وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ (38) يقول تعالى مخبرا عن عدله وتنزيهه نفسه عن اللعب والعبث والباطل ، كقوله: ( وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار) ، وقال ( أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش الكريم) [ المؤمنون: 115 ، 116].
قال تعالى: { تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ * مَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُسَمًّى وَالَّذِينَ كَفَرُوا عَمَّا أُنْذِرُوا مُعْرِضُونَ}. [الأحقاف 1-3] قال السعدي في تفسيره: هذا ثناء منه تعالى على كتابه العزيز وتعظيم له، وفي ضمن ذلك إرشاد العباد إلى الاهتداء بنوره والإقبال على تدبر آياته واستخراج كنوزه.
وكان من اليوم الذي مات فيه تبع إلى اليوم الذي بعث فيه النبي صلى الله عليه وسلم ألف سنة لا يزيد ولا ينقص. واختلف هل كان نبيا أو ملكا؛ فقال ابن عباس: كان تبع نبيا. وقال كعب: كان تبع ملكا من الملوك، وكان قومه كهانا وكان معهم قوم من أهل الكتاب، فأمر الفريقين أن يقرب كل فريق منهم قربانا ففعلوا، فتقبل قربان أهل الكتاب فأسلم، وقالت عائشة رضي الله عنها: لا تسبوا تبعا فإنه كان رجلا صالحا. وحكى قتادة أن تبعا كان رجلا من حمير، سار بالجنود حتى عبر الحيرة وأتى سمرقند فهدمها؛ حكاه الماوردي. وحكى الثعلبي عن قتادة أنه تبع الحميري، وكان سار بالجنود حتى عبر الحيرة. وبنى سمرقند وقتل وهدم البلاد. ما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما إلا بالحق - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. وقال الكلبي: تبع هو أبو كرب أسعد بن ملكيكرب، وإنما سمي تبعا لأنه تبع من قبله. وقال سعيد بن جبير: هو الذي كسا البيت الحبرات. وقال كعب: ذم الله قومه ولم يذمه، وضرب بهم لقريش مثلا لقربهم من دارهم وعظمهم في نفوسهم؛ فلما أهلكهم الله تعالى ومن قبلهم - لأنهم كانوا مجرمين - كان من أجرم مع ضعف اليد وقلة العدد أحرى بالهلاك. وافتخر أهل اليمن بهذه الآية، إذ جعل الله قوم تبع خيرا من قريش. وقيل: سمي أولهم تبعا لأنه أتبع قرن الشمس وسافر في الشرق مع العساكر.
بقلم | فريق التحرير | السبت 12 سبتمبر 2020 - 02:17 م {وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ} (الأنبياء: 16) يقول العلامة الراحل الشيخ محمد متولي الشعراوي: ربنا - سبحانه وتعالى - يعطينا المثل الأعلى في الخلْق؛ لأن خَلْق السماوات والأرض مسألة كبيرة: { لَخَلْقُ ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلأَرْضِ أَكْـبَرُ مِنْ خَلْقِ ٱلنَّاسِ... وما خلقنـا السماء والأرض وما بينهمـا لاعبيـن ..(عبدالرشيد صوفي) - YouTube. } [غافر: 57] فالناس تُولَد وتموت وتتجدد، أمّا السماء والأرض وما بينهما من نجوم وكواكب فهو خلْق هائل عظيم منضبط ومنظوم طوال هذا العمر الطويل، لم يطرأ عليه خَلَل أو تعطُّل. كل المخلوقات مسخرة للإنسان والحق سبحانه لا يمتنُّ بخَلْق السماء والأرض وما بينهما؛ لأنها أعجب شيء، ولكن لأنها مخلوقة للناس ومُسخَّرة لخدمتهم، فالسماء وما فيها من شمس وقمر ونجوم وهواء ومطر وسحاب والأرض وما عليها من خَيْرات، بل وما تحتها أيضاً { وَمَا تَحْتَ ٱلثَّرَىٰ} [طه: 6]. الكل مخلوق لك أيها الإنسان، حتى ما تتصوره خادماً لغيرك هو في النهاية يصبُّ عندك وبين يديك، فالجماد يخدم النبات، والنبات يخدم الحيوان، وكلهم يخدمون الإنسان. فإنْ كان الإنسان هو المخدوم الأعلى في هذا الكون فما عمله هو؟ وما وظيفته في كون الله؟ فكل ما دونك له مهمة يؤديها فما مهمتك؟ إذن: إنْ لم يكن لك مهمة في الحياة فأإنت أتفه من الحيوان، ومن النبات، حتى ومن الجماد، فلا بُدَّ أنْ تبحثَ لك عن عمل يناسب سيادتك على هذه المخلوقات.
في هذه الآية إشارة لطيفة من الحق سبحانه. إعراب قوله تعالى: وما خلقنا السموات والأرض وما بينهما لاعبين الآية 38 سورة الدخان. يقول: انظروا إلى السماء وما فيها من كواكب وأجرام، هل رأيتم فيها خللاً أو تعارضاً؟ أبداً لأنها مخلوقة بالحق وبالميزان وبالدقَّة كذلك، إنْ أردتم أنْ تعتدل أمور حياتكم وتستقيم، فخذوا بميزان الحق في كلِّ حياتكم، وعندها لن تجدوا في المجتمع تناقضاً ولا تصادماً. ولأن الحق هو الثابت فهو الباقي وهو الأعلى؛ لذلك قالوا: الحق أبلج والباطل لجلج، والحق لا ينطمس أبداً وإنْ علا الباطل عليه فلحين، فالحق سبحانه يجعل للباطل جولة يعلو فيها حتى يعضّ الناس ويُشعرهم بأهمية الحق. فكأن الباطل نفسه جنديّ من جنود الحق، والكفر جندي من جنود الإيمان، ولو لم يذُقْ الناسُ بطشَ الباطل وقسوته ما عرفوا لذة الحق، لذلك لما جاء الإيمان ما أسرع إليه إلا أشدّ الناس معاناة من الكفر. وقوله: { وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ} [الدخان: 39] لا يعلمون هذه الحقائق لأنهم مُعرضون عن آيات الله في الكون، مُعرضون عن آيات الله في الكون، مُعرضون عن التأمل، كما قال سبحانه: { وَكَأَيِّن مِّن آيَةٍ فِي ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ} [يوسف: 105].
هناك تنوع كبير في أشكال الأقمشة، وذلك لأن كل دولة تضيف عليها لمستها الخاصة، فتضيف شئ من تاريخها ومن تراثها ومن فنها وثقافتها، وذلك لكي تترك بصمتها وتعطي إنطباع بقوميته الأقمشة، ونجد في الوقت الحالي فرق شاسع ما بين الباتيك الإندونيسي الأصلي وباقي الأنواع، ويتم التفريق بينهم بالنظر إلى طبيعة الرموز والرسومات. لكل رمز ولكل رسمة مدلول معين وإشارة معينة، ولا يتم الرسم والنقش عليها بطريقة عشوائية، بل يتم نقش كل رسمة بأسلوب معين وبطريقة محددة مسبقة لتقوم بإيصال الرسالة المطلوبة. اهتمت منظمة اليونيسكو العالمية بفن الباتيك بشكل كبير، فدخلت العديد من الأقمشة والرسومات التراثية إلى متاحف المنظمة تقديرًا لهذا الفن ولهذا التراث والتاريخ الإندونيسي العظيم، كما تم وضعه في قائمة التراث الثقافي، وهذه القائمة تضم أشهر وأفضل القطع القيمة من كل بقاع الدنيا، بشرط أن تعبر هذه القطع عن تراث البلد المنتمية لها بصورة أو بآخرى. فن الباتيك – عالم الفنون التشكيلية. الأدوات المستخدمة في فن الباتيك لكي تكون النتيجة النهائية بالإبهار المطلوب يجب إستخدام العديد من الأدوات المتخصصة في فن الباتيك، ومن هذه الأدوات: شمع النحل أو شمع البرافين. الألوان التي تستخدم للأصباغ.
ثم بعد ذلك يدخل القماش مرحلة الصبغة، وتظهر الصبغة على الأماكن المفرغة الخالية من الشمع التي تم شرخها، ومن هنا تظهر الأشكال والرموز المميزة. يستخدم فن الباتيك في صناعة العديد من الصناعات المختلفة، ويتم إستخدامه على مختلف أنواع الأقمشة، فيصنع به الملابس والأوشحة وملابس الأطفال وأغطية الموائد، وغيرها من الأنسجة. فن الباتيك pdf | مجلة رواد الأعمال. ويمكن إستخدام شمع النحل أو شمع البرافين حسب طبيعة النسيج وطبيعة الألوان، ويوضع الشمع على الأقمشة بدقة شديدة بإستخدام أدوات معينة لكي نصل لأفضل نتيجة ممكنة، ثم بعد ذلك يمكن أن يتعرض النسيج للصباغة في أكثر من مرحلة للوصول إلى درجة اللون وتدرجات الألوان المطلوبة. تاريخ الباتيك أول مكان ظهر فيه فن الباتيك كان في دولة إندونيسيا، وكان ذلك في القرن السادس عشر، وعند ظهوره لقى إنتشار كبير للغاية ولقى إعجاب الكثير، وذلك لأنه فن مميز وفريد. وفي إندونيسيا قديمًا ظهر فيها العديد من أشكال قطع الأقمشة المرسوم فيها بخط يد الفنان، وانتقل من إندونيسيا إلى العديد من دول قارة آسيا، مثل الصين والهند واليابان وغيرها. وتعني كلمة الباتيك في الأصل قطعة من القماش أو قطرات من الشمع، وذلك لأن الشمع عنصر أساسي ومحوري في هذا الفن، وفي بلده جاوه تطور هذا الفن بشكل كبير، مما لفت أنظار الجميع إليه، وازدادت الرغبة في تعلمه، وانتقل من بلد إلى بلد في فترة قصيرة.
أضافت نادية حليم أن الخامات التى تستخدم فى الباتيك عبارة عن قماش قطن (دمور أو بفتا) و"خلطة الباتيك" المكونة من شمع البرافين والألباستر، بالإضافة إلى أدوات الرسم والتلوين العادية.. وأكدت نادية حليم أنه على الرغم من إنه عمل يدوى إلا أنه فن غير مكلف بالمرة.. حيث يمكن عمل أكثر من لوحة بتكلفة مائة جنيه فقط.
كما يجب أن تكون الصبغات المستعملة باردة حتى لا تؤثر على الشمع ، ويشترط أن يكون القماش خاليا من مواد البوش. يغمر القماش في حمام الطباعة ، ويلاحظ أن الشمع يقاوم تأثير اختراق الصبغة ،بعد جفاف القماش يزال الشمع وذلك بتعريضه للتسخين أو البنزين ،ويمكن تكرار هذه العملية إذا كان المطلوب أكثر من لون واحد. وفي بعض الأحيان قد يتعرض الشمع في الخطوات الأخيرة للتشقق مما يسمح لاختراق جزئي للصبغة على الأجزاء المصبوغة معطيا بذلك تصميما متعدد الألوان معطيا الشكل المميز للطباعة بالباتيك. وتختلف الطريقة الأمريكية عن طريقة الشرق في أنهم يبدؤون أولا باستعمال الألوان الفاتحة ثم يستعمل الشمع ثم الألوان الغامقة. أما طريقة الشرق فتبدأ باستعمال الألوان الداكنة وتغطى الأجزاء المراد بقاؤها فاتحة. (ب) الباتيك بالربط:: تشبه نتائج الطباعة بهذه الطريقة اليدوية إلى حد ما طريقة الطباعة بباتيك الشمع ، إلاأن التصميم يكون على شكل دوائر فقط ، حيث إن الصبغة يمكن عزلها عن التأثير على القماش في مناطق محدودة ، وذلك بلف خيوط رفيعةمشمعة حولها قبل غمرها في حوض الصباغة ، وبذلك تتعرض الأجزاء الخارجية من العقد (Knots) الملفوفة اللون للصبغة ، بينما يبقى الجزء الداخلي خاليا من اللون إلا ما قد يتسرب من خلال الخيوط إذا كانت غير محكمة معطيا نماذج جذابة.