طريقه النقش على المعادن ألومنيوم & نحاس & زنك - YouTube
ويقول لطفي الغربي لـ"إرم نيوز": "النقش على المعادن وتزويق النحاس وصنع الأواني والأطباق مهنة تتطلب أولا الغرام، لابد أن يكون النحاس يعشق تلك الحرفة، ويتطلب نقش آنية نحاسية أو طبق معدني الكثير من المراحل، إذ تبدأ بالحصول على قطع النحاس وسائر المعادن قبل تجويدها وتسويتها". المغرب: موطن الحرف والصناعة التقليدية الأصيلة والتصميم الرفيع | المكتب الوطني المغربي للسياحة. ويضيف: "ثم يتم إثر ذلك قطعها إلى أشكال دائرية أو مربعات أو غيرها بحسب شكل الآنية التي سيتم صنعها، والمرحلة الأخيرة هي النقش والتي تتطلب الكثير من الصبر والهدوء لرسم أشكال لحيوانات الصحراء مثل الجمل أو الغزال أو أشكال لرموز تقليدية لها مدلولها في تونس". ويتابع: "الأواني المعدنية أو التحف النحاسية عادة ما يقتنيها الحرفيون كهدية، وعادة ما يتم نقش أسماء الأشخاص عليها، كثيرا ما يكون الإقبال عليها من السياح الأجانب الذين يبدون إعجابا كبيرا بما نصنعه ونقدمه. " وتعد صناعة النقش على المعادن من أقدم الفنون الحرفية اليدوية وأعرقها في تونس، والتي بدأت منذ العهد العثماني وكانت في أوائل ظهورها تقتصر على النقش على النحاس، ثم شملت كل المعادن ومنها الذهب والفضة. وظهرت صناعة النقش على المعادن في محال تقليدية في أحد شوراع تونس العتيقة والذي أصبح يسمى سوق النحاسين، كما تكثر هذه الحرفة في محافظات تونس العاصمة والقيروان ونابل وسوسة وسيدي بوزيد خاصة.
يقع الشارع في منطقة تطل من التاريخ والحاضر معاً ومن هنا كانت عبقرية المكان.. خان الخليلي، الذي يزدحم بحوانيت وورش صغيرة فقط للنحت على النحاس. هل كل جميل وأصيل وراقٍ يكتب عليه الاندثار؟ أم سيظل يقاوم لإثبات حضوره؟ نعم، قاوم واستمر ولكن بشروط الحاضر غير المنصفة. مهنة النقش على النحاس لم يتبق من صناعها إلاّ القليل، كانت تبدأ بالمتخصص الذي »يبيض النحاس« وخاصة »الطشوت« النحاسية الكبيرة التي لم يخل منها بيت، ولكن الأجيال الجديدة قاومت وتمسكت بالمهنة حتى لا تضيع وسط زحام حياة مختلفة، خفيفة في الجوهر والمظهر، فقد أخذت مكان النقوشات النحاسية معادن صماء، لا تعرف للجمال والأصالة طريقاً. ولكن مازالت المهنة قائمة، فالبقاء لكل أصيل وجميل.. فهذه المهنة يبدأ فيها الصبية وهم في مقتبل العمر في السادسة أو السابعة من عمرهم، ينزلون الورش مع الأب والجد، ليتعرفوا على »الصنعة« حتى تصير جزءاً منهم.. النقش على المعادن.. حرفة تقليدية تقاوم شبح الاندثار في تونس. فالورش هي مدارس لتعليم المهنة التي تختص بها أسر بأكملها تتوارث النقش وزخارف النحاس. وهي حرفة تعتمد على إجادة الخط العربي، وأيضاً إجادة الرسم والزخرفة. ولكن هل يكفي لبقاء هذه المهنة أن تباع فقط في الأسواق المحلية، في القاهرة ودمشق والمغرب العربي، يقول أحد الحرفيين إن الأسواق المحلية ليست كافية، ولانتعاش مهنة النقش على النحاسيات لابد من فتح أسواق جديدة عالمية، وبالفعل هناك دول أوروبية تستورد المشغولات النحاسية من مصر، وأخيراً أصبحت تعرض في المزادات العالمية مثل مزاد »سوثبي« اللندني الذي يباع فيه كل ما هو نفيس وأصيل وراق، يضارب في هذا المزاد اللندني الشهير، أثرياء العالم من عرب وأجانب، وقد وصل بيع »ترابيزة« نحاسية متوسطة الحجم متميزة بنقوشاتها البارزة.
النقش علي النحاس فن من أبرز الفنون الشرقية وهو حرفة تعتبر جزء من الفن الإسلامي الذي يعد من أروع الفنون التي عرفتها البشرية، ويكفي أن ندلل علي ذلك بقول الكاتب الفرنسي جاستون ميجو في كتابه "الفن الإسلامي": "لم تأت أمة من الأمم في فنونها ما يضاهي العبقرية التي تتجلي في الفن الزخرفي الإسلامي". ولعبت الزخرفة العربية دوراً كبيراً في الفن الإسلامي بحيث غطى على الفنون الأخرى، حيث اكتسبت هذا الدور بسبب روعة عناصر التي اعتمدت عليها وثرائها وتعدد الأنماط والطرق، ولم تقتصر حرفة النقش علي النحاس تزيين المباني فقط، بل تعداها إلى تذويق كافة الحاجيات اليومية وتزيينها مهما قل شأنها وذلك تلبية لأذواق الناس وميولهم للزينة والزخرفة ولذلك فإن المجالات التي يشملها التزيين والتذويق والترصيع والتذهيب وغير ذلك من وسائل التحلية والتجميل التي لا تعد ولا تحصي، إذ تشمل كافة الأشياء الضرورية للإنسان في حياته اليومية من المهد إلي اللحد. فن إسلامي يعود تاريخ النقش علي النحاس إلي بدايات ازدهار الحضارة العربية الإسلامية حيث اشتهر الإقبال علي تزيين المباني كالمساجد والمدارس والدور والقصور وسواها من المنشآت بشتى ضروب الزينة والزخرف وتهافت الناس علي اقتناء الأشياء المذوّقة بالرسوم والنقوش فأدى ذلك إلي نشوء حرف عديدة لسد هذه الحاجة، ولجأ صناع هذه الحرف إلي أساليب مبتكرة ووسائل شتي لتلبية الطلبات المنهالة عليهم، كالنقش والرسم والتذهيب والتلوين والتطعيم والتعشيق وسواها من الوسائل والأساليب التي اصطلح علي تسميتها (الفنون الزخرفية).
بالأضافة الي وجود سر رهيب في تدهور تلك الحرف وهو عدم المثابرة من الشباب علي التعلم والأتقان لهذا الفن الراقي،بل كل مطامعهم هو المكسب السريع والمضمون دون بذل جهد. وأتذكر أن هذه "الورشة طلعت شغل لرؤساء دول سابقين وملوك وأمراء "من المؤسف أن تكون هذه هي نهايتها، جاءتني الكثير من الفرص لترك مصر والعمل في بلاد أجنبية ولكنني أفضل العمل في بلدي وكل أمنياتي أن تعود الحرف اليدوية إلى مكانها الطبيعي وينتعش السوق، ولا تصبح هذه الصناعه من أطلال الماضي. ويوافقه الرأى الأسطى عبدالرحمن محمد أحد العاملين بصناعة الأكسسوارات النحاس قائلاً إن الأغلبية المسيطرة على السوق هي صناعة الحلي التي تتزين به النساء،وذلك بسبب أرتفاع أسعار الدهب والفضه الي حد ما. وأضاف محمد أن الخطأ في صناعة الذهب تكلف الكثير وهذا علي عكس تصنيع النحاس فلذلك اتجه العمال إلى تصنيع النحاس، ومن مميزاته أنه من الممكن أن يطلى بماء الذهب أو بماء الفضة حسب طلب العميل. وأرى أن المهنة بدأت في النزول عن مكانتها الطبيعية تدريجياً وهذا أدى إلى تخلي الكثيرين من العمال عن الحرفة، وبدأوا في اللجوء إلى التوكتوك والتاكسي وترك المهنه التي نشأوا عليها لكسب لقمة العيش السريعة.
ويستخدم في النقش علي النحاس أدوات تتمثل في منضدة خشبية ومطارق حديدية خفيفة ومتنوعة وأقلام الحفر الفولاذية والأزاميل والأحماض المؤثرة التي تستخدم في التلوين وأقلام الرسم. أعمال شهيرة [ عدل] قناع مومياء توت عنخ آمون من الأعمال الشهيرة للتقبيب نجد التمثال الذهبي لرأس توت عنخ آمون من الأسرة الثامنة عشر في مصر القديمة. ونجد فيه أحجارا ثمينة مثل أحجار اللازورد مطعمة في مساحات غائرة بطريقة التقبيب. [1] ونجد أن معظم قناع الرأس قد صنع بطريقة التقبيب كما لو كان الرأس كله من صفيحة ذهبية واحدة، إلا أن ذقن التمثال و تمثالي الحدأة و الثعبان الذهبيين فهما من الذهب المصبوب ثم ثبتوا على رأس التمثال. مثال آخر لأحد التماثيل الكبيرة المشكلة في العصر الحديث نجده في تمثال الحرية في نيويورك. يوجد التمثال مرفوعا عاليا في مدخل خليج نيويورك على جزيرة صغيرة. تم تشكيل التمثال بواسطة تقبيب صفائح من النحاس باستخدام قوالب من الخشب مع طرقها. معرض صور [ عدل] المراجع [ عدل] ↑ أ ب Bowie, Hamish (1977)، Jewelry Making ، Chicago: Henry Regnery Company، ص. 36، ISBN 0-8092-8084-1. اطلاعات أخرى [ عدل] Coatsworth, Elizabeth؛ Pinder, Michael (2002)، Hines, John؛ Cubitt, Catherine (المحررون)، The Art of the Anglo-Saxon Goldsmith: Fine Metalwork in Anglo-Saxon England, its Practice and Practioners ، Anglo-Saxon Studies، Woodbridge: The Boydell Press، ج.
هل يرى الموتى أهلهم في الدنيا عندما يراهم ومتى يرفضهم؟ بغض النظر عن المدة التي تستغرقها ، فإن الحياة مقدر لها أن تنتهي ، والنهاية الحتمية لهذه الحياة بعد عام من الحياة هي الموت. الموت من الأشياء غير المرئية التي لا يعرفها الإنسان كيف أو ماذا سيحدث له ، إلا عندما يختبر الموت ، وتجربة الموت تجربة لا وجود لها. لا تؤجل تعيينه ولا تدفعه إلى الأمام ؛ لأنه من عمل الله تعالى ، ولا يتحكم فيه الإنسان ، وبعد الموت هناك بعض العلامات المعروفة تدل على حسن الخاتمة أو العواقب السيئة ، ولكن يتساءل الكثيرون. هل يعرف الميت من دعا له بجوائز “aips” رئيس. إذا كان الموتى يرون حقًا عائلاتهم في هذا العالم وعندما يرونهم. ومتى يتراجعون عنها؟ في هذا المقال سنناقش رأي الأئمة المتعلمين في هذا الشأن. هل تبقى روح الميت في البيت أربعين يوما؟ ولا يوجد دليل على بقاء النفوس في البيوت بعد خروج الروح من الجسد ، وعن السؤال: هل يرى الموتى أهلهم في هذا العالم متى ومتى؟ هل تختبئ منهم؟ لا يملك العارفون أي دليل علمي على صحة هذا السؤال أم لا. ولا يعرف هل تلتقي النفوس بالنائم أثناء النوم أم لا. النفوس مع الله القدير ، ليس في هذا العالم ، ولكن من المعروف أن النفوس تستجيب للأجساد في القبور لتهدئتها.
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء