إن الأبرار لفي نعيم (13) وإن الفجار لفي جحيم (14) يصلونها يوم الدين (15) وما هم عنها بغائبين (16) وما أدراك ما يوم الدين (17) إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ (13) وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ (14) يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ (15) وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَائِبِينَ (16) وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ (17) مرتبط
وزيادة الباء لتأكيد النفي. وتقديم ( عنها) على متعلقه للاهتمام بالمجرور ، وللرعاية على الفاصلة.
تفسير الجلالين { وإن الفجار الكفار { لفي جحيم} نار محرقة. تفسير الطبري الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { وَإِنَّ الْفُجَّار لَفِي جَحِيم} يَقُول تَعَالَى ذِكْره: { وَإِنَّ الْفُجَّار} الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ { لَفِي جَحِيم}. الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { وَإِنَّ الْفُجَّار لَفِي جَحِيم} يَقُول تَعَالَى ذِكْره: { وَإِنَّ الْفُجَّار} الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ { لَفِي جَحِيم}. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الانفطار - قوله تعالى إن الأبرار لفي نعيم وإن الفجار لفي جحيم - الجزء رقم31. ' تفسير القرطبي قوله تعالى { إن الأبرار لفي نعيم. وإن الفجار لفي جحيم} تقسيم مثل قوله { فريق في الجنة وفريق في السعير} [الشورى: 7] وقال { يومئذ يصدعون} [الروم: 43] الآيتين. { يصلونها} أي يصيبهم لهبها وحرها { يوم الدين} أي يوم الجزاء والحساب، وكرر ذكره تعظيما لشأنه؛ نحو قوله تعالى { القارعة ما القارعة. وما أدراك ما القارعة} [القارعة: 1] وقال ابن عباس فيما روي عنه: كل شيء من القرآن من قوله { وما أدراك} فقد أدراه. وكل شيء من قوله { وما يدريك} فقد طوي عنه. { يوم لا تملك نفس} قرأ ابن كثير وأبو عمرو { يوم} بالرفع على البدل من { يوم الدين} أو ردا على اليوم الأول، فيكون صفة ونعتا لـ { يوم الدين}.
وكذلك قوله: ﴿ إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ ﴾ [11] ، وقد جاء عكسه وهو التجوّز عن الظن بالعلم، كقوله تعالى: ﴿ وَمَا شَهِدْنَا إِلَّا بِمَا عَلِمْنَا ﴾ [12] ، ولم يكن ذلك علمًا جازمًا بل اعتقادًا ظنيًّا [13]. وإن الفجار لفي جحيم. ﴿ خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ ﴾ [المطففين: 26] قوله تعالى في شراب أهل الجنة: ﴿ خِتَامُهُ مِسْكٌ ﴾ [المطففين: 26]، وإنما يرى من الكأس الختام، وأعلى ما عندنا رائحة المسك، وهو أدنى شراب أهل الجنة، فليتبين اللبيب إذا كان الثفل الذي فيك المسك أيْشٍ يكون حشو الكأس فيظهر فضل حشو الكأس بفضل الختام، وهذا من التنبيه الخفي [14]. وقال آخر في قوله تعالى: ﴿ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ ﴾ [المطففين: 26]، إنهم تعبوا في الدنيا فإذا دخلوا الجنة تنعموا [15]. قوله تعالى: ﴿ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ ﴾ [المطففين: 26]، قال صلى الله عليه وسلم: « لَا حَسَدَ إِلَّا فِي اثْنَتَيْنِ » [16] وأراد الغبطة، وهي تمني مثل ماله من غير أن يغتم لنيل غيره، فإن انضم إلى ذلك الجدّ والتشمير إلى مثله أو خيرٍ منه، فهو منافسة [17]. ﴿ وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ ﴾ [المطففين: 30] قوله تعالى: ﴿ وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ ﴾ [المطففين: 30]، أي عليهم كما قال: ﴿ وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ ﴾ [18].
إن الأبرار لفي نعيم وإن الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين وما هم عنها بغائبين. فصلت هذه الجملة عن التي قبلها لأنها استئناف بياني جواب عن سؤال يخطر في نفس السامع يثيره قوله: بل تكذبون بالدين وإن عليكم لحافظين الآية لتشوف النفس إلى معرفة هذا الجزاء ما هو ، وإلى معرفة غاية إقامة الملائكة لإحصاء الأعمال ما هي ، فبين ذلك بقوله: إن الأبرار لفي نعيم الآية. وأيضا تتضمن هذه الجملة تقسيم أصحاب الأعمال فهي تفصيل لجملة يعلمون ما تفعلون وذلك من مقتضيات فصل الجملة عن التي قبلها. وجيء بالكلام مؤكدا بـ ( إن) ولام الابتداء ليساوي البيان مبينه في التحقيق ودفع الإنكار. [ ص: 182] وكرر التأكيد مع الجملة المعطوفة للاهتمام بتحقيق كونهم في جحيم لا يطمعوا في مفارقته. والأبرار: جمع بر بفتح الباء وهو التقي. وهو فعل بمعنى فاعل مشتق من بر يبر ، ولفعل بر اسم مصدر هو بر بكسر الباء ولا يعرف له مصدر قياسي بفتح الباء كأنهم أماتوه لئلا يلتبس بالبر وهو التقي ، وإنما سمي التقي برا لأنه بر ربه ، أي: صدقه ووفى له بما عهد له من الأمر بالتقوى. والفجار: جمع فاجر ، وصيغة فعال تطرد في تكسير فاعل المذكر الصحيح اللام. والفاجر: المتصف بالفجور وهو ضد البرور.
﴿إِنَّ الأَبرارَ لَفي نَعيمٍ وَإِنَّ الفُجّارَ لَفي جَحيمٍ﴾ القارئ: ياسر الدوسري - YouTube
يطرح الكثير من مواطني السعودية عن رمز سداد ضريبة القيمة المضافة حتى يتمكن السائل من سداد ضريبة القيمة المضافة المربوطة عليه قبل هيئة الزكاة والضريبة والجمارك عن طريق إحدى طرق الدفع المعروفة، سواء عن طريق ماكينة الصراف الآلي، أو عن طريق زيارة فرع أحد البنوك التابع لها المكلف، أو ربما عن طريق الدخول على موقع البنك الرسمي، والقيام باقتطاع قيمة الضريبة من حساب المكلف. رمز سداد ضريبة القيمة المضافة لكل هيئة أو شركة أو مؤسسة في المملكة رمز سداد، من اللازم استخدامه من أجل سداد المستحقات المطلوبة من جانب تلك الهيئة أو الشركة أو المؤسسة من جانب شخص معين، عندما يختار سداد هذه المستحقات بطريقة إلكترونية، ولهذا تم تخصيص رمز سداد لهيئة الزكاة والضريبة والجمارك، حتى يتمكن المكلفين من سداد ضريبة القيمة المضافة أو أي مستحقات مطلوبة من الهيئة أخرى، وهذا الرمز هو 020.
ينتقل إلى أيقونة الضرائب غير المباشرة (ضريبة القيمة المضافة). يختار إنشاء طلب، ثم خطة تقسيط ضريبة القيمة المضافة. ينتقل إلى طلبات المكلف، ثم يحدد تبويب إنشاء/ إستعراض الطلبات. اعرف المزيد عن رمز سداد الضريبة - صحيفة البوابة الالكترونية. يعبأ الطلب، ثم يدفع الدفعة المتقدمة من أجل طلب التقسيط. إذا تم الموافقة على الطلب، سوف يصل للمكلف إشعار يتضمن خطة التقسيط. بعد التعرف علي رمز سداد ضريبة القيمة المضافة يمكنك ايضا قراءة الفاتورة الضريبية المبسطة و أنواع الضرائب في السعودية
شاهد أيضًا: كيف اتخلص من ايقاف الخدمات وماذا يشمل وقف الخدمات وكيفية رفعها كيفية التحقق من الرقم الضريبي في السعودية التحقق من الرقم الضريبي هيِ إحدى الخدمات الحكومية التي تمكّن عامّة الأفراد والجهات من التحقق مِن تسجيل الجهة المطلوبة فِي ضريبة القيمة المضافة والتحقق من امتلاك هذه الجهة لشهادة التسجيل في الضريبة للعديد من الأسباب أهمّها منع الجهات غير المسجلة في الضريبة من رفع الأسعار واستغلال الأفراد. الاستعلام عن الرقم الضريبي للأفراد يُمكن الاستعلام عَن الرقم الضريبي للافراد والتحقق منهُ باتباع الخطوات التالية: [2] الدخول إلى الموقع الرسمي لهيئة الزكاة والدخل " من هنا ". اختيار الأمر تحقق من قائمة الخدمات الإلكترونية. النّقر على "التحقق من شهادة التسجيل في ضريبة القيمة المضافة". إدخال البيانات المطلوبة. النقر على بحث. ظُهور بيانات الشهادة في حال وجودها. الاستعلام عن الرقم الضريبي برقم السجل يمكن للأفراد والمنشآت التحقق من الرقم الضريبي عبرَ الموقع الرسميّ لهيئة الزكاة والدخل، باتباع الخطوات التالية: دخول موقع هيئة الزكاة والدّخل الإلكترونيّ " من هنا ". النّقر على تبويب "الخدمات الإلكترونية" من قائمة الأبواب الثابتة.
غرامة تأخير سداد ضريبة القيمة المضافة يتم معاقبة من يتأخر عن دفع ضريبة القيمة المضافة بغرامة نسبتها 5% من قيمة ما لم يسدد من الضريبة، عن الشهر الغير مدفوع عنه أو الأيام من الشهر.