وعن طرق تحسين أوضاع موظفي البنود، قال الوزير "الحمدان": "أشير إلى أنّ اللائحة التنفيذية للموارد البشرية التي أُعلنها أخيراً تضمنت آليات وطرقاً حديثة وعصرية فيما يتعلق بالتوظيف عن طريق التعيين أو التعاقد وهو ما سيفتح مجالات وفرصاً واسعة لهم ومَن في حكمهم، أو مَن هم على قوائم الانتظار ويملكون الجدارة التي تؤهلهم لشغل الوظائف التي تعلنها الجهات الحكومية بنفسها دون مركزية النظام السابق وذلك مع بدء سريان تنفيذ هذه اللائحة".
أوضح ذلك لوكالة الأنباء السعودية معالي وزير الخدمة المدنية الأستاذ محمد بن علي الفايز وقال إن الأمر الكريم أكد على التالي: أ - على الجهات الحكومية الالتزام بما ورد في الأمر الكريم رقم (8422/ م ب) وتاريخ 25/6/1426هـ من حيث عدم التعيين على وظائف المستخدمين ووظائف بند الأجور وبند 105 إلا بما يتفق مع المسميات والمؤهلات والأعمال التي تتفق وأهداف تلك اللوائح. الفرق بين بند الأجور والعقود | المرسال. ب - لا يتم شغل وظائف البنود إلا من خلال نظام الوظائف المؤقتة الصادرة بالمرسوم الملكي رقم (م / 30) وتاريخ 12/9/1385هـ ، وأن يلتزم بالضوابط الواردة بهذا النظام بما في ذلك عدم استمرار المتعاقد معه أكثر مما يسمح به النظام كوظيفة مؤقتة. ج - يوقف اعتماد البنود التي لم يعد لها حاجة أما البنود التي لها حاجة فيجب ألا يتم التعاقد عليها إلا من خلال الإعلانات العامة وإتاحة الفرصة لجميع المواطنين المؤهلين تأكيداً للأمر الكريم رقم (7347/ م ب) وتاريخ 23/9/1429هـ القاضي بأن على ( المؤسسات والهيئات العامة والصناديق والجهات الحكومية التي لديها بنود للتوظيف بضرورة طرح وظائفها التي ترغب في شغلها في وسائل الإعلام الملائمة... وذلك لفتح المجال لجميع المواطنين والمواطنات على حد سواء للتقدم إلى تلك الوظائف).
تبدد حلم موظفي بند الأجور في التثبيت مجدداً بعد التصريح الذي أدلى به وزير الخدمة المدنية سليمان الحمدان، والذي بيَّن فيه بأن توظيفهم يعتبر مخالفاً للتوجيهات السامية، وهو ما أثار حالة من الغضب في أوساطهم. حديث الوزير "الحمدان" عن موظفي بند الأجوار ليس الأول بل سبقه الوزير السابق عبد الرحمن البراك، حين بيّن هو الآخر في تصريحات له تناولتها "سبق" قبل خمسة أعوام، أن التعيين على وظائف لائحتي المستخدمين والبنود لمن لم يتم تثبيتهم، تم بشكل مخالف للنظام. ولفت "البراك وقتها، إلى أن شغل وظائف البنود تم من قِبل الجهات الحكومية منفردة ولا يتيح أسلوب شغلها في الغالب مبدأ تكافؤ الفرص بين جميع المواطنين. وكانت اللجنة المشكلة من قِبل وزارة الخدمة المدنية ووزارة المالية والجهات المعنية لتنفيذ الأوامر السامية لتثبيت موظفي البنود، قد نتج عنها تثبيت ما يزيد على (300. 000) بحسب حديث البراك. رفض الاعتراف بموظفي هذا البند من قبل مسؤولي وزارة الخدمة المدنية دفع عدداً منهم للمطالبة بتثبيتهم أسوة بزملائهم ممن كانوا على بند الأجور وبينوا أنه صدر الأمر الملكي الكريم الأول رقم 8422/ م ب وتاريخ 25 / 6 / 1426هـ، وكان صريحاً وواضحاً، والذي يقضي بتثبيت موظفي وموظفات البنود (العقود) دون استثناء، فلم يتم تثبيت الجميع، بل قام بعض المسؤولين بتحويل موظفين وموظفات من بند إلى بند آخر؛ من أجل أن يشملهم التثبيت وفعلاً شملهم".
أما في حالة وجود أن هناك خبرات مكتسبة في القطاع الخاص فيتم التصديق عليها من قبل المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية. يعتبر مدير شؤون الموظفين بالجهة الحكومية مسؤولا مسؤولية نظامية وفق نص قرار مجلس الخدمة المدنية عن التالي: 1- صحة المعلومات الواردة في النماذج المشار إليها في الفقرة (ثانيا) ويتحمل كافة الآثار النظامية المترتبة على ذلك. وقف التعيين على لائحة المستخدمين ولائحة المعينين على بند الأجور أو الوظائف المؤقتة اعتبارا من تاريخ هذا التعميم في جميع الجهات الحكومية، إلا بما يتفق مع المسميات والمؤهلات والأعمال التي تتفق وأهداف تلك اللوائح وأن يمارس من يتم تعيينهم على وظائف مشغولة بلائحة المستخدمين أو لائحة بند الأجور العمل الفعلي للوظيفة المعين عليها. مع مراعاة أن لن يعتد بأي تعيين بعد تاريخ هذا التعميم لأغراض التثبيت. المصدر جريدة الوطن
حكم البصاق في المسجد، وأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه إلا أن يبصق الإنسان عن يساره تحت قدمه أو عن يساره أو تحت قدمه ويدفنه، أو يبصق في ثوبه ثم يفرك بعضه ببعض ويطوي بعضه ببعض، هذه بعض الأحكام التي مضت معنا في دروس بلوغ المرام مما يتعلق بالمساجد، وينبغي أن تكون حاضرة في الأذهان عند بحث موضوع المساجد. شرح حديث عائشة في الأمر ببناء المساجد في الدور وتنظيفها وتطييبها شرح حديث: (قاتل الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد) شرح حديث عائشة في بناء النصارى المسجد على قبر الصالح منهم
د. سعد بن ناصر الشثري 3 مجلدات مدمجات برابط واحد (الأول = 548 صفحة ، الثاني = 591 صفحة ، الثالث = 502 صفحة) سعد بن ناصر الشثري دكتوراه من جامعة الإمام بالرياض، وعضو بهيئة التدريس بكلية لشريعة وهيئة كبار العلماء واللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 20 5 36, 272 التصنيف: الناشر: دار كنوز إشبيليا - الرياض الوسوم: مواضيع متعلقة...
على كل حال الأحاديث على مشروعية التبكير بصلاة الفجر وإيقاعها في أول وقتها كثيرة ليست مقصورة على هذا الحديث، فيشرع التغليس في صلاة الفجر، كما سبق في قوله: ( يصليها بغلس)، وكما في حديث عائشة في النساء اللاتي ( ينصرفن متلفعات بمروطهن لا يعرفهن أحد من الغلس)، وفي حديث أبي برزة: ( حين يعرف الرجل جليسه)، وسوف يأتي مزيد بسط لهذه المسألة في حديث رافع بن خديج ، وقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه الخمسة: ( أسفروا بالصبح، فإنه أعظم لأجوركم)، ففي شرح هذا الحديث نزيد مسألة التغليس بالفجر بسطاً وبياناً إن شاء الله تعالى. الحديث الرابع هو حديث عائشة رضي الله عنها قالت: ( أعتم النبي صلى الله عليه وسلم ليلة بالعشاء حتى ذهب عامة الليل، ثم خرج فصلى وقال: إنه لوقتها لولا أن أشق على أمتي). شرح بلوغ المرام الشويعر. والحديث -كما ذكر المصنف- رواه مسلم في وقت صلاة العشاء. وفي الحديث بيان وقت الفضيلة بالنسبة لصلاة العشاء كما سبق. وأشير في هذا الموضع إلى نقطتين: أولاهما: ما السبب في كون تأخير العشاء أفضل؟ هذا يعود إلى ثلاثة أسباب: أولاً: أن فيه انتظار الصلاة، وكما ورد في الأحاديث الصحيحة: ( ولا يزال في صلاة ما انتظر الصلاة)، فهذا جانب من الفضيلة.