لا: نافية لا عمل لها. تعمى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف منع ظهورها التعذُّر، وجملة "لا تعمى" جملة فعلية في محل رفع خبر إنَّ. الأبصار: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. ولكن: الواو حرف عطف، لكن: حرف استدراك، والجملة معطوفة. تعمى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف منع ظهورها التعذر. القلوب: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. التي: اسم موصول في محل رفع صفة للفاعل القلوب. في: حرف جر. الصدور: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان صلة اسم الموصول المحذوف، وجملة "تعمى القلوب التي في الصدور" معطوفة على الجملة الخبرية في محل رفع. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الحج - قوله تعالى أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها - الجزء رقم9. [١٢] الثمرات المستفادة من آية: فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور في نهاية مقال عن معنى آية لا بدَّ من ذكر الثمرات المستفادة منها، لأنَّ الغاية من كلِّ ذلك هو الوصول إلى مقاصد الشريعة والأحكام التي أنزلها الله في كتابه الكريم، وسيتمُّ إدراج الثمرات المستفادة من آية: فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور، فيما يأتي: [١٣] في أحوال الأمم السابقة التي أهلكها الله تعالى بسبب تكذيب الرسل وإنكار الرسالات دروسٌ للبشر حتَّى قيام الساعة.
* * * وقوله: ﴿فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الأبْصَارُ﴾ يقول: فإنها لا تعمى أبصارهم أن يبصروا بها الأشخاص ويروها، بل يبصرون ذلك بأبصارهم؛ ولكن تعمى قلوبهم التي في صدورهم عن أنصار الحق ومعرفته. والهاء في قوله: ﴿فَإِنَّهَا لا تَعْمَى﴾ هاء عماد، كقول القائل: إنه عبد الله قائم. معنى آية: فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور - سطور. وقد ذكر أن ذلك في قراءة عبد الله: "فإنَّهُ لا تَعْمَى الأبْصَارُ". وقيل: ﴿وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ﴾ والقلوب لا تكون إلا في الصدور، توكيدا للكلام، كما قيل: ﴿يَقُولُونَ بِأَفْواهِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ﴾.
وقال قتادة ، وابن جبير: نزلت هذه الآية في ابن أم مكتوم الأعمى. قال ابن عباس ، ومقاتل: لما نزل ومن كان في هذه أعمى قال ابن أم مكتوم: يا رسول الله ، فأنا في الدنيا أعمى أفأكون في الآخرة أعمى ؟ فنزلت فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. أي من كان في هذه أعمى بقلبه عن الإسلام فهو في الآخرة في النار.
وقال السدي في تفسيره بسنده: ( وتركهم في ظلمات) فكانت الظلمة نفاقهم. وقال الحسن البصري: ( وتركهم في ظلمات لا يبصرون) فذلك حين يموت المنافق ، فيظلم عليه عمله عمل السوء ، فلا يجد له عملا من خير عمل به يصدق به قول: لا إله إلا الله. ( صم بكم عمي) قال السدي بسنده: ( صم بكم عمي) فهم خرس عمي. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الحج - الآية 46. وقال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس: ( صم بكم عمي) يقول: لا يسمعون الهدى ولا يبصرونه ولا يعقلونه ، وكذا قال أبو العالية ، وقتادة بن دعامة. ( فهم لا يرجعون) قال ابن عباس: أي لا يرجعون إلى هدى ، وكذلك قال الربيع بن أنس. وقال السدي بسنده: ( صم بكم عمي فهم لا يرجعون) إلى الإسلام. وقال قتادة: ( فهم لا يرجعون) أي لا يتوبون ولا هم يذكرون.
ونُزِّلَتْ عُقُولُهم مَنزِلَةَ المَعْدُومِ كَما نُزِّلَ سَيْرُهم في الأرْضِ مَنزِلَةَ المَعْدُومِ. وأمّا ذِكْرُ الآذانِ فَلِأنَّ الآذانَ آلَةُ السَّمْعِ والسّائِرُ في الأرْضِ يَنْظُرُ آثارَ الأُمَمِ ويَسْمَعُ أخْبارَ فَنائِهِمْ فَيَسْتَدِلُّ مِن ذَلِكَ عَلى تَرَتُّبِ المُسَبِّباتِ عَلى أسْبابِها، عَلى أنَّ حَظَّ كَثِيرٍ مِنَ المُتَحَدَّثِ إلَيْهِمْ وهُمُ الَّذِينَ لَمْ يُسافِرُوا أنْ يَتَلَقَّوُا الأخْبارَ مِنَ المُسافِرِينَ فَيَعْلَمُوا ما عَلِمَهُ المُسافِرُونَ عِلْمًا سَبِيلُهُ سَماعُ الأخْبارِ. وفِي ذِكْرِ الآذانِ اكْتِفاءٌ عَنْ ذِكْرِ الأبْصارِ إذْ يُعْلَمُ أنَّ القُلُوبَ الَّتِي تَعْقِلُ إنَّما طَرِيقُ عِلْمِها مُشاهَدَةُ آثارِ العَذابِ والِاسْتِئْصالِ كَما أشارَ (p-٢٨٩)إلَيْهِ قَوْلُهُ بَعْدَ ذَلِكَ ﴿فَإنَّها لا تَعْمى الأبْصارُ ولَكِنْ تَعْمى القُلُوبُ الَّتِي في الصُّدُورِ﴾. فَحَصَلَ مِن مَجْمُوعِ نَظْمِ الآيَةِ أنَّهم بِمَنزِلَةِ الأنْعامِ لَهم آلاتُ الِاسْتِدْلالِ وقَدِ انْعَدَمَتْ مِنهم آثارُها (فَلَهم قُلُوبٌ لا يَعْقِلُونَ بِها ولَهم آذانٌ لا يَسْمَعُونَ بِها ولَهم أعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِها) وهَذا كَقَوْلِهِ تَعالى ﴿ومَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِما لا يَسْمَعُ إلّا دُعاءً ونِداءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهم لا يَعْقِلُونَ﴾ [البقرة: ١٧١].
والصدور: جمع كلمة صدر، والصدر مقدمة كلِّ شيء، صدر الكتاب وصدر النهار أوله، وصدر الإنسان هو الجزء الذي يمتدُّ من أسفل عنقه إلى فضاء الجوف، وهو المكان الذي يحتوي على القلب بداخله. ويدعو الله تعالى في هذه الآية الناس إلى التنقل بالجسد والعقل في الأرض وتأمل خلق الله تعالى وآياته لأخذ العظة والعبرة من أحوال الأمم السابقة التي كذّبت برسل الله، وكيف أذاقها الله العذاب ثم أخذها الله وأهلكها وهي ظالمة لنفسها، وأما الذين لم يأخذوا العبرة ولم يقنعوا بها وأصروا على كفرهم واستكبارهم فإنّهم حتى وإن كانت أبصارهم سليمة إلا أنّ قلوبهم قد أصابها العمى، ولم تعد قادرة على التبصّر في آيات الله تعالى. وفي تفسير السعدي أنّ الله تعالى دعا العباد إلى السير في الأرض وأخذ العبر من أحوال الأمم الهالكة لأنها كذّبت رسل الله ورسالاته، وإنّ أخذ هذه العبر لا يكون فقط بالنظر من خلال العينين وإنّما يحتاج إلى قوة بصيرة وتأمل وإعمال العقل والقلب، لذلك فإنّ من لم يستجب لرسل الله تعالى ولدعوة الحقّ فإنّ العمى قد أصاب قلبه وحجبه عن رؤية الحق ونور الهداية، حتى وإن كان يرى بعينيه الأشياء. وفي تفسير آخر إنّ التساؤل في بداية الآية في قوله تعالى: {أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوبٌ يعقلون بها أو اذانٌ يسمعون بها}، استفهام للتوبيخ والإنكار، وفيه تقريع لأهل الكفر والشرك الذين لا يتّعظون ولا يعتبرون بايات الله، فمن كان له عقل وقلب عليه أن يعتبر بأحوال الغابرين من الأمم السابقة، في القصور الخاوية والابار المعطلة والمنازل المهدمة وغيرها.
وفي فترة مكوثه الطويل في النجف كانت بينه وبين نواب صفوي علاقة ومعرفة وكان يحرّضه ويحثه على استمرار نشاطه في مواجهة النظام الإيراني البهلوي. عودته إلى قم [ عدل] بعد سنين طويلة من دراسته في النجف ؛ عاد إلى مسقط رأسه في مدينة قم في سنة 1369 هـ ، ومارس التدريس، فقد درّس خمس دورات كاملة في علم الأصول في «البحث الخارج» التي كانت تتألف كل واحدة منها من عدّة سنوات من التحقيق العميق والتدريس اليومي، أما بالنسبة لدروس علم الفقه في «البحث الخارج» فإنه لم يُحدد له زماناً لأنّه ومنذ وروده إلى قم وحتى الآن لا يزال مستمراً بتدريسه. محمد صادق الحسيني - موقع إنباء الإخباري. وحتى الآن يقوم بالتدريس والتأليف وممارسة أدواره المرجعية. مرجعيته [ عدل] تسنّم المرجعية بعد وفاة أستاذه أبي القاسم الخوئي حيث رجع إليه بعض مقلّدي الخوئي في التقليد، وقد شهد له أستاذه الخوئي بوصوله لمرحلة الاجتهاد وقال الروحاني في استفتاءٍ وُجه إليه: "لدي شهادة من السيد الخوئي بما هو فوق الاجتهاد في حين ما كان سني 15 سنة" ، كما نُشرت شهادات بعض المجتهدين كمحمد علي المدرس الأفغاني وعلي البهشتي له، وقد أقرّا له كذلك بالأعلمية. تعليق الروحاني على سؤالٍ وُجه إليه عن شهاداته وأعلميته.
ثانياً: ولعلّ من الضروري، في هذا المقام، التذكير بالردّ اللبناني الرسمي، على قرار مجلس الأمن رقم ١٥٥٩، والذي نشر في حينه على الصفحة الرسمية للجيش اللبناني، وجاء في فقرته الثانية (باللغة الانجليزية) انّ المقاومة (في لبنان) ليست ميليشيا وهي قوة تدافع عن لبنان وحرّرت أجزاءً كبيرة من أرضه، وانّ الحفاظ عليها هو مصلحة استراتيجية لبنانية. وتابعت رسالة الردّ اللبنانية قائلةً: اما بالنسبة للفلسطينيين في لبنان فهم يعيشون في مخيمات تديرها الأونروا، ويطوّقها الجيش اللبناني ولا يسمح بنقل الأسلحة الى خارجها، وهم يطالبون بحق العودة الى وطنهم، حسب قرار الأمم المتحدة رقم ١٩٤. ثالثاً: أما الطلب الثاني، الذي قدّمه هذا الوزير، للجهات اللبنانية المعنية، فقد كان أقرب الى التهديد منه الى الطلب. اذ انه أبلغ المعنيين بانّ استخراج النفط والغاز اللبناني، من المياه الإقليمية اللبنانية، مرتبط بتنفيذ طلب «معالجة» موضوع سلاح حزب الله. محمد صادق الحسيني - الصفحة 2 من 4 - موقع إنباء الإخباري. رابعاً: إنّ الموافقة على إعادة إعمار ميناء بيروت مرتبطة بشرط «معالجة» موضوع سلاح حزب الله، بالإضافة الى شرط تلزيم الميناء لشركة «دولية» يتمّ إنشاؤها لهذا الغرض. وهذا يعني انّ عمليات إعادة الإعمار، ومن ثم إدارة الميناء سوف تسلم لشركة ستضمّ، الى جانب الشركات الأميركية والفرنسية، شركة موانئ دبي وشركة ZIM «الإسرائيلية» للنقل البحري، ومقرها حيفا والتي تأسست سنة ١٩٤٥.
وانّ أكثر من ٩٠ في المئة من الروس هم أرثوذكس في الديانة ولا يعترفون بتسلط الفكر الديني الأوروبي والغربي عليهم، سنعرف لماذا تدخلت ألمانيا القيصرية وامبراطورية النمسا قديماً بغطاء من الفاتيكان بتحريك الأقلية الكاثوليكية الضئيلة جداً في غرب أوكرانيا في أوائل القرن الماضي، وأخيراً أميركا لشقّ الأرثوذكسية الروسية من خلال خلق مرجعية (كنيسة) أرثوذكسية مستقلة عن موسكو في كييف…! انها الأطماع الغربية الاستعمارية التي رأت في كلّ روسيا منذ فجر التاريخ مجرد فضاء وأرض وجغرافيا للتوسّع والسيطرة على مقدراتها لصالح شركات الغرب المتعددة الجنسيات! بعدنا طيّبين قولوا الله… 2022-02-15
خامساً: لكن ما يغيب عن بال هذا الوزير هو انّ سلاح حزب الله ليس سلعة للتبادل التجاري او لعقد الصفقات، بل إنّ هذا السلاح، هو جزء من السلاح الاستراتيجي لحلف المقاومة برمّته، كما انّ هذا السلاح قد انتصر على الجيش «الإسرائيلي» مرتين في لبنان، ويردع هذا الجيش عن الاعتداء على لبنان، وهو بالتالي ذخر استراتيجي لبناني. وهو ما ورد في الردّ الذي أشرنا اليه أعلاه. من هنا فإن لا أحد في لبنان يستطيع، او لديه الاستعداد، للتحدث في هذا الموضوع، بعد أن عجزت واشنطن وتل ابيب عن تحقيق هذه الأهداف. بالإضافة الى انّ سلاح حزب الله لم يعد شأناً لبنانياً خالصاً وإنما هو شأن اقليمي ودولي، بعد أن أصبح حزب الله قوة اقليمية فاعلةً، على كلّ الاصعدة. وخاصةً على صعيد الوقوف في وجه مشاريع توطين اللاجئين الفلسطينيين (والسوريين ايضاً) في لبنان، وتهديد وجود الدولة اللبنانية، من خلال إنهاء خصوصيتها وإخضاعها للهيمنة الصهيو ـ أميركية الكاملة. سادساً: ولكل هذه الأسباب نقول لهذا الوزير إنّ بضاعته المعروضة على لبنان فاسدةً ولن تجد من يشتريها، وان ظروف اتفاقية ١٧ أيار اللبنانية الاسرائيلية قد ولّت الى غير رجعة. ولبنان «الإسرائيلي» في العام ١٩٨٣ لن يعود إلا اذا تحقق حلم ابليس في الجنة!