اخواني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جاء في فضل الصلاة على سيدنا محمد انها كنز عظيم ــ ويكفينا ان يصل الله عزوجل علينا ،، روى البيهقي في " سننه " (5994) عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( أَكْثِرُوا الصَّلَاةَ عَلَيَّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَلَيْلَةَ الْجُمُعَةِ ؛ فَمَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى الله عَلَيْهِ عَشْرًا). " اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم"
19-02-2021, 01:11 PM المشاركه # 49 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: Jul 2009 المشاركات: 9, 682 جمعة مباركة وتقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال والدعاء. " اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم" 19-02-2021, 02:10 PM المشاركه # 50 اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنا وهى هل يصلي الله وملائكته علينا أيضاً ؟؟؟؟ مرحبا اخي الكريم نعم والاجابة تجدها هنا:- (( حصول عشر صلوات من الله على المصلي على الرسول الكريم: فعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من صلى عليّ صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرا). رواه مسلم.... وروى الترمذي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال: ( إن الدعاء موقوف بين السماء والأرض لا يصعد منه شيء حتى تصلي على نبيك). )) 19-02-2021, 02:13 PM المشاركه # 51 كل الشكر والتقدير لمن عطر الصفحة بذكر الله و بالصلاة على رسول الله.. بارك الله فيكم جميعا وكتب اجركم. " اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم" 19-02-2021, 02:16 PM المشاركه # 52 تاريخ التسجيل: Apr 2011 المشاركات: 6, 987 8es5vlszunwtfohrhhvgpffbnqo5um 19-02-2021, 02:17 PM المشاركه # 53 صلى الله عليه وسلم 19-02-2021, 02:55 PM المشاركه # 54 20-02-2021, 12:32 AM المشاركه # 55 20-02-2021, 12:48 AM المشاركه # 56 تاريخ التسجيل: Nov 2015 المشاركات: 291 الله عز وجل امرنا ان نصلى على الرسول عليه السلام ، ونحن نطلب من الله ان يصلى عليه.
رواه البخاري ومسلم، ويُعتبر هذا الدعاء من أشهر أدعية الرسول صلى الله عليه وسلم للشفاء. قوله- صلى الله عليه وسلم- لعثمان بن أبي العاص- رضي الله عنه- لما اشتكى إليه وجعاً يجده في جسده، فقال له- صلى الله عليه وسلم-: "ضع يدك على الذي تألّم من جسدك، وقل: بسم الله ثلاثاً، وقل سبع مرات: أعوذ بالله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر". روى أبو داود عن أبي الدرداء- رضي الله عنهما-، قال: سمعت رسول الله- صلى الله عليه وسلم- يقول: "من اشتكى منكم شيئاً أو اشتكاه أخٌ له فليقل: ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك، أمرك في السماء والأرض، كما رحمتك في السماء اجعل رحمتك في الأرض، اغفر لنا حوبنا وخطايانا، أنت رب الطيبين، أنزل رحمةً من رحمتك وشفاءً من شفائك على هذا الوجع فيبرأ". [3] أدعية الرسول صلى الله عليه وسلم لجلب الرزق: صح عن النبي- صلى الله عليه وسلم- أنه كان يستعيذ بالله من الكفر والفقر ومن عذاب القبر، وكان يقول: "اللهم إنى أعوذ بك من الفقر والقلة والذلة، وأعوذ بك أن أظلم أو أظلم"، ويأمر بذلك. رواه الإمام أحمد وغيره. عن أنس- رضي الله عنه-، قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم- لمعاذ: "أَلا أُعلِّمُك دعاءً تدعو به لو كان عليك مثلُ جبل أُحُدٍ دَيْناً لأدَّاه اللهُ عنك؟ قل يا معاذ: اللهمَّ مالكَ الملكِ تُؤتي الملكَ مَن تشاء، وتنزعُ الملكَ ممن تشاء، وتُعِزُّ مَن تشاء، وتذِلُّ مَن تشاء، بيدِك الخيرُ إنك على كلِّ شيءٍ قدير، رحمنُ الدنيا والآخرةِ ورحيمُهما، تُعطيهما من تشاء، وتمنعُ منهما من تشاء، ارحمْني رحمةً تُغنيني بها عن رحمةِ مَن سواك".
حديث عن رسول الله. ادعمنا بلاشتراك. #اللهم_صل_وسلم_على_نبينا_محمد #احاديث #رسول_الله - YouTube
فالجزء دليل على الكل، وما كان في أجزائه له بداية ونهاية فإنه يدلنا ضرورة أن هذا الكل– الذي يحوي هذه الأجزاء التي هذه صفتها- له بداية وستكون له نهاية بالتأكيد. بعد أن علمنا بدلالة العقل المبني على دلالة الحس الضرورية أن الكون حادث، نزيد هذا الدليل قوة بما يؤكد على هذه الدلالة من خلال العلم التجريبي في اكتشافاته المتأخرة. فمن العلماء المؤمنين الذين أكدوا على هذه الحقيقة العالم الفيزيائي المعاصر بول ديفيز حيث يقول: "أهم اكتشاف علمي في عصرنا هذا هو أن الكون المادي لم يكن موجودا أبدا"، وأما من العلماء الملحدين فنذكر قول العالم الفيزيائي المعاصر ستيفن هوكنج: "ومع تراكم الدليل التجريبي والنظري أصبح من الواضح أكثر فأكثر أن الكون لا بد له من بداية في الزمان، حتى تمت البرهنة على ذلك نهائيا في 1970". خطبة الجمعة | الدليل العقلي على وجود الله. ومن أهم الشواهد العلمية التي يعتمد عليها العلماء في إثبات حدوث الكون قانون الديناميك الثاني، الذي يعني أن الطاقة الحرارية تنتقل من الأجسام الحارة إلى الأجسام الأقل منها حرارة، ولا يمكن أن يحدث العكس. ومعنى هذا أن الكون سيصل إلى نقطة تتساوى فيها حرارة مكوناته، وما دامت الحرارة لم تتساو بين مكوناته بعد فهذا يدل على وجود البداية.
يقول عز وجل في سورة الأنعام "قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئًا وبالوالدين إحسانًا ولا تقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ذلكن وصاكم به لعلكم تعقلون" صدق الله العظيم. فالمولى عز وجل في تلك الآيات يأمر نبينا محمد عليه الصلاة والسلام أن يقول للمشركين الذين يشركوا بالله أن يقبلوا ليقص عليهم ويخبرهم بما حرم المولى على عباده، وفي نهاية الآيات يخبرنا أنه عز وجل أوصى بذلك ليعقل الناس وصايا ربنا جل وعلا. الدلائل على وجود عالم الجن - موقع مقالات إسلام ويب. أيضًا فقد أخبرنا الله تعالى أن العقل أفضل النعم التي أنعم الله بها على بني، وذلك في قوله تعالى" ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرًا كثيرًا". والعقل يرفع درجة الإنسان في الدنيا فلولا العقل ما كنت البشرية تقدمت وبنيت حضارات في الأرض وما وصلت البشرية لكل هذا التقدم الذي نشده، وقد قال عز وجل في كتابه العزيز:"وشددنا ملكه وآتيناه الحكمة وفصل الخطاب". وقد أرشدنا عز وجل في كتابه العزيز عن أفضل وسيلة للدعوة إلى دين الله وإرشاد الناس لطريق الحق وهي باستخدام العقل والحكمة، فقد قال تعالى: ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة، وجادلهم بالتي هي أحسن، إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين" وقد جعل الله عز وجل آياته واضحة مفصلة للعقلاء والعلماء وأصحاب العقول، وقد ذكر ذلك في عدة مواضع في القرآن الكريم، منها قوله تعالى:" إن في السماوات والأرض لآيات للمؤمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة لآيات لقوم يوقنون، واختلاف الليل والنهار وما أنزل الله من السماء من رزق فأحيا به الأرض بعد موتها وتصريف الرياح آيات لقوم يعقلون".
[٤] وقد أوضح رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ذلك فقال: ( مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلَّا يُولَدُ عَلَى الفِطْرَةِ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ، أَوْ يُمَجِّسَانِهِ، كَمَا تُنْتَجُ البَهِيمَةُ بَهِيمَةً جَمْعَاءَ، هَلْ تُحِسُّونَ فِيهَا مِنْ جَدْعَاءَ). الدليل على وجود الله بالعقل - وسم - نادي العرب. [٥] [٦] دليل الإتقان يمكن تسميته بمسمياتٍ أخرى؛ كدليل التَّدبير، أو دليل الإحكام؛ وهو قائمٌ على الاستدلال بالنَّظرالعقليِّ كما يراه ابن رشد، حيث يرى أنَّ الأشياء جوهر وعرض؛ فالجوهر هو المادَّة، والعرض هو الصِّفة المتجدِّدة فيها، ومثال ذلك: النبات والحياة، فالنبات جوهر، وحياة النبات عرض، ومن أجل أن تدوم حياة النبات فلا بدَّ لهذا الجوهر من عرض دائم. [٧] وهذا التجديد لهذا العرض، هو أشبه بالخلق الجديد، والخلق يحتاج إلى خالق، فلا بدّ من الخالق، قال الله -تعالى-: ( وَهُوَ الَّذِي أَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ إِنَّ الْإِنسَانَ لَكَفُورٌ)، ولدليل الإتقان العديد من الصور التي تبين أن هذا الكون المتقن الصنع دالّ على وجود خالق، ومن هذه الصور:. [٨] [٧] الأصل الواحد للكون دلَّت الاكتشافات العلميَّة الجديدة على أن السَّماوات والأرض كانتا قطعةً واحدةً ، ثمَّ حدث بعد ذلك انفصالٌ بينهما، فانفصلت السَّماء عن الأرض، فأصبح كلُّ كوكبٍ منهما على حدى، وهذا الشَّيء ذكره القرآن الكريم منذ أربعة عشر قرناً.
ويعتمد دليل الإحكام والإتقان على نقطتين هما: النقطة الأولى: الكون متقن ومحكم في خلقته؛ ومعنى ذلك أن الكون رُكّب بطريقة معقدة جدًا، ولا يمكن القول أن هذا الإبداع جاء من الكون نفسه أو من الصدفة، كما أن أحداثه وأجزاءه شُكّلت في مسارات دقيقة، بحيث أن كل جزء منه يؤدي وظيفة دقيقة خاصة به، وقُدرت مكوناته بمقادير دقيقة بحيث أن أي تغيير من زيادة أو نقصان يؤدي إلى اختلافات كبيرة تسبب فساد الكون بأكمله، فكل إنسان عاقل يرى أشكالًا متنوعة من الإتقان والإبداع في هذا الكون يعلم ويسلّم بالضرورة بوجود متقن لها.
بتصرّف. ↑ سورة الإسراء، آية: 67. ↑ سورة يونس، آية: 12. ↑ الشيخ محمد طه شعبان (2017-4-3)، "الأدلة على وجود الله تعالى" ، alukah ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-12-27. بتصرّف. ↑ سورة الأنبياء، آية: 76. ↑ سورة الأنبياء، آية: 83/84. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم: 1014، صحيح. ↑ "اثبات وجود الله" ، al-eman ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-12-27. بتصرّف.
العقل مناط التكليف وأساسه لان التكليف خطاب من الله ولا يتلقى ذلك الخطاب إلا من يعقل، وترجع أهمية العقل في القرآن الكريم إلى: ♦ العقل أداة التمييز والفهم والإدراك وبه ميز الله الإنسان عن سائر الخلق. ♦ أداة الاجتهاد ووصل الدين بقضايا الواقع. ♦ العقل مناط التكليف. ♦ ومنهجية التفكير كما يبرزها القران الكريم. أمرنا الله عز وجل بالتدبر في القران الكريم وفهم معانيه والتدبر في خلقه وكونه لقوله: ﴿ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ﴾ [9] فربط الحالة الإيمانية بالحالة الفكرية ويرد إليه التفكر العقلي الخالص والتأمل ألذهني العميق الذي يفضي إلى المعرفة الصحيحة. وإذا قلنا العقل الإسلامي، قصدنا به العقل الذي يتخذ من الإسلام منهجًا له في تحركه وفعله واستنتاجه وحكمه، ومعلوم شـرعًا وعقلاً ومنطقًا وحسًّا أن الإسلام دين الفطرة السليمة ورسالة الإنسانية في اعتدالها وقيمها وإنسانيتها، فأحكامه وتوجيهاته مستساغة عقلاً، مبرهنة منطقًا، مقبولة طبعًا، مألوفة فطرة، مستحسنة عُرفًا وعادة، وهذا هو الذي عبر عنه قديمًا وحديثًا بتطابق المنقول مع المعقول. وما يظن أنه مخالف لذلك فهو راجع إلى أن الأمر بين الوحي والعقل في المناط والمحل الواحد لم يتحقق على الوجه المطلوب، كأن يرجع إلى الجهل بالعربية والمقاصد، أو يرجع إلى أن الوحي مما يعلو الفهم العقلي، أو أن يكون الوحي قد حمل على ظاهره وهو مما ينبغي أن يؤول لإزالة التناقض المتوهم بينه وبين العقل، أو أن العقل قد أخطأ فيما توصل إليه من نتائج، أو أن ما ظن من آحاد الأدلة وحيًا هو على غير ذلك.