معرفة الاداء الوظيفي للمعلمين في نظام نور 1441 هـ _2020م ، اسعد الله اوقاتكم بكل خير وسعادة مرحبا بكم اعضاء وزوار موقعنا معلمي الذي يسعى دائما نحو رضاكم ولهذا يسعدنا ان نقدم لكم طريقة لمعرفة الاداء الوظيفي للمعلمين في نظام نور 1441 هـ _2020م إليكم أعزائنا من خلال مقالاتنا المتعددة حيث نقدم لكم كل جديد ومفيد اليكم الان معرفة الاداء الوظيفي للمعلمين في نظام نور 1441 هـ _2020م.
هل يحق للموظف التظلم من أي تقدير يحصل عليه في تقويم الأداء الوظيفي؟ ورد في المادة (36/11) من لائحة تقويم الأداء الوظيفي أن للموظف الحاصل على تقدير بدرجة (غير مرضي)في تقويم الأداء المعد عنه حق التظلم, وهذا لا يعني عدم إعطائه الحق في التظلم في تقديرات التقويم الأخرى و بالتالي فـإن الحالات التي يحصل فـيها الموظف علـى تقدير بدرجـة مرضي فما فـوق ولديه الـدواعي والمبررات وما يثبت أحقيته لتقدير أعلى مما حصل عليه ورغب في التظلم من ذلك ، فله حق التظلم مثله في ذلك مثل أي حق من الحقوق التي رتبها له النظام ولم يعط إياها. ما هي إجراءات التظلم من درجة تقييم الأداء الوظيفي ؟ تتم إجراءات التظلم وفقاً لأحكام المادة للمادة 36/11 على النحو التالي: 1- يعد طلب التظلم من قبل الموظف 0 2- يقدم لمدير إدارة التعليم وهو يحيله لرئيس شؤون الموظفين بالجهاز. 3- على مدير شؤون الموظفين إعداد تقرير عن حالات التظلم وعرضها على اللجنة المشكلة. 4- تقوم اللجنة بدراسة حالات التظلم وترفع توصياتها للوزير أو لرئيس الجهاز المختص. 5- يتولى مدير شؤون الموظفين تبليغ الموظف المعني ورئيسه بالقرار المتخذ. إجراءات وضوابط تقييم الأداء الوظيفي للمعلمين و المعلمات. هل كثرة منح الإجازة المرضية أو إجازة الأمومة يؤثر على درجة عنصر المحافظة على أوقات العمل عند تقويم أداء الموظف أو الموظفة؟ الإجازة المرضية أو إجازة الأمومة من الحقوق التي رتبها النظام للموظف متى ما توفرت الأسباب الداعية لمنحه إياها وبالتالي لا تؤثر عند تقويم هذا العنصر.
كما يمكن القول: إن قياس الأداء يعني الحصول على حقائق أو بيانات محدودة، من شأنها أن تساعد على تحليل وفهم وتقييم أداء العامل لعمله ومسلكه فيه، في فترة زمنية محددة، وتقدير مدى كفاءته الفنية والعملية والعلمية للقيام بالواجبات المتعلقة بعمله الحالي وفي المستقبل، مما يتطلب تحليل وفهم وتقييم القدرات الإنسانية في إشغال وظائف في المستقبل ذات مستوى أعلى من مستوى وظائفهم الحالية وذلك لفتح مجالات التقدم الوظيفي، واستغلال الطاقات البشرية بالشكل وبالأسلوب الذي يحقق أهداف المؤسسة من خلال تحقيق رغبات الإنسان العامل (شاويش، 2005: 86). وبقي لي الآن أن اطرح الطرق العلمية لتقييم الأداء الوظيفي للعاملين بدون الدخول في التفاصيل حتى لا أطيل على القارئ الكريم ولمن أراد الزيادة فلدي المزيد. ■ طرق قياس أداء الموظفين. توجد طرق متعددة لقياس أداء العاملين، ويمكن للمؤسسة المعنية أن تختار منها طريقة أو أكثر، وفيما يلي ذكر لأهم تلك الطرق (السالم وصالح، 2002)، (عبدالباقي، 2000): 1. طريقة التدرج البياني Graphic Rating Scale. 2. طريقة الترتيب Ranking. 3. الاداء الوظيفي للمعلمات. طريقة الوقائع الحرجة Critical Incident Method. 4. طريقة قائمة الاختيار Checklist Method.
هل يحق للرئيس المباشر الامتناع عن تزيد المعلم بصورة من أداءه الوظيفي ؟ أكدت لائحة تقويم الأداء الوظيفي على مبدأ علنية تقويم الأداء الوظيفي وبالتاليي وجوب تزويد الموظف بنسخة من تقويم أدائه الوظيفي بعد اعتماده وذلك كما ورد في المادة( 10/ 36) حيث نصت على ما يلي " على الرئيس المباشر تزويد الموظف بنسخة من تقويم الأداء الوظيفي المعد عنه بعد اعتماده" وفي حالة عدم إطلاع الموظف على تقويم أدائه الوظيفي فإن ذلك يعتبر مخالفة نظامية تضع معد التقويم تحت طائلة المساءلة للتجاوز النظامي وللموظف في هذه الحالة حق التظلم في ذلك شأنه شأن أي حق من حقوقه التي ضمنها له النظام. هل حق للمعلم التظلم من أداءه الوظيفي ؟ نصت المادة 36 /11 من لائحة تقييم الأداء الوظيفي على " يجوز للموظف المعد عنه تقويم أداء وظيفي بدرجة ( غير مرضي) التظلم منه خلال خمسة عشر يوماً من تاريخ تزويده بنسخة منه إلى الرئيس الأعلى في الجهاز " ماذا لو صادف أن تاريخ إعداد التقرير عن الموظف هو تاريخ تمتعه بأجازة لفترة تزيد عن خمسة عشر يوماً فكيف يمكنه التظلم ؟ في هذه الحالة يكون التظلم من تاريخ استلامه صورة التقرير وهذا لا يتأتى إلا بعد انتهاء إجازاته ومباشرة العمل.
ارسل ملاحظاتك ارسل ملاحظاتك لنا الإسم Please enable JavaScript. البريد الإلكتروني الملاحظات
لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ ۗ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَىٰ وَلَٰكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (111) قوله تعالى: لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمة لقوم يؤمنون قوله تعالى: لقد كان في قصصهم أي في قصة يوسف وأبيه وإخوته ، أو في قصص الأمم. " عبرة " أي فكرة وتذكرة وعظة. " لأولي الألباب " أي العقول. وقال محمد بن إسحاق عن الزهري عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي: إن يعقوب عاش مائة سنة وسبعا وأربعين سنة ، وتوفي أخوه عيصو معه في يوم واحد ، وقبرا في قبر واحد; فذلك قوله: لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب إلى آخر السورة. ما كان حديثا يفترى أي ما كان القرآن حديثا يفترى ، أو ما كانت هذه القصة حديثا يفترى. ولكن تصديق الذي بين يديه أي ولكن كان تصديقا ، ويجوز الرفع بمعنى لكن هو تصديق الذي بين يديه أي ما كان قبله من التوراة والإنجيل وسائر كتب الله تعالى; وهذا تأويل من زعم أنه القرآن. وتفصيل كل شيء مما يحتاج العباد إليه من الحلال والحرام والشرائع والأحكام. تفسير: (لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب ما كان حديثا يفترى). "
هذه ليست قصة فيلم سينمائي من أفلام الخيال الهوليودي المتوسّلة بتقنيات العصر وما تتيحه التكنلوجيا الرقمية من وسائل… هذه قصة حقيقية يروي تفاصيلها ربّ العزة سبحانه في الذكر الحكيم… نبي من أنبياء الله خرج من قريته بغير إذن من الله عز وجل، بعدما ضاق ذرعا بقومه الذين تمادوا في العناد والكفر، فركب سفينة القدر التي رمته تأديبا له في عمق البحر، ليأتي حوت هائل من عمق المحيط على عجل، استجابة لأمر من له الخلق والأمر، فيلتقمه قبل أن يصل إلى القعر. لقد كان في قصصهم عبرة – سورة يوسف | اسلاميات. وبشرط ألا يأكل له لحما، ولا يهشم له عظما، كان النون الضخم على موعد مع سيدنا يونس -عليه السلام. في بطن الحوت وقد كان نبي الله لا يشك أنه قد مات، حرك قدميه فتحركتا، ومدّ يديه فمدتا، وفتح عينيه ففتحتا… فعلم أنه ما زال حياّ، لكن أين؟ الله وحده يعلم. في ظلمات البحر المتراكمة بعضها فوق بعض، حيث إذا أخرج يده لم يكد يراها، أضف إليها ظلمة بطن الحوت، كان سيدنا يونس –عليه السلام- يتحسّس المكان، علّه يعرف أين هو… يا الله…أين أنا؟ يا مولاي… يا ربي… يا إلهي… ويخر سيدنا يونس –عليه السلام- ساجدا، مهلّلا، مسبّحا، معترفا بذنبه، نادما على خطئه، معلنا عن توبته، متضرعا إلى الرحمان الرحيم: لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ.
ولعلك تتلمس الحكمة من وراء اختيار القرآن لأسلوب القَصَص، على الجانبين العقلي، والوجداني.. فعلى الجانب العقلي.. استطاعت القَصَص أن تقدم الجانب العملي والتطبيقي للمنهج الإسلامي، وكانت بيانًا للمعاني المجردة، وبرهانًا على تأهل هذه المعاني للتطبيق والتنزيل على واقع الناس في حياتهم. وعلى الجانب الوجداني.. {لقد كان في قصصهم عبرة} (خطبة). كان اختيار القالب الذي تميل إليه النفس، ويكون أكثر جذبًا لها. فالناس بفطرتهم مولعون بالقصص، يسوقهم الشغف إلى متابعة وقائعها، وتطور أحداثها، إلى حد الاندماج مع هذه الأحداث والاتحاد مع شخوصها، ويكونون لها صور ذهنية حية في خيالهم. ومع القصص تتسرب المعاني بسهولة ويسر إلى وجدانهم، وتترسب في نفوسهم. وتستطيع القصص في غالب الأمر أن تنفذ إلى عقول وأفهام من البساطة، بما يجعل الوصول إليها صعبًا؛ وهو ما لا يتأتى للأسلوب السردي لهذه للمعاني مهما كان جزلاً بليغًا. فكان أن أصبح بين أيدينا كنزًا لا ينفذ، ومعينًا لا ينضب، من الحكمة والعِبرة، وتجارب التدافع بين الحق والباطل على طول صراعهما، وخريطة دقيقة لمعالم النفس البشرية؛ بأنماطها المختلفة، وطبيعة المجتمعات البشرية؛ ودواعي سلوكياتها!
فما الفائدة مثلاً من قراءة قصة عاد وثمود مع أنبيائهم ومعجزاتهم، والمشاهد الرهيبة التي وقعت لهم، إن لم نتدبر من خلال تلك القصص، أسباب رفضهم لدعوات أنبيائهم والتي استحقوا على إثرها نهاياتهم الأليمة؟ القرآن يذكر تلك القصص بأشكال متنوعة، كي يحث من يقرؤه على التدبر والتأمل، والاستفادة من دروسها الكثيرة كي تدفعه لأن يستخلص القوانين أو السنن الإلهية في البشر والحياة بشكل عام.. إذ عبر تلك القصص، عرفنا كيف الأمم والحضارات السابقة عاشت وانتهت، وكيف أن التاريخ يعيد نفسه مرات ومرات عبر العصور والحقب، إلى درجة أن يقع الحدث الآن كما لو أنه الذي كان قبل مئات أو آلاف السنين، لكن بشخوص أو أناس مختلفين. يقع الحدث لأنه جرى وفق سنن أو قوانين معينة، سواء عبر اتباعها أو رفضها؛ يقع حدث النصر مثلاً أو قيام حضارة بشرية جديدة بسبب اتباع قواعد وسنن تحقيق الانتصار، أو قيام حضارة على أنقاض أخرى على وشك أن تزول وتختفي. لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب اعراب. وبالمثل تقع الهزيمة أو زوال حضارة بشرية ما، بسبب مخالفة قواعد وسنن الله في خلقه وأرضه ( وَتِلْكَ ٱلْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ ٱلنَّاسِ). أمثلة من التاريخ حين ندرس مثلاً قصة سقوط بغداد أو الإمبراطورية العباسية على يد وحوش المغول، أو إمبراطورية الهدم، فلأن المنهزم سلك مسلك الهزيمة والفناء، وتوفرت وتكاملت عنده عبر الزمن أسباب وعوامل الانهزام والسقوط.
يَا وَيْلَ مَنْ تحمل أمانة الدين، فاشترى بآيات الله ثمنا قليلا، وباع دينه بدنيا غيره. هَذِهِ نِهَايَةُ الظالمين، وَهَذِهِ خَاتِمَةُ الطّاغِينِ، وَهَذَا حُكْمُ اللَّهِ فِي المعاندين: أَتْبَعَهُمُ اللَّهُ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً، وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ، ﴿ وَمَا هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ ﴾ [هود: 83]، ﴿ لِنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَخْزَى وَهُمْ لَا يُنْصَرُونَ ﴾ [فصلت: 16]. فاتقوا الله أيها المؤمنون وراقبوه، واحذروا من الفساد، وظلم العباد واستغفروا ربكم ثم توبوا إليه إن ربنا لغفور شكور. الْخُطْبَةُ الثَّانِيَةُ الحمد لله على إحسانه والصلاة والسلام على عبده ورسوله؛ أما بعد: إذا سَادَ الصِّرَاعُ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ، وَالْإِيمَانِ وَالنِّفَاقِ، وَالْإِصْلَاحِ وَالْإِفْسَادِ كان لِزامًا أَنْ نُورِدَ قُلُوبَنَا قَصَصَ الْأَنْبِيَاءِ، فَهُمْ مَنَارَاتُ هُدًى لِمَنْ بَعْدَهُمْ. علمتنا قصة هود مَعَ قَوْمِهِ، أَنَّ إِيذَاءَ الْمُصْلِحِينَ وَنَبْزَهُمْ بِأَلْقَابٍ مُنَفِّرَةٍ هِيَ سِيَاسَةُ الْمُفْسِدِينَ قَدِيمًا، وحديثًا.
هذه القصة لو لم يأت فيها إلا البشارة للدعاة المخلصين، لو لم يكن فيها إلا البشرى للذين يقومون بالدعوة إلى الله في كل مكان، وأن الله سبحانه وتعالى ينصرهم مهما أظلم الليل، ومهما ادلهمت الخطوب، ومهما تكالبت قوى الطغيان، ومهما تجمع أعوان الشر، فإن الله سبحانه وتعالى ينصر دعاة دينه، وينصر المصلحين المخلصين العاملين بكتابه وسنة نبيه إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ [غافر:51] النصر للدعاة المخلصين المصلحين في الدنيا والآخرة، والفوز لهم في الدنيا والآخرة، والفلاح لهم في الدنيا والآخرة.