تهديد وسب بواسطة رسائل ماسنجر التهديد بافتضاح امر خلافا لأحكام المادة 415 من قانون العقوبات. نشر ما ينطوي على ذم وقدح وتحقير وتهديد بواسطة شبكة الأنترنت خلافا لأحكام المادة 11من قانون الجرائم الإلكترونية. عقوبة الجرائم الالكترونية في السعودية – المنصة. مخالفة المادة 75/ا من قانون الاتصالات. النصوص القانونية المتعلقة بهذه الجرائم تنص المادة 415 من قانون العقوبات (1-كل من هدد شخصا بفضح امر أو إفشائه أو الأخبار عنه وكان من شانه ان ينال من قدر هذا الشخص أو من شرفه أو من قدر احد أقاربه أو شرفه عوقب بالحبس من ثلاثة اشهر الى سنتين وبالغرامة من خمسين دينار الى مائتي دينار ….
القيام بحذف بعض من تلك المعلومات المحفوظة أو القيام باستعمال الأدوات الخاصة بالأنظمة بطريقة مسيئة. الجرائم الإلكترونية التي تكون متعلقة بالجنس هناك نوع أخر من الجرائم الإلكترونية يكون متعلق بشكل كبير بالجنس وهذا النوع من الجرائم يحتوي على: جرائم الابتزاز الإلكتروني وهي تلك الجرائم التي يكون فيها النظام الحاسوبي أو ذلك الموقع الإلكتروني متعرض لبعض الهجمات الخاصة بالحرمان. عقوبة الجرائم الالكترونية في السعودية. من بعض تلك الخدمات المعينة فيقوم بمثل هذه الهجمات العديد من القراصنة الذين يكونوا على مستوى عالي جدًا من الاحتراف ويقوموا بهذه الجرائم من أجل تحصيل مقابل مادي مقابل أن يتوقفوا عن القيام بمثل هذه الهجمات. هناك نوع أخر من جرائم الإلكتروني المتعلق بالجنس ويسمى جرائم التشهير. وهي تلك الجرائم التي تهدف إلى تشويه سمعة الأشخاص. كيف يتم مكافحة الجرائم الإلكترونية وفرض العقوبات عليها تهدف الكثير من الدول إلى القيام بمكافحة تلك الجرائم الإلكترونية والحد منها بشكل كبير. وفرض العديد من العقوبات على أنواع الجرائم الإلكترونية المختلفة ولذلك تقوم بإتباع العديد من الطرق من أجل المكافحة منها: القيام بفرض تلك السياسات الدولية والعقوبات التي تكون كبيرة على كافة مرتكبي هذه الجرائم.
4- عقوبة التهديد الإلكتروني في المادة 11 من قانون الجرائم الإلكترونية قد عاقبت على:- ((كل من قام قصدا بإرسال أو إعادة إرسال أو نشر بينات أو معلومات عن الشبكة المعلوماتية أو الموقع الإلكتروني أو اي نظام معلومات تنطوي على ذم أو قدح أو تحقير اي شخص بالحبس مدة لا تقل عن ثلاثة اشهر وبغرامة لا تقل عن (100) مائة دينار ولا يزيد عن (2000) الفيين دينار).
تلك الشخصية المرفوضة إجتماعيًا ، المعرضة دومًا للتنمر بكل خطوة تخطوها في الحياة.. كانت هي الفكرة المشتركة التي جمعت شخصيتي كل من فيلم (باب الحديد) و ( الجوكر) واللافت بأن الفيلمين تناولا نفس منهج إنتقام البطل في النهاية معلنًا إنتصاره على الجميع. عام 1958 تم عرض الفيلم السينمائي (باب الحديد) والذي قام ببطولته وإخراجه يوسف شاهين والذي يعد أول فيلم سينمائي عربي يناقش أزمة المرض النفسي والكبت الجنسي ، فشخصية (قناوي) ذلك الشاب البسيط والذي يعمل داخل محطة القطار والمصاب في إحدى قدميه ذلك الأمر الذي يجعله عرضة للتنمر بشكل متواصل ممن حوله الأمر الذي جعله يشعر دومًا بأنه أقل منهم كما أنه شخص محروم من عاطفة الحب أو الإرتباط بأي علاقة عاطفية حتى يحب إحدى البائعات في المحطة ويسعى بالفعل للزواج منها ولكنها ترفض وخلال بعض الجمل خلال الفيلم تتنمر عليه بالفعل وتسخر من إعاقته ومن هنا يقرر الإنتقام منها وقتلها.
فيلم باب الحديد (قناوي) بائع جرائد صعيدي غير متزن عقليًا ويعمل في محطة قطار القاهرة، يهيم حبًا وولهًا بـ(هنومة) بائعة زجاجات المياه الغازية، لكنها تحب (أبو سريع) الذي يعمل هو اﻵخر في المحطة ويخططان معًا للزواج، وهو ما يصيب (قناوي) باﻹحباط لعدم قدرته على كسب قلبها، وهو ما يدفعه للإقدام على فعل أحمق وجنوني.
أنا أقدم بشرا يحبون ويكرهون.. اكتشف أشهر فيديوهات مسلسل باب الحديد حلقه الاخيره | TikTok. بعد مشاهدتي للمسلسل وجدت شخصيات في الحدث الدرامي لم أقم بكتابتها مثل شخصية (الدبوش) وان المخرج قام بتغيير محاور الشخصيات التي كتبتها فشخصية كرمو الحميماتي تتحول في نصي المكتوب إلى طيار مثلا. وما شاهدناه كان شيئا آخر, هذا المسلسل هو أول نص درامي لي وسأحاول الاستفادة من الأخطاء التي وقعت بها. وردا على سؤال وجه إليه عن محور شخصية غادة التي قتلت في المسلسل والتي أساءت لأسماء عائلات حلبية, أجاب خرتش: ان هذه الشخصية وما حدث لها وما ترمز إليه موجودة في الواقع الحلبي والعربي أيضا والسبب هو واقع التخلف والجهل السائد في المنطقة العربية آنذاك وان الأديب الراحل أديب النحوي هو أول من كتب عن هذه الشخصية في مدينة حلب. المخرج رضوان شاهين قال في مداخلته: لقد قدمت رؤيتي الاخراجية للنص المكتوب وقمت بالمعالجة الدرامية لبعض مشاهده ومن حقي كمخرج التدخل واعادة صياغة ما هو مكتوب ليتناسب مع الرؤية والاسلوب, وباب الحديد ليس حيا من أحياء مدينة حلب فحسب وإنما هو حي شعبي في كل بلد عربي, وللباب رمزيته في شارة المقدمة والنهاية وهو ببساطة باب حديدي منيع في وجه الاعداء إذا تغلب على مفاهيم التخلف والجهل.