Last updated أبريل 9, 2018 مرحبا بكم ، هناك بعض الشخصيات فى ون بيس قاسية الطبع و لا يهتمون بأي شخص الا أنفسهم. جميع جماهير ون بيس يريدون أن تختفي تلك الشخصيات للأبد. لذا اليوم ، جلبت لكم مجموعة من الشخصيات التى تستحق الموت فى ون بيس. هذه القائمة مبنية على رأيي الخاص ولكم الحرية فى كتابة رأيكم من خلال التعليقات. أتمنى أن تستمتعوا. شخصيات تستحق الموت فى انمي ون بيس One Piece 5 – دون كريغ لقد كان دون كريغ قائد قراصنة كريغ. لقد كان الشرير الرئيسي فى أرك باراتى. لقد كان رجل قاسي يفعل أى شيء للفوز حتى اذا كان هذا يعني الخداع و الغدر. لم يكن يهتم حتى بأعضاء طاقمه. لقد كان شخص وضيع تجاه الشخص الذي أنقذ حياته. لقد هجم على المكان الذي أنقذ حياة أحد أتباعه. أيضا ، لا مشكلة لديه في قتل كل من يقف بينه و بين ما يريد. 4 – هودي جونز لقد كان هودي جونز قائد قراصنة رجال الأسماك الجديدة. لقد كان الشرير الرئيسي فى أرك جزيرة رجال الأسماك. تحميل لعبة ون بيس بونتي راش ONE PIECE Bounty Rush للجميع الجهزة. لقد حاول الاستيلاء على الجزيرة بأكملها. لقد فاقت كراهيته للبشر كل الحدود و سيقتل أي رجل أسماك يتعاون معهم. أيضا ، انه لا يهتم بما يحدث لأعضاء طاقمه. لقد قتل ملكته ، لأنها أرادت تطوير علاقتهم بالبشر.
فى أوهارا ، قتل أكاينو الجميع ممن كانوا يفترض أنهم قد أخلوا المكان. لقد قتل عدد لا يحصى من الأشخاص. لقد قتل ايس ، هاجم كوبي فقط لأن كوبي يمتلك مفهوم مختلف عن العدالة و أراد ايقاف الحرب.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم أقدم لكم تقـرير عن الجميله عضوه من التشيبوكاي السابع بوا هانكوك الاسم: بوا هانكوك المنصب: تشيشبوكاي القراصنة: قائدة قراصنة الكوجا اسم الفاكهه: ميرو ميرو نومي المبلغ المستحق عليها: 80 مليون بيلي ------------------------------------------- بوا هانكوك: هي الأنثى الوحيدة في منظمة الشيشيبوكاي!! مع أنها تكره الحكومة العالمية. ون بيس : 8 شخصيات تستخدم جميع أنواع الهاكي الثلاثة - انميرا - أخبار المانجا والأنمي. هانكوك هي حاكمة جزيرة أمازون ليلي هذه الجزيرة التي يتكون سكانها فقط من النساء ويمنع منعا باتا دخول الرجال إليها.. كما أنها كابتن قراصنة الكوجا ، وهي أجمل إمرأة في عالم ون بيس كما قال اودا هذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 712x560 الابعاد 99KB. قدر ما هي جميلة قدر ما هي قاسية.. حيث تظن أن جمالها اللا نهائي يعطيها الحق في فعل كل ما تريده وترضاه ولن يقف أحد في طريق مبتغاها وهي تظن أن الكل سيرضخ لها وسيسامحها على أفعالها ولن يعاتبها أحد عليها مهما كانت قاسية وسيئة وهذا فقط وبكل بساطة لأنها جميلة!! حيث أن الأمازونيات يعشقونها ويحبونها مهما كانت طبيعة معاملتها لهم فهي ملكتهم الغاليه!!!!
۞ وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا (23) يقول تعالى آمرا بعبادته وحده لا شريك له فإن القضاء هاهنا بمعنى الأمر قال مجاهد ( وقضى) يعني وصى وكذا قرأ أبي بن كعب وعبد الله بن مسعود والضحاك بن مزاحم ووصى ربك ألا تعبدوا إلا إياه ولهذا قرن بعبادته بر الوالدين فقال ( وبالوالدين إحسانا) أي وأمر بالوالدين إحسانا كما قال في الآية الأخرى ( أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير) [ لقمان 14. وقوله ( إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف) أي لا تسمعهما قولا سيئا حتى ولا التأفيف الذي هو أدنى مراتب القول السيئ ( ولا تنهرهما) أي ولا يصدر منك إليهما فعل قبيح كما قال عطاء بن أبي رباح في قوله: ( ولا تنهرهما) أي لا تنفض يدك على والديك ولما نهاه عن القول القبيح والفعل القبيح أمره بالقول الحسن والفعل الحسن فقال ( وقل لهما قولا كريما) أي لينا طيبا حسنا بتأدب وتوقير وتعظيم
حث الشريعة على بر الأب المشرك قضية: نوظفها في بيان عظم حق الوالدين مهما بلغ باطلهما، ونوظفها في منع إلحاق الأذى بالأهل إلا دفاعًا عن النفس. " إن بر الوالدين ليس مطلقًا بلا ضابط هكذا، وليس ضابطه كما يظن بعض الناس أنها الطاعة المطلقة في غير معصية، حتى ولو كان هذا فيما فيه ضر وأذى للإنسان، وحتى لو كان هذا من أب أحمق أو أم مضيعة للدين لا تبني عملها عليه، كل ذلك فساد ليس مقصودًا للشرع أن يفرض الطاعة فيه. مشروع عن بر الوالدين قصيره. (2) ويمكننا ترتيب قواعد الفهم الصحيح والممارسة المنضبطة لهذه الشعبة الإيمانية عبر النقاط التالية: أولًا: إن الشريعة تفترض فيمن تطلب تعظيم حقه من الوالدين أنه أيضًا يُعظم شرع الله فيما يمارسه مع أبنائه إن كان مؤمنًا، فلا يأمرهم بمعصية، وأيضًا يراعي مصالحهم فلا يتعسف في استعمال حقه، والتعسف في استعمال الحق هو استعمال الحق المشروع على وجه غير مشروع فيه تضييع للدين أو إهدار لمقتضى المصلحة والخير. ثانيًا: لا يختلف هذا في حالة كون الأب كافرًا؛ فإن الشريعة تفترض فيه أنه يراعي كليات الأخلاق والمصالح ويحترم خصوصية دين ولده، أما أن الشريعة تُطلق القول ببر أب مضيع للدين أو فاسد الأخلاق لا يراعي مصالح أبنائه ويحترم دينهم، فهذا كذب على الشرع؛ لأجل ذلك أت كل قضايا الطاعة مقيدة بأنها طاعة بالمعروف ومصاحبة بالمعروف، وليس المعروف هنا هو فقط الخلو من المعصية بالمعنى المباشر بل معها الخلو من كل ما فيه ضرر وأذى ودلالة على التعسف وإن لم تكن تفاصيل جزئياته منفردة تعد معصية. "
ثالثًا: إن اجتهاد الفقهاء واختلافهم في وضع ضابط للعقوق يدلنا دلالة ظاهرة على أنهم لم يفهموا هذا الإطلاق العامي الذي يشيع على ألسنة بعض الوعاظ والمتكلمين بغير علم، وليس هنا مجال عرض تفاصيل اجتهاداتهم، لكني أذكر هنا أن أول قدر متفق عليه في هذا الموضوع هو أن إلحاق الأذى والضرر بالوالدين بغير حق هو أول درجات العقوق المتفق عليها، بداية من قول أف وانتهاء بالاعتداءات البدنية، كل ذلك عقوق محرم وكبيرة من الكبائر إلا إذا كان له مبرر ضروري كما يقع والعياذ بالله في حالات الاعتداء والتحرش. يلي ذلك من العقوق المتفق عليه ترك طاعتهم فيما فيه مصلحة دينية أو دنيوية لهما ولا ضرر فيه عليك أو فيه ضرر محدود أقل من تلك المصلحة، أما إن كان فيه ضرر أكبر فتركه ليس عقوقا مع وجوب التلطف لهما وتخفيف أثر عدم طاعتهما. يلي ذلك من العقوق صورة أخرى هي مساحة رمادية نوعًا ما ويقع فيه اختلاف بين الفقهاء وهي طاعة الولدين إذا أمرا بما لا تظهر مصلحته وليس فيه ضرر، والأقرب في هذا هو تغليب جانب الطاعة قدر الطاقة ويكون مؤثرا هنا جدا حال الوالدين واعتياد مراعاة الحق والخير عندهما. " لدينا سقف الجرائم التي يرتكبها الآباء في حق الأبناء: الأب الذي يغتصب ابنته أو يقتل ابنه.
إنها صورة عزيزة من صور الإخلاص للآباء والبر بهم ، والتي يلازمها الأبناء والبنات ليس في حياة الوالدين فحسب بل حتى بعد موتهما. فإن هذا البر والدعاء يصلهم وينفعهم في قبورهم بفضل الله كما دلت عليه سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. 9/ والداك حين تصبح وحين تمسي: روي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: ما من مسلم له أبوان ، فيصبح وهو محسن إليهما إلا فتح له بابان من الجنة ، ولا يمسي وهو محسن إليهما إلا فتح له بابان من الجنة ، ولا سخط عليه واحد منهما فرضي الله عز وجل عنه حتى يرضى. رواه البيهقي وغيره. ويؤيده حديث "الوالد أوسط أبواب الجنة". :وردة: فهنيئا لمن أصبح وأمسى بارا بوالديه. 10/ رفع الصوت نحو الوالدين: قال الإمام ابن مهدي رحمه الله: صحبت عبد الله بن عون أربعا وعشرين سنة،وكان بارا بوالديه. تدشين وقف»بر الوالدين» بـ(12) مليون ريال. ثم يذكر من مظاهر بره: أن أمه دعته يوما في حاجة فأجابها برفع الصوت، فأعتق ذلك اليوم رقبتين كفارة لرفع صوته على صوتها. هكذا كان الأئمة في البر وإجلال الوالدين حتى أسلوب الخطاب، فكيف بنا اليوم ونحن نسمع من ينهر والديه ويصرخ في وجهيهما والله يقول: (فلا تقل لهم أف)؟! إن شاء الله اعجبكم الموضوووع ----- منقول 19-06-2009 11:35 PM #2 عضو رائع تاريخ التسجيل: Mar 2009 الإقامة: غداً ؛ تحت التراب!