وقال معمر في قوله: ( كانوا قليلا من الليل ما يهجعون): كان الزهري والحسن يقولان: كانوا كثيرا من الليل ما يصلون. وقال ابن عباس ، وإبراهيم النخعي: ( كانوا قليلا من الليل ما يهجعون): ما ينامون. وقال الضحاك: ( إنهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا) ثم ابتدأ فقال: ( من الليل ما يهجعون وبالأسحار هم يستغفرون).
كانوا قليلا من الليل ما يهجعون، وبالاسحار هم يستغفرون | بصوت طفل ملائكي | سورة الذاريات - YouTube
إما من أوّلها, وإما من وسطها. حدثنا أبو كُرَيب, قال: ثنا ابن يمان, قال: ثنا ابن أبي ليلى, عن المنهال, عن سعيد بن جبير, عن ابن عباس ( كَانُوا قَلِيلا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ) قال لم يكن يمضي عليهم ليلة إلا يأخذون منها ولو شيئا. قال: ثنا ابن يمان, عن أبي جعفر الرازي, عن الربيع بن أنس, عن أبي العالية, قال: كانوا يصيبون فيها حظا. حدثني عليّ بن سعيد الكنديّ, قال: ثنا حفص بن عاصم, عن أبي العالية, في قوله ( كَانُوا قَلِيلا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ) قال: لا ينامون بين المغرب والعشاء. كانوا قليلاً من الليل ما يهجعون. حدثنا ابن حُميد, قال: ثنا حكام ومهران, عن أبي جعفر, عن الربيع ( كَانُوا قَلِيلا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ) قال: كانوا يصيبون من الليل حظا. حدثني يعقوب, قال: ثنا ابن علية, عن سعيد بن أبي عروبة, عن مطرّف, في قوله ( كَانُوا قَلِيلا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ) قال: قلّ ليلة أتت عليهم هجعوها كلها. حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا ابن ثور, عن معمر, عن قتادة ( كَانُوا قَلِيلا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ) قال: كان لهم قليل من الليل ما يهجعون, كانوا يصلونه. حدثني يعقوب, قال: ثنا ابن علية, قال: سمعت ابن أبي نجيح, يقول في قوله ( كَانُوا قَلِيلا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ) قال: كانوا قليلا ما ينامون ليلة حتى الصباح.
كَانُوا قَلِيلًا مِنْ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ د. كانوا قليلا من الليل ما يهجعون (17) وبالأسحار هم يستغفرون (18) - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية. محمود بن أحمد الدوسري الحمد لله ربِّ العالمين, والصلاة والسلام على رسوله الكريم, وعلى آله وصحبه أجمعين, أمَّا بعد: فإنَّ قيام الليل عِبادةٌ جليلة, وقُربَةٌ عظيمة, وسُنَّةٌ نبوية, ومدرسة إيمانيةٌ, وخَلوةٌ بربِّ البرية, وفضائِلُ قيامِ الليل كثيرة ومتنوعة, ومنها: أنَّ قيام الليل من صفات المؤمنين؛ قال الله تعالى مادحاً المُستيقِظِين بالليل لِذِكْرِه ومُناجاتِه: {تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنْ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ * فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [السجدة: 16, 17]. قيام الليل من صفات عِبادِ الرَّحمن؛ قال تعالى واصِفاً عِبادَه بأحسن الأوصاف: {وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا} [الفرقان: 64]. قيام الليل من صفات المُحسنين؛ قال تعالى: {إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ * آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ * كَانُوا قَلِيلًا مِنْ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ * وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ} [الذاريات: 15-18].
{ { وَبِالْأَسْحَارِ}} التي هي قبيل الفجر { { هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ}} الله تعالى، فمدوا صلاتهم إلى السحر ، ثم جلسوا في خاتمة قيامهم بالليل، يستغفرون الله تعالى، استغفار المذنب لذنبه، وللاستغفار بالأسحار، فضيلة وخصيصة، ليست لغيره، كما قال تعالى في وصف أهل الإيمان والطاعة: { { وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ}} { { وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ}} واجب ومستحب { { لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ}} أي: للمحتاجين الذين يطلبون من الناس، والذين لا يطلبون منهم. #أبو_الهيثم #مع_القرآن 3 0 34, 213
وفي الاستغفار تزكية الظاهر بالأقوال الطيبة الجالبة لمرضاة الله عز وجل. وفي جعلهم الحق في أموالهم للسائلين نفع ظاهر للمحتاج المظهر لحاجته. وفي جعلهم الحق للمَحروم نفع المحتاج المتعفّف عن إظهار حاجته الصابر على شدة الاحتياج. وحرف { ما} في قوله: { قليلاً من الليل ما يهجعون} مزيد للتأكيد. وشاعت زيادة { ما} بعد اسم ( قليل ( و ( كثير ( وبعد فعل ( قل ( و ( كثر ( و ( طال (. والمعنى: كانوا يهجعون قليلاً من الليل. وليست { ما} نافية. والهجوع: النوم الخفيف وهو الغِرار. ودلت الآية على أنهم كانوا يهجعون قليلاً من الليل وذلك اقتداء بأمر الله تعالى نبيئه صلى الله عليه وسلم بقوله: { قم الليل إلا قليلاً نصفه أو انقص منه قليلاً أو زد عليه} [ المزمل: 2 4] وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمرهم بذلك كما في حديث عبد الله بن عَمرو بن العاص « أن رسول الله قال له: لم أُخْبَر أنك تقوم الليل وتصوم النهار قال: نعم. قال: لا تفعل إنك إن فعلت ذلك نفِهت النفس وهَجمت العين. وقال له: قم ونَم ، فإن لنفسك عليك حقاً ولأهلك عليك حقاً ». وقد اشتملت هذه الجملة على خصائص من البلاغة: أولاها: فعل الكون في قوله: { كانوا} الدال على أن خبرها سُنَّة متقررة.
ما كان على النبيء من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان أمر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون أحدا إلا الله وكفى بالله حسيبا استئناف لزيادة بيان مساواة النبي - صلى الله عليه وسلم - للأمة في إباحة تزوج مطلقة دعيه وبيان أن ذلك لا يخل بصفة النبوة ؛ لأن تناول المباحات من سنة الأنبياء قال تعالى يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا ، وأن النبي إذا رام الانتفاع بمباح لميل نفسه إليه ينبغي له أن يتناوله لئلا يجاهد نفسه فيما لم يؤمر بمجاهدة النفس فيه ؛ لأن الأليق به أن يستبقي عزيمته ومجاهدته لدفع ما أمر بتجنبه. وفي هذا الاستئناف ابتداء لنقض أقوال المنافقين: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - تزوج امرأة ابنه. ومعنى فرض الله له قدره ، إذ أذنه بفعله. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الأحزاب - قوله تعالى ما كان على النبيء من حرج فيما فرض الله له - الجزء رقم23. وتعدية فعل ( فرض) باللام تدل على هذا المعنى بخلاف تعديه بحرف ( على) كقوله قد علمنا ما فرضنا عليهم في أزواجهم. والسنة: السيرة من عمل أو خلق يلازمه صاحبه. ومضى القول في هل السنة اسم جامد أو مصدر عند قوله تعالى قد خلت من قبلكم سنن في سورة آل عمران ، وعلى الأول فانتصاب سنة الله هنا على أنه اسم وضع في موضع المصدر لدلالته على معنى فعل ومصدر.
وقد أثنى الله على من يذكره في جميع حالاته في قوله: * (الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم) *، وأمر بذكر الله عند لقاء العدو في قوله * (إذا لقيتم فئة فاثبتوا (١٤) الذهاب إلى صفحة: «« «... 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19... » »»
داود حين جمع بينه وبين المرأة التي هويها، فكذلك جمع بين محمد - صلى الله عليه وسلم - وبين زينب (١). (ز) ٦٢٣٢٤ - قال مقاتل بن سليمان: {سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ} هكذا كانت سنة الله في الذين خلوا من قبل محمد، يعني: داود النبي - صلى الله عليه وسلم - حين هوي المرأة التي فُتن بها، وهي امرأة أوريا بن حنان، فجمع الله بين داود وبين المرأة التي هويها، وكذلك جمع الله - عز وجل - بين محمد - صلى الله عليه وسلم - وبين زينب إذ هويها كما فعل بداود - عليه السلام -، فذلك قوله - عز وجل -: {وكانَ أمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا} (٢). (ز) ٦٢٣٢٥ - عن عبد الملك ابن جريج -من طريق محمد بن ثور- في قوله: {سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ} ، قال: داود والمرأة التي نكح وزوجها، واسمها: اليسيه، فذلك سنة الله في محمد وزينب (٣). (١٢/ ٥٨) ٦٢٣٢٦ - قال يحيى بن سلّام: {سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ} ، أي: أنه ليس على الأنبياء حرج فيما أحل الله لهم، وقد أحللتُ لداود مائة امرأة، ولسليمان ثلاثمائة امرأة وسبعمائة سريّة (٤). (ز) {وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا (٣٨)} ٦٢٣٢٧ - قال عبد الله بن عباس: {وكانَ أمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا} ، وكان من قدَره أن تلد تلك المرأة التي ابتُلى بها داود ابنًا مثل سليمان، ويملك من بعده (٥).