سنردّ عليك قريبًا.
شاهد المزيد… كل شيء تحبه في سوق. كوم الان اصبح على أمازون السعودية. استكشف و اشتري الالكترونيات, الكمبيوترات, الملابس, الاكسسوارات, الاحذية, الساعات, الاثاث, مستلزمات المنزل و المطبخ, منتجات الجمال, و العناية الشخصية, البقالة و … شاهد المزيد… تصفّح المقالات
فندق فرنتيل جدة التحلية فندق ممتاز استمتعت بالإقامة به عدة ليالي حيث يشمل الفندق على تراس، مقهى، ونظام تكييف في الهواء الطّلق، كما يوفر تذاكر لزيارة المعالم السياحية أو العروض.
وفي الواقع يماثل سوق باب شريف، سوق أم درمان بأجوائه القديمة ذاتها، وأزقته البسيطة، و «شطارة الباعة و «مفاصلة» الزبائن في الأخذ والرد. تقرير عن زيارتي إلى سوق جدة الدولي • بنات بطوطة. وبالطبع، وكأم درمانية أصيلة، لم أشتر «توبا» واحدا بالسعر الذي حدده التاجر، إذ سريعا ما استرجعت المقدرة على المفاصلة والفرز ولمس الأقمشة للإحساس بالخامة، مما يتطلب استعراض أكبر عدد من التياب، والسؤال عن السعر، والاستفسار إن كانت هناك ألوان أخرى، ثم مواصلة المهمة ذاتها، في متجر آخر، ومن ثم العودة لمن حظيت بضاعته ببالغ الإعجاب. جرى كل ذلك، في حماس عال رغم ضيق الوقت والإرهاق; ولا تعتقدوا خطأ أنني ممن يحببن التسوق; لكنني أحب «التوب» وأعشقه بوصفه تراثا سودانيا من واجبنا الحفاظ عليه، حيثما حط ركبنا وتغربنا. كم اكتظ باب شريف بالتياب، بعضها أوروبي وبعضها آسيوي، تنوعت أقمشتها وألوانها ونقوشها، مع وفرة ملحوظة للقطن الهندي بأسعار متهاودة وغلاء شديد للتوتال السويسري، ناهيك عن الشيفون الفرنسي; والأخيران يعدان من أرقى أنواع التياب وأفخمها حتى البسيط منهما. مما يجدر ذكره أن هناك في عدد من المدن الصغيرة في المنطقة الحدودية ما بين النمسا وسويسرا، مصانع متخصصة في صناعة التياب السودانية.
أضف إلى ذلك أن التاجر اليمني عموما ليس بغريب عن السودان، إذ إنه حتى بداية سبعينات القرن الماضي كان معظم أصحاب المحال و«الدكاكين» بالمناطق السكنية داخل الأحياء في كثير من المدن يمنيين ممن عاشوا في السودان، ومنهم من تصاهروا وتزاوجوا مع أهله. ويعتبر شارع الـ«عدني» بأم درمان، ليومنا هذا من أكثر الطرقات ازدحاما بأم درمان. ويحتفظ للسودانيين بأكثر من حكاية عن ظرف التاجر اليمني أو العم «علي بن علي». وفي هذا السياق، لم يرغب بائع يمني في أن نغادر عندما أذن الأذان، وكان عليه أن يغلق متجره ليذهب للمسجد لأداء الفريضة، فمنحنا مقاعد للجلوس، وانتظرناه خارج المحل لحين عودته. وحتى عندما احتججت بأن أسعاره غالية، قادني مبتسما لرزم تياب وصلته حديثا لا يزيد سعر التوب منها على 15 ريالا، مستعرضا في بداهة شديدة أسماءها واحدا تلو الآخر. وجرت العادة أن تطلق على التياب أسماء ذات مضامين تشير لواقع اقتصادي أو سياسي أو اجتماعي. وهكذا تتغير أسماء التياب مواكبة لتغير الأحوال. سوق الساعات في جدة و الرياض. ومن أحدث أسماء التياب «الشيخ» (وأطلق على توب قطني أرضيته بيضاء بمربعات سوداء، ظهر بالأسواق بعد وفاة الشيخ حسن الترابي، الشهر الماضي). والأدهى تسمية توب آخر باسم «مثير للجدل» ظهر بالتزامن مزخرفا بأشكال هندسية متداخلة صارخة الألوان.
فقال الإمام الرضا ( عليه السلام): ( حدّثني أبي موسى الكاظم ، عن أبيه جعفر الصادق ، عن أبيه محمّد الباقر ، عن أبيه على زين العابدين ، عن أبيه الحسين شهيد كربلاء ، عن أبيه علي بن أبي طالب ، أنّه قال: حدّثني حبيبي وقرّة عيني رسول الله ( صلى الله عليه وآله) ، عن جبرائيل أنّه قال: سمعت ربّ العزّة سبحانه يقول: ( كلمة لا إله إلاّ الله حصني ، ومن قالها دخل حصني ، ومن دخل حصني أمن عذابي)). ثمّ أرخى الستر على القبّة وسار ، فقدّر أهل المحابر الذين يكتبون ، فزادوا على عشرين ألفاً. والحديث على ما يبدو من الأحاديث المتّفق عليها بين المحدّثين ، وقد ذكره بهذا الإسناد كل من وصف رحلة الإمام الرضا ( عليه السلام) إلى خراسان ، وقال أبو نعيم الأصفهاني في حلية الأولياء ، بعد أن روى الحديث المذكور: هذا حديث ثابت مشهور بهذا الإسناد ، من رواية الطاهرين عن آبائهم الطيبين. تحميل كتاب أحاديث السلسلة الذهبية PDF - مكتبة نور. ومضى يقول: وكان بعض سلفنا من المحدّثين إذا روى هذا الإسناد يقول: لو قرئ هذا الإسناد على مجنون لأفاق. ونقل صاحب كتاب كشف الغمّة في نهاية هذا الحديث كلاماً ، عن الأستاذ أبو القاسم القشيري رحمه الله: أنّ هذا الحديث بهذا السند بلغ بعض أمراء السامانية ، فكتبه بالذهب ، وأوصى أن يدفن معه ، فلمّا مات رُئي في المنام ، فقيل: ما فعل الله بك ؟ فقال: غفر الله لي بتلفّظي بـ ( لا إله إلاّ الله ، وتصديقي محمّداً رسول الله) مخلصاً ، وأنّي كتبت هذا الحديث بالذهب تعظيماً واحتراماً.
جدير بالذكر أن السلسلة جاءت في إصدارها الثالث، ويرأس تحرير السلسلة الكاتب محمد عبد الحافظ ناصف رئيس الإدارة المركزية للشعب واللجان الثقافية، ويديرها كل من الدكتورة نعيمة عاشور والدكتورعلى الشيخ وسكرتارية تحرير سها صفوت. دماء الغزال المغدور
فقالا: " أيها السيّد آبنُ السادة، آيّها الإمام ابن الأئمّة، أيّها السلالة الطّاهرة الرضيّة، أيّها الخلاصة الزّاكية النبويّة! بحقّ آبائك الأطهرين وأسلافك الأكرمين، إلاّ ما أريتنا وجهك المبارك الميمون، ورويت لنا حديثاً عن آبائك عن جدّك نذكرك به". ما هو حديث سلسلة الذهب؟ | مركز الإشعاع الإسلامي. فاستوقف البغلة، ورفع المظلّة، وأقرّ عيونَ المسلمين بطلعته المباركة الميمونة، فكانت ذُؤابتاه كذؤابتي رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، والناس على طبقاتهم قيام كلّهم. وكانوا بين صارخٍ وباك، وممزّق ثوبه، ومتمرّغ في التراب، ومقبّلٍ حزامَ بغلته، ومطوّلٍ عنقَه إلى مظلّة المهد، إلى أن انتصف النهار، وجرت الدموع كالأنهار، وسكنت الأصوات، وصاحت الأئمّة والقضاة: معاشر الناس! إسمعوا وعوا، ولا تُؤذوا رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم في عترته وأنصتوا. فأملى صلّى الله عليه هذا الحديث، وعُدَّ من المحابر24 ألفاً سوى الدُّويّ (جمع دواة، وهي المحبرة)، والمستملي أبوزرعة الرازيّ، ومحمّد بن أسلم الطوسيّ رحمهما الله. فقال عليه السّلام: (نصّ الحديث) نصّ الحديث الشريف: روى الصدوق في أماليه الصفحة 195،الحديث 8 من المجلس الحادي والأربعين قال:حدّثنا محمّد بن موسى بن المتوكّل قال: حدّثنا عليّ بن إبراهيم عن أبيه، عن يوسف بن عقيل، عن إسحاق بن إبراهيم بن مخلّد الحنظليّ المعروف بـ ابن راهويه.
لقد جاء في كتاب أعيان الشيعة عن كتاب الفصول المهمّة لابن الصبّاغ المالكي ، أنّه قال: حدّث السعيد إمام الدنيا وعماد الدين محمّد بن أبي سعيد بن عبد الكريم الوزان عن كتاب تاريخ نيسابور: أنّ علي بن موسى الرضا ( عليهما السلام) لمّا دخل نيسابور في السفرة التي خصّ فيها بفضيلة الشهادة ، كان في قبّة مستورة على بغلة شهباء ، وقد شقّ نيسابور. فعرض له الإمامان الحافظان للأحاديث النبوية ، والمثابران على السنّة المحمدية ، أبو زرعة الرازي ، ومحمّد بن أسلم الطوسي ، ومعهما خلق لا يحصون من طلبة العلم والحديث والدراية ، فقالا: أيّها السيّد الجليل ، ابن السادة الأئمّة ، بحقّ آبائك الأطهرين وأسلافك الأكرمين ، إلاّ ما أريتنا وجهك الميمون المبارك ، ورويت لنا حديثاً عن آبائك عن جدّك محمّد ( صلى الله عليه وآله) نذكرك فيه. فاستوقف البغلة وأمر غلمانه بكشف المظلة عن القبّة ، وأقرّ عيون الخلائق برؤية طلعته المباركة ، فكان له ( عليه السلام) ذؤابتان على عاتقه ، والناس كلّهم قيام على اختلاف طبقاتهم ينظرون إليه ، وهم ما بين صارخ وباك ، ومتمرّغ بالتراب ، ومقبّل لحافر البغلة ، فصاح العلماء والفقهاء: معاشر الناس ، اسمعوا وعوا ، وأنصتوا لسماع ما ينفعكم ، ولا تؤذونا بكثرة صراخكم وبكائكم.
فقال الإمام الرضا ( عليه السلام): ( حدّثني أبي موسى الكاظم ، عن أبيه جعفر الصادق ، عن أبيه محمّد الباقر ، عن أبيه على زين العابدين ، عن أبيه الحسين شهيد كربلاء ، عن أبيه علي بن أبي طالب ، أنّه قال: حدّثني حبيبي وقرّة عيني رسول الله ( صلى الله عليه وآله) ، عن جبرائيل أنّه قال: سمعت ربّ العزّة سبحانه يقول: ( كلمة لا إله إلاّ الله حصني، ومن قالها دخل حصني، ومن دخل حصني أمن عذابي)). ثمّ أرخى الستر على القبّة وسار ، فقدّر أهل المحابر الذين يكتبون ، فزادوا على عشرين ألفاً. والحديث على ما يبدو من الأحاديث المتّفق عليها بين المحدّثين ، وقد ذكره بهذا الإسناد كل من وصف رحلة الإمام الرضا ( عليه السلام) إلى خراسان ، وقال أبو نعيم الأصفهاني في حلية الأولياء ، بعد أن روى الحديث المذكور: هذا حديث ثابت مشهور بهذا الإسناد ، من رواية الطاهرين عن آبائهم الطيبين. ومضى يقول: وكان بعض سلفنا من المحدّثين إذا روى هذا الإسناد يقول: لو قرئ هذا الإسناد على مجنون لأفاق. ونقل صاحب كتاب كشف الغمّة في نهاية هذا الحديث كلاماً ، عن الأستاذ أبو القاسم القشيري رحمه الله: أنّ هذا الحديث بهذا السند بلغ بعض أمراء السامانية ، فكتبه بالذهب ، وأوصى أن يدفن معه ، فلمّا مات رُئي في المنام ، فقيل: ما فعل الله بك ؟ فقال: غفر الله لي بتلفّظي بـ ( لا إله إلاّ الله ، وتصديقي محمّداً رسول الله) مخلصاً ، وأنّي كتبت هذا الحديث بالذهب تعظيماً واحتراماً.