قبل إرسال البيانات يتم تقسيمها من قبل الجهاز المُرسل إلى حزم، وفي الطرف الآخر عند الجهاز المستقبل فإنَّ هذه الحزم يتم التقاطها جميعاً وإعادة تجميعها في ترتيب معين لضمان الحصول على هذه البيانات الأساسية كاملة. نظام تشغيل الشبكات لدى جهاز المرسل هو المسؤول عن تقسيم هذه البيانات إلى حزم، كما أنه يضيف معلومات تحكم خاصة إلى كل حزمة يرسلها، وتسهل معلومات التحكم هذه من تحقيق الأمور التالية: 1- إرسال البيانات الأصلية على شكل أجزاء صغيرة. 2- إعادة تجميع البيانات في جهاز المستقبل بالترتيب المناسب لضمان الحصول على هذه البيانات الأساسية. 3- تفحص هذه البيانات بعد أن يتم تجميعها والتأكد عن طريق مكون خاص بالتحقق من عدم وجود أي أخطاء في هذه البيانات ما هي حزمة البيانات؟ حزمة البيانات هي وحدة بيانات يتم إرسالها عبر الإنترنت حيث تنتقل عبر مسار شبكة معينٍ، حيث تُستخدم حزم البيانات في عمليات إرسال بروتوكول الإنترنت (IP) للبيانات التي تتنقل على الويب، وفي أنواع الشبكات الأخرى. لفهم مبدأ حزم البيانات، دعنا نتخيل أن هناك صورةً مثلا نريد إرسالها عبر شبكة الإنترنت، يمكن أن نقوم بذلك بكل سهولة عن طريق أي تطبيق من تطبيقات الرسائل كتطبيق الواتساب أو الماسنجر مثلاً، فهنا ليتم إرسال هذه الصورة، يتم تقسيمها إلى أجزاءٍ صغيرة ليتم إرسالها عبر الإنترنت.
المرحلة الرابعة لتحليل البيانات: تحليل البيانات Data Analysis: بعد أن قمت بجمع وتنقية ومعالجة البيانات، أصبح الآن بإمكانك إجراء تحليل للبيانات بشكل احترافي عن طريق استخدام أدوات وبرامج تحليل البيانات التي ستساعدك على فهم الاستنتاجات وتفسيرها واستخلاصها بناءً على الأهداف التي تم وضعها مسبقًا. المرحلة الخامسة لتحليل البيانات: تفسير البيانات: في هذه المرحلة الهامة ستقوم بتفسير النتائج المستخلصة من عملية تحليل البيانات وذلك من خلال تقرير مفصل أو جدول أو مخطط واستخدام هذه التفسيرات في تحديد أفضل مسار للعمل. المرحلة السادسة لتحليل البيانات: تصوير البيانات: في هذه المرحلة ستعمل على تصوير البيانات عن طريق المخططات والرسوم البيانية بحيث يسهل على العقل البشري فهمها ومعالجتها. وهذه الطريقة تمنحك إمكانية مراقبة العلاقات ومقارنة مجموعات البيانات مما يمكنك من اكتشاف معلومات جديدة تسهم في إنجاح الأعمال. ثالثًا: أنواع تحليل البيانات: أولًا: التحليل التنبؤي Predictive Analysis: يعمل هذا النوع من تحليل البيانات على التنبؤ بالنتائج المستقبلية استنادًا إلى البيانات التي تم جمعها وتعتمد دقة هذا النوع على مقدار المعلومات التفصيلية التي يتم جمعها وتنقيتها بالشكل الصحيح.
كما تعتبر حزم البيانات مهمةً لعرض النطاق الترددي، ووقت استجابة الشبكة، وازدحام الشبكة، وفقدان الحزمة، والتقطع. التأثير على عرض النطاق الترددي ( Bandwidth): هو مدى حجم تدفقٍ معينٍ للإنترنت. هذه هي الطريقة التي يعلن بها مزود خدمة الإنترنت (ISP) عن سرعة الإنترنت فاستخدم نطاق عريض التردد سيمكنك من استخدام الإنترنت أسرع بكثير من ما إذا كان النطاق منخفض التردد،. التأثير على وقت استجابة الشبكة: وقت استجابة الشبكة هو عبارة عن السرعة التي تنتقل بها حزم البيانات عبر شبكة الإنترنت أو أي شبكة أخرى. يتم تسجيل وقت استجابة الشبكة كوقت الذهاب والإياب لرحلة من نقطةٍ إلى نقطة أخرى. لذلك فإن الوقت الذي ستستغرقه الحزمة هو نصف ذلك الوقت. التأثير على ازدحام الشبكة: يحدث الازدحام مع حزم البيانات في العديد من الحالات فعندما تحاول العديد من حزم البيانات الكثيرة التدفق والتحرُّك مرة واحدٍ ففي هذه الحالة سيحدث ازدحام بين هذه الحزم. هناك العديد من أسباب ازدحام الشبكة، كما أنّ عرض النطاق الترددي غير الكافي يؤثر سلباً ويؤدي إلى ازدحامٍ اصطناعيٍّ من مزود خدمة الإنترنت. التأثير على فقدان الحزمة: فقدان البيانات أثناء الإرسالها هو فقدان الحزمة.
قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (162) وقوله تعالى: ( قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين) يأمره تعالى أن يخبر المشركين الذين يعبدون غير الله ويذبحون لغير اسمه ، أنه مخالف لهم في ذلك ، فإن صلاته لله ونسكه على اسمه وحده لا شريك له ، وهذا كقوله تعالى: ( فصل لربك وانحر) [ الكوثر: 2] أي: أخلص له صلاتك وذبيحتك ، فإن المشركين كانوا يعبدون الأصنام ويذبحون لها ، فأمره الله تعالى بمخالفتهم والانحراف عما هم فيه ، والإقبال بالقصد والنية والعزم على الإخلاص لله تعالى. فصل: تفسير الآية رقم (163):|نداء الإيمان. قال مجاهد في قوله: ( إن صلاتي ونسكي) قال: النسك الذبح في الحج والعمرة. وقال الثوري ، عن السدي عن سعيد بن جبير: ( ونسكي) قال: ذبحي. وكذا قال السدي والضحاك. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا محمد بن عوف ، حدثنا أحمد بن خالد الوهبي ، حدثنا محمد بن إسحاق ، عن زيد بن أبي حبيب ، عن ابن عباس ، عن جابر بن عبد الله قال: ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم عيد بكبشين وقال حين ذبحهما: " وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين ، ( إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين).
إعراب الآية (156): {أَنْ تَقُولُوا إِنَّما أُنْزِلَ الْكِتابُ عَلى طائِفَتَيْنِ مِنْ قَبْلِنا وَإِنْ كُنَّا عَنْ دِراسَتِهِمْ لَغافِلِينَ (156)}. (أَنْ تَقُولُوا) مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون والواو فاعله. والمصدر المؤول في محل جر باللام والتقدير لئلا تقولوا وقيل مفعول لأجله والتقدير كراهية قولكم. والجار والمجرور متعلقان بالفعل أنزلناه. إعراب قوله تعالى: قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين الآية 162 سورة الأنعام. (إِنَّما) كافة ومكفوفة (أُنْزِلَ الْكِتابُ) فعل ماض مبني للمجهول ونائب فاعل تعلق به الجار والمجرور (عَلى طائِفَتَيْنِ) بالفعل (مِنْ قَبْلِنا) متعلقان بصفة لطائفتين. (وَإِنْ) الواو حالية. وإن مخففة من الثقيلة لا عمل لها. (كُنَّا) فعل ماض ناقص ونا ضمير متصل في محل رفع اسمها. (عَنْ دِراسَتِهِمْ) جار ومجرور متعلقان بالخبر (لَغافِلِينَ). واللام الفارقة بين إن العاملة، وإن المخففة غير العاملة، والجملة في محل نصب حال.. إعراب الآية (157): {أَوْ تَقُولُوا لَوْ أَنَّا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْكِتابُ لَكُنَّا أَهْدى مِنْهُمْ فَقَدْ جاءَكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَهُدىً وَرَحْمَةٌ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَّبَ بِآياتِ اللَّهِ وَصَدَفَ عَنْها سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آياتِنا سُوءَ الْعَذابِ بِما كانُوا يَصْدِفُونَ (157)}.
(آمَنَتْ) فعل ماض والتاء للتأنيث. (مِنْ قَبْلُ) من حرف جر، قبل ظرف زمان مبني على الضم لانقطاعه عن الإضافة والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما. والجملة في محل نصب خبر تكن. (أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمانِها خَيْراً) فعل ماض تعلق به الجار والمجرور وخيرا مفعوله والفاعل هي والجملة معطوفة. (قُلِ) فعل أمر والجملة مستأنفة لا محل لها (انْتَظِرُوا) فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعله والجملة مقول القول. (إِنَّا) إن واسمها. قل إن صلاتي ونسكي ومحايي. (مُنْتَظِرُونَ) خبرها. والجملة تعليلية لا محل لها.. إعراب الآية (159): {إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكانُوا شِيَعاً لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّما أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِما كانُوا يَفْعَلُونَ (159)}. (إِنَّ) حرف مشبه بالفعل (الَّذِينَ) اسم موصول في محل نصب اسم إن. (فَرَّقُوا دِينَهُمْ) فعل ماض وفاعل ومفعول به والجملة في محل رفع خبر إن (وَكانُوا شِيَعاً) كان واسمها وخبرها والجملة معطوفة. (لَسْتَ) فعل ماض ناقص والتاء اسمها. (مِنْهُمْ) متعلقان بمحذوف خبر ليس وكذلك الجار والمجرور (فِي شَيْءٍ) متعلقان به أيضا. (إِنَّما) كافة ومكفوفة. (أَمْرُهُمْ) مبتدأ (إِلَى اللَّهِ) متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ، والجملة الاسمية مستأنفة لا محل لها.
التعاليم: ١- فلنعلن بکلّ وضوح وفخر عن نهجنا وهدفنا إزاء التيارات المنحرفة، «قُلْ«. ٢- علی الرغم من کون الصلاة تندرج ضمن العبادات بيد أنّها ذُکرت بشکل مستقلّ وذلک لإبراز أهميّتها الخاصّة، «صَلَاتِي ونُسُكِي«. ٣- الإنسان المخلص هو الذي يؤمن بأنّ المسار التکويني للموت والحياة والمسار التشريعي للصلاة والنُّسُک هو لله ربّ العالمين فقط، «إِنَّ صَلَاتِي ونُسُكِي ومَحْيَايَ ومَمَاتِي للهِ«. ٤- کما أنّنا نقصد القربة في صلاتنا فلنفعل ذلک في کلّ نَفَس من أنفاسنا وفي حياتنا ومماتنا، «ومَحْيَايَ ومَمَاتِي للهِ«. ٥- الأهمية ليست في الحياة والموت، بل في أن يکونا في سبيل الله، «ومَحْيَايَ ومَمَاتِي«. ٦- ما کان لله فهو ينمو ويتکامل، «للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ«. ٧- الموت والحياة ليس بأيدينا، وإنّما بأيدينا توجيههما، «للهِ«. ٨- الإخلاص في العمل هو حکم إلهي، «وبِذٰلِكَ أُمِرْتُ«. ٩- يجب علی قائد المجتمع أن يکون في الطليعة لتطبيق حکم الله تعالی، «أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ«. ان صلاتي ونسكي ومحياي لله رب العالمين. تفسير النور، سماحة الشيخ محسن قراءتي ([1]) سورة الأنعام: 162 – 163. ([2]) تفسير القرطبي. ([3]) سورة يونس، الآية ٧٢. ([4]) سورة البقرة، الآية ١٢٨.