ما هو التلسكوب الأجهزة الكثيرة والمتطورة التي تم إستكشافها من خلال البشر والذين أصبحوا مختصين بهذا المجال لاحقا والتي وصلت للآلات من خلال صنعها والبحث عنها، والتي منها التلسكوب وهي آلة تعمل على جمع الضوء للعمل على رؤية الأجسام البعيدة بوضوح وهي التي تختص بالكواكب والنجوم أي بالأجرام السماوية وتعمل على تقريبها.
وقد صنعت أول نظارة طبية دقيقة في إيطاليا سنة 1286 ميلادي. جزاه الله خير مخترعها لولا الله ثم النظارات ماقرأنا ولا كتبنا. ههههه ماشي, ويكأني انا اللي كاتب دا كله ماعرفتهم اذكياء ماشاء الله توف توف
السؤال: ما هي الأعضاء السبعة التي يجب السجود عليها؟ وما الحكم لو لم يسجد المصلي عليها جميعاً؟ بل نقص واحد أو اثنان منها؟ وما هو الجزء الذي يجب أن يلامس الأرض أولاً من جسم المصلي في السجود، أهو اليدان أم الركبتان؟ فإني أرى بعض الناس يهوي إلى السجود معتمداً على يديه أولاً؟ فما حكم هذا العمل؟ الإجابة: أما بالنسبة إلى النقطة الأولى من السؤال وهي بيان الأعضاء السبعة التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم: " أُمرت أن أسجد على سبعة أعظم " (رواه الإمام مسلم في صحيحه)، فهي الوجه بما فيه الجبهة والأنف، واليدان والركبتان وأطراف القدمين هذه هي الأعضاء السبعة. أما بالنسبة للنقطة الثانية وهي من سجد ولم يسجد على بعض الأعضاء فهذا فيه تفصيل، فإن كان عدم سجوده على بعض الأعضاء لعذر منعه من ذلك كأن كان لا يستطيع السجود عليه فهذا لا حرج عليه، يسجد على بقية الأعضاء، أما العضو الذي لا يستطيع السجود عليه فإنه معذور فيه، وأما إذا كان لم يسجد على بعض الأعضاء لغير عذر شرعي فإن صلاته لا تصح، لأنه نقص ركناً من أركانها وهو السجود على سبعة أعضاء.
حديث: (أُمرت أن أسجدَ على سبعة أعظُمٍ) عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((أمرت أن أسجد على سبعة أعظُمٍ: على الجبهة وأشار بيده على أنفه، واليدين، والركبتين، وأطراف القدمين، ولا نكفت الثياب والشعر)) [1] ؛ متفق عليه، وفي رواية للبخاري: ((أمرنا)) [2]. يتعلق بهذا الحديث فوائد: الفائدة الأولى: تضمن الحديث صفة السجود الواجبة، وهي السجود على الأعضاء السبعة ، وذلك ركن من أركان الصلاة، فيجب على المصلي إذا سجد أن يضع هذه الأعضاء السبعة على الأرض، حتى يكون ساجدًا السجود الشرعي، وهي: الجبهة مع الأنف، واليدان، والركبتان، وأطراف القدمين.
الحمد لله. أولا: يجب على المصلي أن يسجد على سبعة أعظم ، كما ثبت بذلك الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم. روى البخاري (812) ، ومسلم (490) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ: الْجَبْهَةِ ، وَأَشَارَ بِيَدِهِ عَلَى أَنْفِهِ ، وَالْيَدَيْنِ ، وَالرِّجْلَيْنِ ، وَأَطْرَافِ الْقَدَمَيْنِ ، وَلَا نَكْفِتَ الثِّيَابَ وَلَا الشَّعْرَ. قال النووي رحمه الله في "شرح صحيح مسلم": "قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( سَبْعَة أَعْظُم) أَيْ: أَعْضَاء ، فَسَمَّى كُلّ عُضْو عَظْمًا, وَإِنْ كَانَ فِيهِ عِظَام كَثِيرَة" انتهى. وكان النبي صلى الله عليه وسلم ينصب قدميه في السجود [أي: يسجد على صدور قدميه] ، ويستقبل بأطراف أصابعهما القبلة. ينظر الأحاديث في ذلك في كتاب "صفة الصلاة" للألباني رحمه الله (ص123،124). ثانيا: اختلف العلماء فيمن سجد على ظهر قدمه ، هل تصح صلاته أم لا ؟ فمذهب الشافعية أنها لا تصح ، لأن الواجب عندهم أن يكون السجود على بطون الأصابع ، وبهذا فسروا قول النبي صلى الله عليه وسلم: (وأطراف القدمين).
[7] إذا تعمّد المصلّي رفع أحد أعضاء السجدة من الأرض فتكون صلاته باطلة، [8] وبناءً على فتوى آية الله السيستاني إذا رفع المصلّي أحد أعضاء السجود تبطل صلاته وإن لم یكن ذلك حين ذكر السجود على الاحتياط الواجب. [9] المستحبات مقالة مفصلة: المستحب يستحب في السجدة عدّة أمور منها: إرغام الأنف: قال الفقهاء يستحب وضع الأنف على الأرض في السجدة، [10] ومستند هذا الحكم [11] ما ورد عن الإمام الصادق: إنّ إرغام الأنف في السجود من سنّة النبي ، [12] ويرى العلامة الحلي أنّ هذا العمل مستحب مؤكد. [13] التَخوية: يستحب للرجل أن يباعد ما بين عضدَيه وجنبَيه، وأن يرفع ذراعيه من الأرض. [14] كما يستحب للمرأة أيضاً أن تضع ذراعيها على الأرض، وأن تضمّ أعضاءها في السجدة. [15] أحكام مواضع أعضاء السجدة تجب طهارة موضع الجبهة فقط بحسب رأي المشهور من فقهاء الشيعة، [16] إلا أنّ أبا الصلاح الحلبي من فقهاء الشيعة في القرن الرابع والخامس ذهب إلى وجوب إزالة النجاسة عن موضع أعضاء السجدة جميعاً. [17] أما بالنسبة لموضع السجدة، فيجب أن يكون من جنس الأرض أو ما ينبت منها، إذا لم يكن مأكولاً أو ملبوساً. [18] ومستند هذا الحكم الروايات وإجماع الفقهاء.
السؤال: أولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت إلى البرنامج من المستمع (ح. م. م) الشائع أخونا سؤاله مطول بعض الشيء ملخصه: أنه لاحظ أن كثيرًا من الناس لا يسجدون على الأعضاء السبعة كاملة ويرجو من سماحة الشيخ تنبيههم جزاكم الله خيرا. الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد: فالواجب على كل مسلم ومسلمة السجود على الأعضاء السبعة؛ وهي الوجه والجبهة والأنف والكفان والركبتان وأطراف القدمين، لما ثبت عن النبي ﷺ أنه قال: أمرت أن أسجد على سبعة أعظم على الجبهة -وأشار بيده إلى أنفه- والكفين والركبتين وأطراف القدمين. فالواجب على جميع المسلمين من الذكور والإناث أن يعنوا بهذا وأن يحرصوا على ذلك، وهذا السجود على هذه الأعضاء فرض ركن لابد منه، فلا يجوز التساهل في ذلك، بل يجب على المصلي ذكرًا كان أو أنثى أن يسجد على هذه السبعة في الفرض والنفل جميعًا، وإذا تركها عمدًا بطلت صلاته، وإن تركها سهوًا فإن أمكنه أن يأتي بها في الحال أتى بها في الحال، وإن لم يذكرها إلا بعدما قام إلى الركعة الأخرى أتى بركعة بدالها بعد ذلك إذا كمل يأتي بركعة بدل ما ترك من الأعضاء، وتقوم الركعة الثانية مقام الأولى مقام التي قبلها التي ترك منها العضو أو العضوين.
تاريخ النشر: الأحد 22 صفر 1428 هـ - 11-3-2007 م التقييم: رقم الفتوى: 93435 15962 0 301 السؤال كيفية السجود في الصلاة كما ذكرت في كتاب الملخص الفقهي للشيخ صالح الفوزان؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد سبق أن ذكرنا في الفتوى رقم: 59402 ، صفة سجود النبي صلى الله عليه وسلم وقد جاء في كتاب الملخص الفقهي للشيخ صالح الفوزان ما يلي: الركن السابع السجود وهو وضع الجبهة على الأرض ويكون على الأعضاء السبعة في كل ركعة مرتين لقوله تعالى: واسجدوا. وللأحاديث الواردة من أمر النبي صلى الله عليه وسلم به وفعله له وقوله: (صلوا كما رأيتموني أصلي)، فالأعضاء السبعة هي الجبهة والأنف واليدان والركبتان وأطراف القدمين، فلا بد أن يباشر كل واحد من هذه الأعضاء موضع السجود وحسب الإمكان. انتهى. والله أعلم.
سهوُ المأمومِ خَلفَ الإمامِ، وذكَرَ أنَّ أكثرَ أهل العلم ذهب إلى أنَّ المأمومَ إذا سها في صلاتِه خَلفَ الإمامِ، فلا سُجودَ للسَّهوِ عليه، وهو اتِّفاقُ المذاهبِ الأربعةِ. أنَّ المسبوقَ إذا سها فيما يَقضي بعد أن انفصلَ عن الإمامِ، فعليه أن يسجُدَ للسَّهوِ. وغير ذلك من المسائلِ. أما الباب الثالث فقد تناولَ فيه المؤلِّفُ مسائلَ سُجودِ التلاوةِ، وأحكامَه، وتناول ذلك من خلال ثلاثةِ فُصولٍ الفصل الأول تناولَ فيه حُكمَ مَشروعيَّةِ سُجود التلاوةِ، وذكر فيه إجماعَ أهل العلم على أنَّ المسلمَ إذا قرأ القرآنَ في غير الصَّلاةِ، فمرَّ بآية سَجدةِ شُرِعَ له سُجودُ التلاوةِ، ورجَّح المؤلِّفُ أن هذا السُّجودَ سُنَّةٌ مؤكَّدةٌ. ثم تناوَل مسائِلَ سجود التلاوةِ داخل الصَّلاةِ للإمام والمأموم والمنفَردِ، وفصَّلَ القول فيها. وفي الفصل الثاني تناول صِفةَ سُجودِ التِّلاوةِ وما يقالُ فيه، وما يتعلَّقُ به من أحكامٍ داخِلَ الصلاةِ وخارِجَها. فذكرَ أنَّ صِفةَ سُجودِ التلاوةِ، هي كصفةِ سُجودِ الصَّلاةِ، وأنَّه يجب السُّجودُ على الأعضاءِ السَّبعة. ثمَّ ذَكر حكمَ التشهُّد لسجودِ التلاوةِ، ورجَّحَ عدمَ مَشروعيَّتِه، وكذلك ذكَرَ خِلافَ أهلِ العِلمِ في التسليمِ في سجودِ التلاوةِ، وبعدَ ذِكرِ الأدلَّةِ ومناقَشتِها، رجَّحَ أنَّه لا يُشرَعُ لسجودِ التلاوة سلامٌ.