي وصححه ، وقال الخطابي: هو صحيح الإسناد. انتهى وفي الفتاوى الهندية على الفقه الحنفي أيضاً: وابتداء المدة يعتبر من وقت الحدث بعد اللبس حتى إن توضأ في وقت الفجر ولبس الخفين ثم أحدث وقت العصر فتوضأ ومسح على الخفين فمده المسح باقية إلى الساعة التي أحدث فيها من الغد إن كان مقيماً ، هكذا في المحيط. ومن اليوم الرابع إن كان مسافراً ، هكذا في محيط السرخسي. انتهى وعليه.. فإذا توضأت في وقت الظهر ولبست الخفين ثم بطل وضوؤك بعد صلاة العصر مثلاً ، فلك المسح على خفيك إلى الوقت الذي حصل فيه الحدث بعد العصر من اليوم التالي إذا كنت مقيماً ، وللفائدة حول أحكام مسح الجوربين راجع الفتاوى ذات الأرقام التالية: 30020 // 41875 // 60322.
الجواب: لعلها العكس، غسل اليمنى، ثم لبس الشراب، ثم غسل اليسرى، ولبس الشراب هذه عادة الناس. تكملة السؤال: فهل هذا لا يؤثر على كمال طهارتي، أم لا؟ الجواب: ذكر بعض أهل العلم أنه إذا غسل اليمنى، ثم لبس الخف، أو الشراب فيها، ثم غسل اليسرى، ثم إنه... هذا يذكر أنه لبس الشراب على طهارة، وبعدما مضى وقت، أو وقتان لبس عليه شرابًا آخر للدفء، وقد أحدث، وليس على طهارة.
شروط المسح على الجورب قال الدكتور أحمد ممدوح، أمين لجنة الفتوى بدار الإفتاء: إن في المسح على الجورب المعروف بـ«الشراب»؛ خلاف بين الفقهاء على صحته وعدم الصحة، لافتًا إلى أن عموم العلماء قالوا بعدم الصحة. وأوضح ممدوح في فيديو بثته دار الإفتاء على صفحتها الرسمية على فيسبوك، ردًا على سؤال: هل من الممكن المسح على الشراب خارج المنزل عند تجديد الوضوء للصلاة؟ اشتراط من قال بالصحة على أن يكون الشراب سميكًا«تخينًا» مغطيًا لموضع الفرض «القدم إلى الكعب»، وأن يكون ارتداؤه على طهارة، وكان مجلدًا يمكن تتابع المشي عليه. واستشهد أمين لجنة الفتوى بجواز المسح، بحديث الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رضي الله عنه: "أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم مَسَحَ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ وَالنَّعْلَيْنِ" رواه أحمد والترمذي وصححه، لافتًا إلى أن بعض العلماء كالقاسمي وأحمد شاكر من المتأخرين؛ أخذوا بظاهر النص وأجازوا المسح على الجورب مطلقًا: رقيقًا وسميكًا، ساترًا ومخرقًا. حكم المسح على الجورب الشفاف قالت دار الإفتاء المصرية، إن المسح على الجورب -الشراب- يجوز عند جماهير العلماء إذا كان مجلدًا يمكن تتابع المشي عليه وكان قد لُبِسَ على طهارة، والأصل في جواز المسح حديث الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رضي الله عنه: "أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم مَسَحَ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ وَالنَّعْلَيْنِ" رواه أحمد وأبو داود والترمذي وصححه.