وقد حدد علماء النفس نسبة الذكاء كما يلي: إذا كان العمر الزمني لطفل 9 سنوات (108 أشهر) وعمره العقلي 5 سنوات (60 شهرًا) فان نسبة الذكاء تصبح: نسبة الذكاء = العمر العقلي × 100 ÷ العمر الزمني نسبة الذكاء = 60 × 100 / 108 = 55 معنى العمر العقلي: يُستخدم مصطلح "العمر العقلي" في اختبارات الذكاء، وهو يعني أن الطفل قد أجاب بصورة صحيحة على أسئلة الاختبار، وحصل على عدد إجابات صحيحة تعادل أداء الشخص المتوسط في تلك الشريحة العمرية. ولذلك فإن القول بأن العمر العقلي للشخص ذي الإعاقة العقلية هو مثل العمر العقلي لشخص صغير في السن، أو أنه يمتلك عقلاً أو فهماً كالأطفال الصغار، كل ذلك يعد سوء استخدام أو فهم لهذا المصطلح. فالعمر العقلي لا يشير إلا إلى شيء واحد فقط وهو نتيجة اختبار الذكاء. تعريف التأخر العقلي : - عالم حواء. فهو لا يصف مستوى وطبيعة تجربة الشخص وأدائه في حياته اليومية. فئات المعاقين ذهنيًا: ينقسم المعاقون ذهنيًا إلى ثلاث فئات، هي: فئة القابلين للتعلم & فئة القابلين للتدريب & فئة شديدة الإعاقة يدخل الشخص ضمن فئة الإعاقة العقلية عند توفر المعايير الثلاثة القادمة: حينما يقل مستوى الأداء العقلي (معدل الذكاء) عن 70- 75. عند وجود صعوبات واضحة في مهارات التأقلم.
والزمني. صفة العمر مجرور مثله بالكسرة الظاهرة على آخره.
مهارات العمل والعيش مع المجتمع. ويتم تقييم مهارات التأقلم عبر تقييم الشخص في بيئته المعتادة وعبر جميع أوجه الحياة. وقد لا يتم تشخيص الفرد ذي القدرة الذكائية المحدودة على أنه معاق ذهنياً حينما لا يظهر صعوبة في مهارات التأقلم. منقول للافايدة
وتستخدم معايير الفرق الدراسية عادة في الاختبارات التحصيلية المقننة للمرحلة الابتدائية. ودرجة الفرقة المكافئة تتحدد بكسر عشري مثل (2. 9) او (4. 4) حيث يشير الرقم الصحيح إلى الفرقة الدراسية، والجزء الكسري العشري الى احد شهور العام الدراسي لهذه الفرقة. لذلك فإن الدرجة المكافئة للفرقة وهي (2. 9) تشير الى الفرقة الثانية والشهر التاسع. وهذا يعني أنه اذا كانت الدرجة (24) في اختبار تحصيلي معين تناظر الفرقة المكافئة (6. 2) فإن هذا يمكن تفسيره بأن المتوسط لجميع التلاميذ طبق عليهم هذا الإختبار خلال الشهر الثاني في الصف السادس كان مساويا (24). س ما نعني بالعمر العقلي – والعمر الزمني ؟ أعرب العقلي/ الزمني كيف يقاس نسبة ذكاء المتدرب لمعرفة ما يحتاج من دورات؟. ومكافئ الفرق الفعلي يمكن الحصول عليه للنقط الزمنية التي طبق فيها الاختبار ، اما مكافئ الفرق لنقط زمنية اخرى ، فإنه يتم الحصول عليه بواسطة عملية استكمال Exterpolation او استيفاء Interpolation, وذالك بتحديد وسيط مكافئ الفرق وقت الإختبار لكل درجة من درجات الإختبار ، وتوصيل هذه النقط بخط يستخدم في الاستكمال او الاستيفاء، وبذلك يمكن تقدير القيم التي تقع بين مكافئات الفرق. وعلى الرغم من شيوع استخدام هذا النوع من المعايير، الى انه يشوبه أوجه قصور متعددة من أهمها ما يلي: 1- نمو الخصائص النفسية و التربوية لدى التلاميذ لايكون منتظم على المدى الكلي للفرق الدراسية.
لأن النفقة حينما يتحدد مبلغها كبيرًا أو صغيرًا أو متوسطًا يكون ذلك بناءً على راتب الزوج، فإذا كان راتبه كبيرًا فإن النفقة تكون كبيرة نسبيًا وإذا كان الراتب متوسطًا فإن النفقة تكون مناسبة لمقداره وإذا كان صغيرًا تكون النفقة بسيطة، وهنا يستخرج الزوج بالخطوات القانونية المتعارف عليها بيانًا بمفردات راتب مزيف غير الذي يتقاضاه في الحقيقة، لكيلا يضطر إلى دفع مبلغ كبير من النفقة كل شهر. هنا لا تجد المحكمة حلًا سوى أن تقضي بمبلغ من النفقة يتناسب مع بيان مفردات الراتب الخاص بالرجل، وجدير بالذكر أيضًا أن هذه الحيلة ليس من السهل تطبيقها وهي منتشرة أكثر في الدوائر والقطاعات الوظيفية الحكومية أكثر من القطاعات الخاصة. نفقة الأولاد بين التقاضي والتنفيذ في ضوء أحكام قانون الأسرة وقانون المرافعات. اقرأ أيضًا: متى يسقط حق المطلقة في النفقة 2- نقل الملكية يلجأ الرجال إلى هذه الحيلة إما للتملص من دفع مبلغ النفقة للزوجة أو للأبناء وهي واحدة من ألاعيب الهروب من النفقة التي يعتمد عليها بعض الرجال، وهي عبارة عن شكل من أشكال التهرب من دفع المستحقات، وذلك يتم من خلال نقل الرجل لملكية كل شيء يخصه إلى أحد أفراد العائلة مثل الوالدين أو أحد من إخوته. ذلك لأن المحكمة حينما لا تجد محل عمل معين للرجل تلزمه بأن يخرج نسبة من إجمالي ممتلكاته كنفقة شهرية للأولاد أو نفقة للزوجة عند الطلاق، وبهذا لا يكون الرجل مضطرًا إلى دفع مبلغ كبير من النفقة، وإنما تلزمه المحكمة وفقًا للمستندات الموجودة أمامها بدفع مبلغ زهيد ورمزي للغاية لأولاده كل شهر.
مشروع قانون الأحوال الشخصية يشترط موافقة الزوجة الأولى قبل الزواج الثاني ووفقًا للمادة 15 من مشروع قانون الأحوال الشخصية فإن "المحكمة تستدعي الزوجة المراد التزوج عليها للمثول أمام القاضي فإذا أعلنت شخصيا ولم تحضر أو امتنعت عن تسلم الإعلان عالمةً بما فيه، يُعد ذلك موافقةً منها على التعدد وبهذا يكون الإعلان استوفى شكله القانوني". وأشارت المادة 16 من مشروع القانون إلى أنه "إذا مثلت الزوجة المراد التزوج عليها بشخصها أو بوكالة خاصة يبحث معها القاضي عن موافقتها على التعدد من عدمه فإذا رفضت الموافقة على تعدد زوجها عليها، وأصر الزوج على طلبه حاولت المحكمة إجراء محاولة إصلاح بينهما، فإن لم توفق في مسعاها وأصر الطرفان على موقفهما، فإن طلبت الزوجة التطليق حكم لها بحقوقها المالية المترتبة على التطليق ويتعين على الزوج إيداعها بخزينة المحكمة خلال شهر من تاريخه وإلا عد متراجعا عن طلب الإذن بالتعدد". وأوضح مشروع القانون أنه "إذا لم تطلب الزوجة التطليق وعلقت موافقتها على الزواج بأخرى واستمرارها في الحياة الزوجية على إلزام الزوج بأداء واجباته الزوجية والمالية، من تحديد مبلغ لنفقتها هي وأولادها إن كان لهم أولاد لاستيفاء كافة احتياجاتهم بما يتناسب وما كان ينفقه الزوج قبل التقدم بطلب التعدد ، وكذلك الإشراف والمتابعة في تربية الأبناء وغيرها من الالتزامات التي ترى المحكمة مشروعيتها، فإذا وافق أقر له التعدد، مع إعطاء الزوجة الحق في طلب التطليق مع احتفاظها بحقوق المطلقة إن أخل بهذه الالتزامات".
ثم إلزام المدعى عليه بتسليمي إياها؛ لأني أنا من أنفق، هذه دعواي. (المرافعة) وبسؤال المدعية هل طالبت المدعى عليه بالنفقة في السابق فامتنع عن الإنفاق؟ وهل كان إنفاقها بنية الرجوع؟ فأجابت المدعية قائلة: لم أطالبه بالنفقة، حتى يمتنع منها، هكذا أجابت.
تاريخ النشر: الإثنين 22 ربيع الآخر 1434 هـ - 4-3-2013 م التقييم: رقم الفتوى: 199563 4737 0 224 السؤال لدي من الأبناء 4 وقد رفعت قضية قبل10 سنوات للمطالبة بالنفقة، وحكم لهم ب 600 ريال نفقة، فهل يحق لي رفع قضية أخرى أطالب فيها بزيادة النفقة، لأنها لا تكفي، علماَ بأن والدهم مقتدر مالياَ؟ وشكرا. حكم النفقة على الاولاد – المحيط التعليمي. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإن نفقة الأولاد مقدرة بالكفاية، كما سبق وأن بينا بالفتوى رقم: 160045. فإذا كان المبلغ المذكور لا يكفي نفقة لأولادك فلا حرج عليك في رفع الأمر إلى القاضي الشرعي والمطالبة بالزيادة. وننبه إلى أنه ينبغي لمن كان ميسور الحال من الآباء أن لا يكتفي في نفقة أولاده بقدر الكفاية، بل ينبغي أن يوسع عليهم ما وسع الله عليه، قال تعالى: لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا {الطلاق:7}. وفي ذلك زيادة الثواب من الله تعالى الوهاب، روى مسلم عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: دينار أنفقته في سبيل الله، ودينار أنفقته في رقبة، ودينار تصدقت به على مسكين، ودينار أنفقته على أهلك، أعظمها أجرا الذي أنفقته على أهلك.