وتابع قائلا: ان الشرط الثالث هو حصول التعدي ذلك أن الحكم بالتعويض عن أضرار التقاضي مبني على الضمان عن طريق التسبب والمتسبب لايضمن إلا بالتعدي بخلاف المباشر فإنه يضمن سواء كان متعدياً أم لا كما قرر ذلك الفقهاء. أما الشرط الرابع فهو الحكم في الدعوى الأصلية لصالح من يطالب بالتعويض وذلك أنه لايمكن الحكم له بالتعويض عن الأضرار دون صدور الحكم لصالحه في الدعوى الأصلية، لأن دعوى التعويض متفرعة عن الدعوى الأصلية، فلايتقرر حقه فيها إلا إذا تقرر حقه في الدعوى الأصلية. واشار إلى ان الشرط الخامس هو واقعية أسباب التعويض فيشترط للتعويض أن تكون أسباب الضرر واقعية ومعقولة، بأن تكون متناسبة مع واقع الدعوى وحجمها، وواقع صاحب الشأن وحالته المادية والاجتماعية، ويرجع في ذلك إلى العرف والعادة. وبين في الختام كيفية تقدير التعويض للأضرار الناشئة عن التقاضي والتعويض عنها يدخل ضمن السلطة التقديرية للجهة القضائية التي تنظر الدعوى، وعلى القاضي أن يرجع عند تقديره للتعويض إلى العرف والعادة والاستعانة بأهل الخبرة في هذا المجال.
العنوان: التعويض عن اضرار التقاضي في الفقه والنظام تأليف: عبدالكريم بن محمد اللاحم التصنيف: اللغة: العربية الناشر: دار اشبيليا مكان النشر: الرياض سنة النشر: 1424 رقم الطبعة: 1 parts: 1 الزيارات: 39 الرمز: 26797567941724683 إخلاء مسؤولية: لاتتوفر هذه المادة لدى دارالمقتبس في أي نسخة لها ورقية أو الكترونية أوغير ذلك وهذه البطاقة هي بطاقة بيبلوغرافيا فقط تهدف الى إثراء المحتوى العربي معرفيًا. تنبيه: تعتبر هذه البطاقة مادة بيبلوغرافية مجردة تم الحصول عليها من مصادر ومراجع وموسوعات ومواقع الكترونية متنوعة مهتمة بالبيبلوغرافيا العربية وموقع دارالمقتبس يخلي مسؤوليته عن صحة أودقة المعلومات الواردة فيها.
ب- تحقق الضرر. ج- حصول التعدي. د- الحكم في الدعوى الأصلية لصالح من يطالب بالتعويض. ه- واقعية أسباب التعويض. وقد جاء ذلك مقرراً بنصوص بعض فقهاء الشريعة وما ورد في نظام المرافعات بهذا الخصوص. 7) تقدير الأضرار الناشئة عن التقاضي والتعويض فيها يدخل ضمن السلطة التقديرية للمهمة القضائية التي تنظر الدعوى وعلى القاضي أن يرجع عن تقديره للتعويض إلى العرف والعادة, والاستعانة بأهل الخبرة في هذا المجال. وقد جاء ذلك مقرراً بنصوص بعض الفقهاء وما ورد في نظام المرافعات بهذا الخصوص. منقول من موقع المحامي السيخ/ فهد النويصر كما يسرني ان اشير ان هناك عدة بحوث صدرت بهذا الخصوص منها ماصدر لصاحب الفضيلة الدكتور /ناصر بن محمد الجوفان الاستاذ المشارك بالمعهد العالي للقضاء بالمملكه العربيه السعوديه وهي: 1- التعويض عن تفويت منفعه انعقد سبب وجودها 0 2- التعويض عن السجن (دراسه مقارنه) 3- مصروفات الدعوى – دراسه مقارنه – تكلم هذا المقال عن: بحث هام حول التعويض عن الضرر الناشئىء عن التقاضي
بحث لفضيلة الشيخ يوسف بن صالح السليم القاضي بمحكمة بريدة الجزئية قدم فضيلة الشيخ يوسف بن صالح السليم مشكوراً بحثاً قيماً للندوة التنفيذية بالأنظمة العدلية. ويعتبر من البحوث المهمة في ساحة القضاء والعدالة وسنبرز أهم المحاور التي تطرق لها الباحث. فذكر فضيلته أن الإسلام ينظر لهذا الإنسان بأنه مخلوق مكرم موقر الكرامة وقد جاءت أحكامه الكلية والجزئية لتحافظ على دينه وعرضه وماله وفق ميزان عدل لا يختل نظامه, ولا تختلف مقاصده في توافق دقيق مع طبيعة خلقة الإنسان و جديته التي فطره الله عليها قال تعالى: " ولقد كرمنا بني آدم ". ثم ذكر أنه لما كان الضرر الذي يصيب الإنسان ويقع عليه مستلزماً في الغالب لدخول النقص عليه سواء في بدنه أو ماله فقد جاءت الشريعة بمبدأ التعويض عن الضرر وان شئت فقل مبدأ "التضمين" والتي دلت عليه النصوص الكثيرة من الكتاب والسنة, بين مسؤولية الإنسان عما يصدر منه تجاه الآخرين, وذلك حفاظاً على النفوس والأموال, وجبراً للضرر, ومنعاً للعدوان, وزجراً للمعتدين. ثم تطرق فضيلته إلى التعريف بمفردات موضوع بحثه ويشير إلى بعض التعريفات المهمة منها: التعويض: هو البدل, والجمع أعواض تقول عضت فلاناً وعوضته وأعضته: إذا أعطيته بدل ما ذهب منه.
والمصدر: العوض والاسم المعوض. والضرر ضد النفع. ثم قام صاحب الفضيلة بتعريف التعويض فقال (تحميل أحد الخصمين ما غرمه الآخرين من أضرار بسبب المرافعة القضائية وإلزامه ببذله له). أما الأصل في التعويض فهو مستمد من الكتاب والسنة. حيث قال تعالى " فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم " وقال تعالى: "وجزاء سيئة سيئة مثلها ". أما من السنة قوله صلى الله عليه وسلم (على اليد ما أخذت حتى تؤديه). وأيضاً حديث انس ابن مالك قال (أهدت بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم – إلى النبي طعاماً في قصعة فضربت عائشة القصعة بيدها, فألقت ما فيها فقال النبي صلى الله عليه وسلم طعام بطعام وإناء بإناء). وذلك أيضاً قول النبي صلى الله عليه وسلم " لا ضرر ولا ضرار " وهو الدال على القاعدة الفقهية الكبرى (الضرر يزال) وذكر ابن نجيم أن هذه القاعدة تدخل في ضمان المتلفات. أما التوجيه الفقهي للتعويض عن أضرار التقاضي فقد ذكر فضيلته انه إن جاء صاحب الحق بالامتناع عن أداء حقه إلى التقاضي, أو رفع الدعوى على الشخص بغير حق – قد يوقع على أضرارا كثيرة من تعطيل لأعماله, وتفويت لمصالح متحققه لديه, ونفقات ومصروفات مالية تتطلبها المرافعة القضائية.
نرجو أن يكون الخبر: (بنى عقبة بن نافح مدينة القيروان لتكون قاعدة عسكرية) قد نال إعجابكم.
فالقير ان لم تكن صحراء وقفرا بل جاء المسلمون ليستقروا بها لأن بها هندسة مائية عظيمة جعلتهم لا يغادرونها فلا يعقل أن يأتي العرب من الصحراء ليستقروا بالصحراء. وكيف ترى مستقبل القيروان من الناحية التراثية في علاقة بما تزخر به من معالم وما سيتم اكتشافه وانعكاساته على المنطقة ؟ ليكن في علم الجميع أن القيروان تتميز منذ العصور الأولى للعهد الاسلامي بنظامها المائي " الهيدروليكي" المتطور في ذلك العهد فالمؤرخون وعلماء الجغرافيا كابن الحوقل والمقدسي وغيرهما اعتبروها مدينة المواجل وهذا ما يؤكده تواجدها بمنطقة محاطة ب3اودية نبهانة... بنى عقبة بن نافع مدينة القيروان لتكون قاعدة للجيش – سكوب الاخباري. زرود. ومرق الليل فاختيار القيروان كان مدروسا لهذا السبب كما انها ملتقى كل الطرقات وهذا لوحده مكسب عظيم للمنطقة بما تتمتع به من نظام" هيدر وليكي" لن تجده بمنطقة أخرى كذلك المستوى المعرفي لسكانها القدامى في عدة اختصاصات كالرياضيات والهندسة والهندسة المائية وهذا في حد ذاته مكسب مهم جدا. وماهو موقف الوزارة مما صرحتم به من اكتشافات ذات قيمة تاريخية؟ _للأمانة الوزيرة الحالية مدام حياة قطاط القرمازي موافقة وليس لها أي احتراز بل وطلبت مني احضار كل الملفات الضرورية لانطلاق المشروع مؤكدة لي بالحرف الواحد "مايهمكشي في الفلوس" فمثل هذه الاكتشافات لها تأثير ايجابي وكبير على المستوى الوطني والعالمي.
تونس السبت، 23 أفريل 2022 14:26 أشار فتحي البحري مدير البحوث بالمعهد الوطني للآثار في تصريح له_ عقب سهرة رمضانية بدار دوجة بالقيروان حول تنافس القيروان وتونس في العهد الاغلبي في مجالات الدين والمعمار والثقافة والجند _ مؤكدا أنه قد تم اكتشاف فسقيات جديدة وهذا يعتبر بمثابة الحلم وهو اكتشاف مهم للغاية وجدير بالاهتمام وسيكون له صدى بالغا على المستوى الوطني والعالمي في علاقة بتقنية هندسة وتأكيدا لما تم انجازه في بلادنا منذ اكثر من 14قرنا. ولمعرفة تفاصيل ما تم الإعلان عنه التقت"الصباح نيوز" بفتحي البحري مدير البحوث بالمعهد الوطني للآثار والمشرف العلمي على التفقدية الجهوية للتراث بالوسط الغربي واجرت معه الحوار التالي: في البداية هل ما تم الإعلان عنه من طرفكم قد تم اكتشافه مؤخرا أم يعود ذلك لوقت سابق ؟ _لا بد أولا ان أذكر كل المهتمين بالرصيد التاريخي لمدينة القيروان في علاقة بالمواقع الأثرية التي تزخر بها المنطقة و المهم للغاية _لذلك كانت لدي شخصيا شكوكا منذ حوالي 10سنوات حول وجود برك وفسقيات أخرى محاذية للمعلم التاريخي الموجود إلى اليوم وذلك بمحيط الفسقية ،لذلك انطلقت في إجراء الابحاث والتحاليل حول ما اذا كان ذلك مؤكدا فعلا.
يبحث الكثير من المهتمين بالمعلومات التاريخية لمعرفة من هو مؤسس مدينة القيروان، حيث تتمثل قصتها في عام ٥٠ هجري، عندما قام عقبة بن نافع بأمر المسلمين ببناءها من أجل أن يتخذها المسلمون مدينة يستقرون فيها وتعتبر من أقدم الدول الإسلامية التي تم بناؤها في هذا الوقت، وتحوي الكثير من الحضارات الإسلامية العريقة والهامة جدآ وبذلك فإن الإجابة على هذا التساؤل يتمثل في الآتي: الإجابة: العبارة صحيحة، حيث أن عقبة بن نافع هو أول من أمر ببناء مدينة القيروان. مدينة القيروان تعد القيروان مدينة تونسية، ولها دور مؤثر وفعال في بناء عدة دول إسلامية أخرى، حيث تحتوي هذه المدينة على عدة حضارات مميزة مثل جامع القيروان، وسميت هذه المدينة بهذا الإسم نسبة إلى كلمة قيروان في اللغة العربية التي تعود إلى إستراحة القوافل، ومن هنا أصبحت أولى المراكز العلمية لدولة المغرب والمغرب العربي بشكل عام. وفي نهاية المقال نتمني ان نكون قد نلنا اعجابكم ونتمني منكم ان تقومو بمشاركة المقال علي مواقع التواصل الاجتماعي فيس بوك وتويتر من الازرار السفل المقالة
نسعد بزيارتكم في موقع ملك الجواب وبيت كل الطلاب والطالبات الراغبين في التفوق والحصول علي أعلي الدرجات الدراسية، حيث نساعدك علي الوصول الي قمة التفوق الدراسي ودخول افضل الجامعات بالمملكة العربية السعودية يقترح الطلبة سؤالا يتعرفون به اسباب بناء عقبة بن نافع مدينة القيروان؟