تاريخ النشر: 2011-08-21 10:34:28 المجيب: د. رغدة عكاشة تــقيـيـم: السؤال لدي3 أطفال، استعملت حبوب منع الحمل 3سنوات، وأوقفتها منذ أربعة أشهر ولكن لم أحمل في البداية، ودورتي كانت منتظمة، ولكن هذا الشهر تقدمت 5 أيام أول يوم 8-8-2011 وآخر يوم 14-8 -2011 أريد أن أعرف أيام الإباضة، وأفضل وقت للجماع للحمل بذكر، والعلم عند الله. متى يثبت الحمل باذن الله العظمى السيد. الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم الأخت الفاضلة/ رانية حفظها الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد،،، فإن كانت الدورة عندك منتظمة مثلا كل 28 يوما غالبا، لكنها تبكر في بعض الأحيان 5 أيام (أي يكون طولها 23) يوما, فيمكن حساب وقت الإباضة وفترة الإخصاب بدمج طول الدورة العادية مع طول الدورة القصيرة, فيكون وقت التبويض عندك هو ما بين يومي 11 و14 من الدورة, وتكون فترة الإخصاب هي ما بين يومي 8 إلى يوم 17 من الدورة. ولزيادة احتمالية حدوث الحمل باذن الله, يجب التركيز على فترة الإخصاب هذه بحيث يتم الجماع فيها بتواتر كل 36 إلى 48 ساعة. وبالنسبة لإنجاب ذكر, فإن البعض يعتقد بأن الجماع في يوم التبويض فقط يزيد من احتمالية إنجاب ذكر, وبالنسبة لك فإن يوم التبويض هو ليس يوماً واحدا, بسبب أن الدورة تبكر أحيانا 5 أيام, ولذلك فيوم التبويض قد يكون أي يوم ما بين 11 و14 كما سبق وذكرت.
وفي نهاية حديثنا عن "هل الحركة بعد الحمل بالحقن المجهري بها خطورة" نود أن نطمن كل زوج وزوجة بأنه إذا تم أخذ كل التفاصيل والعوامل المؤثرة في الحسبان، سوف ينتهي هذا المشوار والتعب والمشقة النفسية بالنجاح بإذن الله ويحمل كل زوج وزوجة طفله بين يديه بإذن الله. مصادر: evafertilityclinics verywellfamily
shahira Galal 20 أغسطس، 2021 0 0 في أي شهر يزول خطر الإجهاض في أي شهر يزول خطر الإجهاض متى يزول خطر الإجهاضهل يثبت الحمل بعد الشهر الثالثعوامل خطر الإجهاضفي أي شهر لا… أكمل القراءة »
الحرص على استشارة الطبيب قبل تناول أيّ نوع من الأدوية وبخاصة تلك التي تصرف دون وصفة طبية، وذلك لأنّ بعض الأدوية قد تتسبّب بعيوب خلقية، خاصةً إذا تم تناولها خلال الأشهر الثلاثة الأولى من الحمل. اتباع نصائح الطبيب بما في ذلك تناول الأدوية التي قد ينصح بها. أسباب حدوث الإجهاض يوجد العديد من الأسباب التي تقف وراء حدوث الإجهاض، ومن أبزرها: [٥] مشاكل الجينات والكروموسومات: إذ تُعدّ مشاكل الجينات والكروموسومات مسؤولة عن 50% من حالات الإجهاض، لأنّها تسبّب نمواً غير طبيعياً في الجنين، وتجدر الإشارة إلى أنّ الاضطراب الصبغي قد يسبّب مجموعة من المشاكل، منها ما يلي: الحمل الغير مكتمل (بالإنجليزية: Blighted Ovum): يحدث فيه عدم تشكّل جنين حقيقي. الحمل العنقودي (بالإنجليزية: Molar pregnency) أو الحمل العنقودي الجزئي (بالإنجليزية: Partial Molar Pregnancy): يرتبط الحمل العنقودي بنمو غير طبيعي للمشيمة، وعليه لا يوجد نمو للجنين، وفي الحقيقة إنّ مجموعتي الكروموسومات موروثة من الأب. متى يثبت الحمل باذن ه. وفاة الجنين داخل الرحم: يتكوّن الجنين لكنّ نموه يتوقف، مما يؤدي إلى موته قبل ظهور أعراض فقدان الحمل. الظروف الصحية الخاصة بالمرأة: إنّ وجود مشاكل صحية لدى الأم قد يسبّب الإجهاض، ومن أبرز تلك المشاكل ما يلي: مرض السكري غير المنتظم.
منقوول حبيت اشاركم بدعاء وجدته باحد المنتديات لتثبيت الحمل وتمامه عخير ان شالله الله يتقبل منا يارب(اللهم إني أسألك ، أن لك الحمد ، لا إله إلا أنت الحنان المنان ، بديع السموات و الأرض ، ذو الجلال و الإكرام ، برحمتك يا أرحم الر احمين. اللهم صلى على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد كما صليت على سيدنا ابراهيم وعلى ال سيدنا ابراهيم وبارك على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد كما باركت على سيدنا ابراهيم وعلى ال سيدنا ابراهيم فى العالمين انك حميد مجيد يا رب العالمين.... اللهم إليك مددت يدي، وفيما عندك عظمت رغبتي. فأقبل توبتي، وأرحم ضعف قوتي، وأغفر خطيئتي، وأقبل معذرتي، وأجعل لي من كل خير نصيبا ، والى كل خير سبيلا برحمتك يا أرحم الراحمين. أريد أن أعرف أيام الإباضة وأفضل وقت للجماع للحمل بذكر - موقع الاستشارات - إسلام ويب. اللهم لا هادى لمن أضللت ، ولا معطى لما منعت ، ولا مانع لما أعطيت، ولا باسط لما قبضت ، ولا مقدم لما أخرت ، ولا مؤخر لما قدمت. اللهم أنت الحليم فلا تعجل ، وأنت الجواد فلا تبخل ، وأنت العزيز فلا تذل ، وأنت المنيع فلا ترام ، وأنت المجير فلا تضام ، و أنت على كل شيء قدير. اللهم لا تحرمني سعة رحمتك ، وسبوغ نعمتك ، وشمول عافيتك ، وجزيل عطائك ، و لا تمنع عنى مواهبك لسوء ما عندي ، ولا تجازني بقبيح عملي، ولا تصرف وجهك الكريم عنى برحمتك يا أرحم الراحمين.
القول بأن الجماع وقت التبويض فقط يزيد من احتمال إنجاب الذكر هو أمر نظري فقط, أي لم يثبت عمليا، ولم يوثق بالدراسات العلمية, كما أن الجماع في وقت التبويض فقط يقلل من نسبة حدوث الحمل بشكل عام, لأنه يستبعد أياما كثيرة مخصبة لا يتم خلالها الجماع, كما أنه يحمل نية التحكم بجنس الجنين من قبلنا نحن كبشر, والرسول الأكرم -صلى الله عليه وسلم- علمنا بأن الأعمال بالنيات, لذلك فإنني لا أنصح به وأنصح بناتي وأخواتي السائلات بالتوكل على الله والرضا بما يقسمه لهن في كل شيء فهو القائل عز شأنه: (يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور). نسأل الله عز وجل أن يكتب لك كل الخير، وأن يديم عليك الصحة والعافية دائما.
فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك. فأقول كما قال العبد الصالح: ( وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم) فيقال: إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم ". ورواه البخاري عند هذه الآية عن الوليد ، عن أبي شعبة - وعن محمد بن كثير ، عن سفيان الثوري ، كلاهما عن المغيرة بن النعمان ، به.
خرج مسلم من غير طريق عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن النبي صلى الله عليه وسلم تلا قوله عز وجل في إبراهيم رب إنهن أضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم وقال عيسى عليه السلام: إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم فرفع يديه وقال: اللهم أمتي وبكى فقال الله عز وجل: ( يا جبريل اذهب إلى محمد وربك أعلم فسله ما يبكيك) فأتاه جبريل عليه السلام فسأله فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم بما قال وهو أعلم. فقال الله: يا جبريل اذهب إلى محمد فقل له إنا سنرضيك في أمتك ولا نسوءك) وقال بعضهم: في الآية تقديم وتأخير ومعناه ، إن تعذبهم فإنك أنت العزيز الحكيم وإن تغفر لهم فإنهم عبادك ، ووجه الكلام على نسقه أولى لما بيناه ، وبالله التوفيق.
القرآن الكريم - ابراهيم 14: 36 Ibrahim 14: 36
فليس للداعي أن يتبرأ من نفسه، وأن يجعلها مستحقة للعذاب، بل الشأن أن يستعطف الله ويسترحمه، كما في دعاء أنبيائه ورسله، -وتقدم دعاء آدم ونوح- وقال موسى عليه السلام: رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ القصص/16. وقال محمد صلى الله عليه وسلم: اللهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَنْتَ رَبِّي، وَأَنَا عَبْدُكَ، ظَلَمْتُ نَفْسِي، وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي، فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا، إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ رواه مسلم (771). إن تعذبهم فإنهم عبادك. وروى مسلم (709) عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ: كُنَّا إِذَا صَلَّيْنَا خَلْفَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَحْبَبْنَا أَنْ نَكُونَ عَنْ يَمِينِهِ، يُقْبِلُ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ، قَالَ: فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: رَبِّ قِنِي عَذَابَكَ يَوْمَ تَبْعَثُ - أَوْ تَجْمَعُ – عِبَادَكَ. وروى البخاري (834)، ومسلم (2705) عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّهُ قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: عَلِّمْنِي دُعَاءً أَدْعُو بِهِ فِي صَلاَتِي، قَالَ: قُلْ: اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا، وَلاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ، وَارْحَمْنِي إِنَّكَ أَنْتَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ.
وفي حَديثِ وَكِيعٍ وَمُعَاذٍ، فيُقَالُ: إنَّكَ لا تَدْرِي ما أَحْدَثُوا بَعْدَكَ. الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم: 2860 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] | التخريج: أخرجه البخاري (4740)، ومسلم (2860) واللفظ له تُحْشَرُونَ حُفَاةً، عُرَاةً، غُرْلًا، ثُمَّ قَرَأَ: {كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ} [الأنبياء: 104]، فأوَّلُ مَن يُكْسَى إِبْرَاهِيمُ، ثُمَّ يُؤْخَذُ برِجَالٍ مِن أَصْحَابِي ذَاتَ اليَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ، فأقُولُ: أَصْحَابِي! فيُقَالُ: إنَّهُمْ لَمْ يَزَالُوا مُرْتَدِّينَ علَى أَعْقَابِهِمْ مُنْذُ فَارَقْتَهُمْ، فأقُولُ كما قالَ العَبْدُ الصَّالِحُ عِيسَى ابنُ مَرْيَمَ: {وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ * إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [المائدة: 117، 118]. إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم | Arab Defense المنتدى العربي للدفاع والتسليح. عبدالله بن عباس | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 3447 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] التخريج: أخرجه مسلم (2860) باختلاف يسير يَومُ القيامةِ يومٌ عَظيمٌ وشَديدٌ، فيه يَقومُ النَّاسُ بيْن يَديِ ربِّ العالَمينَ للحِسابِ، وقد وَصَفَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بَعضَ ما في هذا اليومِ؛ ليَعمَلَ النَّاسُ له، ويَعُدُّوا له عُدَّتَه.
وابن أبي الدنيا في حسن الظن. والبيهقي في الأسماء والصفات.