[١٦] الصّلوات التي تُشرع لها الإقامة تُشرع الإقامة للصّلاة فيما يأتي: [١٧] الصّلوات الخمسة المفروضة وصلاة الجمعة: هذه الصّلوات يُشرع لها الإقامة في كلّ الأحوال، سواء في السفر أو الحضر، أو الجماعة أو الانفراد. صلوات الجمع: فإن جمع المصلّي صلاتي الظهر والعصر أو المغرب والعشاء بسبب المطر أو السفر أو في الحجّ وغيره، فإنّه يلزمه أن يُقيم لكلّ صلاةٍ من الصّلاتين المجموعتيْن؛ استدلالاً بجمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في مزدلفة، إذ جمع المغرب والعشاء، وأقام لكل صلاة. الصّلوات الفائتة: فإن فاتت المسلم صلاة أو أكثر ثمّ أراد قضاء ما فاته، فعليه أن يُقيم لكلّ صلاة؛ لما رُوي أنّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فاتته صلوات في غزوة الخندق عند انشغاله بقتال الكفّار، فأمر بلال بن رباح أن يُؤذّن ويُقيم لكلّ صلاة على حدة. وأمّا صلاة النّافلة، وصلاة العيدين، وصلاة الاستسقاء، وصلاة الجنازة، فهذه صلواتٌ لا أذان لها ولا إقامة. أحكام الإقامة - إسلام ويب - مركز الفتوى. [١٨] المراجع ↑ كمال سالم (2003م)، صحيح فقه السنة وأدلته وتوضيح مذاهب الأئمة ، القاهرة: المكتبة التوفيقية، صفحة 274، جزء 1. بتصرّف. ↑ كوكب عبيد (1986م)، فقه العبادات على المذهب المالكي (الطبعة الأولى)، دمشق: مطبعة الإنشاء، صفحة 129.
بتصرّف. ↑ رواه أبو داود، في سنن أبي داود، عن عبد الله بن زيد، الصفحة أو الرقم: 499، حسنه الألباني. ↑ مجموعة من المؤلفين (1424هـ)، الفقه الميسر في ضوء الكتاب والسنة ، مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، صفحة 46، جزء 1. بتصرّف. صيغة الإقامة للصلاة. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم: 605، صحيح. ↑ سعيد القحطاني، الأذان والإقامة ، الرياض: مطبعة سفير، صفحة 14-15، جزء 1. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الثانية)، الكويت: دار السلاسل، صفحة 13، جزء 6. بتصرّف. ↑ محمد التويجري (2009م)، موسوعة الفقه الإسلامي (الطبعة الأولى)، بيت الأفكار الدولية، صفحة 393، جزء 2. بتصرّف.
فرض كفايةٍ: على الرِّجال في الصَّلوات الخمس والجُمعة، مُقيمين كانوا أو مسافرين، بحيث إذا أدّاها بعض المُصلِّين سَقَطَ عن البعض الآخر منهم، وإذا تركوها أثموا جميعاً، واستدلّوا على ذلك بقول رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لرجلان يُريدان السَّفر: "إذَا أنْتُما خَرَجْتُمَا، فأذِّنَا، ثُمَّ أقِيمَا، ثُمَّ لِيَؤُمَّكُما أكْبَرُكُمَا"، وإلى ذلك ذهب الحنابلة. شاهد أيضًا: حكم تخلف الرجل عن صلاة الجماعة من غير عذر وبذلك نكون قد وصلنا إلى ختام مقال كم عدد جمل الإقامة ، والذي تمَّ فيه ذكر عدد جمل إقامة الصلاة عند فقهاء المذاهب الإسلامية، كما تمَّ ذكر صيغها، وفي الختام تمَّ الحديث عن حكم إقامة الصلاة عند الأئمة الأربعة. المراجع ^ مذكرة القول الراجح مع الدليل، خالد بن إبراهيم الصقعبي، ص8, ^, صيغة الإقامة, 20-3-2021 موسوعة الفقه الإسلامي، التويجري، ص378-388, الموسوعة الفقهية الكويتية، مجموعة من المؤلفين، ص6,
إن الله عز وجل قد أودع هذا الكون سننا ثابتة لا تتغير ولا تتبدل ، يُنسج على منوالها نظام هذه الحياة ، فالعاقل اللبيب من يساير سنن الله ولا يصادمها ، ومن هذه القواعد والسنن العظيمة أن الجزاء من جنس العمل. فجزاء العامل من جنس عمله إن خيرا فخير، وإن شرا فشر: (جَزَاءً وِفَاقاً) (النبأ:26). ولو وضعنا هذه القاعدة نصب أعيننا لزجرتنا عن كثير من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، فكما قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه أبو نعيم: " كما لا يجتنى من الشوك العنب كذلك لا ينزل الله الفجار منازل الأبرار ، فاسلكوا أي طريق شئتم ، فأي طريق سلكتم وردتم على أهله". إن العلم بهذه القاعدة هو في المقام الأول دافع للأعمال الصالحة ، ناه عن الظلم ، زاجر للظالمين ومواس للمظلومين. فلو استحضر الظالم الباغي عاقبة ظلمه وأن الله عز وجل سيسقيه من نفس الكأس عاجلا أو آجلا لكف عن ظلمه وتاب إلى الله وأناب ، ولعل هذا المعنى هو ما أشار إليه سعيد بن جبير رحمه الله حين قال له الحجاج: [اختر لنفسك أي قتلة تريد أن أقتلك ، فقال: بل اختر أنت لنفسك يا حجاج ؛ فوالله لا تقتلني قتلة إلا قتلك الله مثلها يوم القيامة]. ولو أن هذا الذي يهدم بنيان الله ويهدر الدم الحرام بغير حق تدبر الحكمة القائلة: بشر القاتل بالقتل لأحجم عن فعلة عاقبتها الهلكة ، ولعذاب الآخرة أشد وأبقى.
أقول هذا القول وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب؛ إنه هو الغفور الرحيم. الخطبة الثانية: الحمد لله الذي من حكمته جعل الجزاء من جنس الأعمال، وأرى العباد من ذلك نموذجا ليحدوهم به إلى أكمل الخصال. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ذو الكرم والجلال، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله الذي فاق الخلق في كل كمال، اللهم صل وسلم على محمد وعلى آله وأصحابه خير صحب وأشرف آل. أما بعد: أيها الإخوة المؤمنون: الجزاء من جنس العمل، كما يكون على مستوى الأفراد، فهو كذلك على مستوى الجماعات والدُول.
وقوله تعالى: {وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ}... (آل عمران: 54). وقوله: {وَمَكَرُوا مَكْراً وَمَكَرْنَا مَكْراً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ}... (النمل: 50). والآيات التي تدل على هذه القاعدة ـ أن الجزاء من جنس العمل ـ كثيرة. ومن الأدلة عليها من سنة النبي صلى الله عليه وسلم بالإضافة إلى ما سبق قوله صلى الله عليه وسلم: "احفظ الله يحفظك... " الحديث. وقوله: "اعمل ما شئت فإنك مجزي به". وقوله صلى الله عليه وسلم: "اللهم من ولي من أمر أمتي شيئا فرفق بهم فارفق به، ومن ولي من أمر أمتي شيئا فشق عليهم فاشقق عليه". أمثلة من واقع الحياة: 1ـ الخليل إبراهيم عليه السلام: من الأمثلة العملية التي تدل على تحقق هذه القاعد ما كان مع الخليل إبراهيم عليه السلام، ذلك الرجل الذي قام بدين الله عز وجل خير قيام فقدم بدنه للنيران وطعامه للضيفان وولده للقربان، فإنه لما صبر على البلاء في ذات الله عز وجل وألقاه قومه في النار كان جزاؤه من جنس عمله: {قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْداً وَسَلاماً عَلَى إِبْرَاهِيمَ}.. (الانبياء: 69). ولما سلم قلبه من الشرك والغل والأحقاد كان جزاؤه من جنس عمله: {سَلامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ}... (الصافات: 109).
مبلغ علمنا، و? تسلط علينا من? يرحمنا. اللهم أعزّ الإسلام والمسلمين، اللهم ارحم المستضعفين من المسلمين في كل مكان، اللهم ارفع البلاء عن المستضعفين من المسلمين في كل مكان، اللهم احقن دماء المسلمين، واحفظ عليهم دينهم وأمنهم وأعراضهم وأموالهم يا رب العالمين، اللهم اكفنا والمسلمين شر الأشرار وكيد الفجار، اللهم ولّ على المسلمين خيارهم واكفهم شرارهم يا رب العالمين. اللهم قاتل الكفرة الذين يصدون عن سبيلك ويقاتلون أهل دينك، اللهم عليك بهم فإنهم لا يعجزونك, اللهم أنزل بهم بأسك الذي لا يرد عن القوم المجرمين يا قوي يا عزيز. اللهم وفقّ ولاة أمرنا بتوفيقك، وأيّدهم بتأييدك، واجعلهم من أنصار دينك يا ذا الجلال والإكرام، اللهم ارزقهم بطانة الصلاح وأهل الخير، وأبعد عنهم أهل الزيغ والفساد. اللهم من أرادنا وأراد ديننا وبلادنا بسوء اللهم فأشغله بنفسه، واجعل كيده في نحره، واجعل تدبيره تدميراً عليه يا رب العالمين. اللهم الطف بحال إخواننا المتضررين في تبوك، اللهم كن لهم ولا تكن عليهم، وأعنهم ولا تعن عليهم، وسدد أمرهم، ووفقهم لكل خير يا أرحم الراحمين. اللهم سلمهم وأموالهم، واجعل ما أصابهم مكفراً لذنوبهم ورافعاً لدرجاتهم، واخلف عليهم خيراً، بمنك وفضلك إنك سميع قريب مجيب الدعاء.