2009-07-30, 02:05 AM #1 مسافر نشيط بهجة النفوووس!! مطعم الفيروز بجدة: مطعم الفيروز جده شارع حراء. في مطعم الفيرووووز!! [SIZE="5"] السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة اعضاء وعضوات نادي الخطوط السعودية ىىىىىىى قصدي اعضاء منتدى سفاري الكرام احيكم بتحية الاسلام فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة مديرتي الفاضلة معلماتي العزيزيات اخواتي الطالبات ههههههههه يازين ايام المدرسة والمريول الازرق حق الابتدائي عدت اليكم مجددا وانا حالفة يمين احصل على احدى جوائز المنتدى القيمة عدت اليكم وانا ناوية على شررررررر اسحب البساط من تحت اي منافسة لي تظهر على الساحة وبعد!! بدأنا تخريف!!
يرجع قناع توت عنخ أمون إلي 5000 عام قبل الميلاد و الذي تم تزيينه بحجر الفيروز بشكل رائع ولا شك أيضاً أنه أستخدم في تزيين الأدوات المشابهه في ذلك العصر مثل الأقنعة التي ترمز للألهه بينما في حضارات أمريكا الجنوبية أستخدم في الجماجم المطعمه بالأحجار الكريمه و الدروع و التماثيل. مطعم الفيروز حراء التعليمية. لقرابة الألف عام قام السكان الأصليين لأمريكا الجنوبية بتعدين و تهيئة أحجار الفيروز لإستخدامها في حراسة أماكن دفن الموتى لديهم، ليتم إكتشاف تلك الجواهر لاحقاً في الأرجنتين و المكسيك. يعد حجر الفيروز أقدم الأحجار شبه الكريمة التي عرفت في تاريخ البشرية على الإطلاق حيث إستخدمه الملوك في تزيين تيجانهم الملكية و ملابسهم و حتى في تمييز أدواتهم التي إعتادوا إستخدامها في حياتهم اليومية مثل القدماء المصريين "الفراعنة" بينما و في ذات الوقت كان من المعتاد أن يستخدم الكهنة حجر الفيروز في إعداد طقوسهم أو لإضافته إلي رموزهم المقدسة لإعتقادهم في قدراته و إتصاله بقوى عليا أو حتى لنفس الغرض الذي إستخدمه الملوك له و هو التزين و التميز عن العامة. أيضاً إستخدمه المحاربين في إضفاء شكل مميز على سيوفهم و دروعهم خاصة الفرسان و المحاربين المخضرمين.
أيضاً إستخدمه المحاربين في إضفاء شكل مميز على سيوفهم و دروعهم خاصة الفرسان و المحاربين المخضرمين. حيث أنه في العديد من الثقافات يعتبر حجر الفيروز رمز للحماية و القوة، ناعم الملمس كما أعتقد في قدرته على شفاء العيون حيث أنه يشعر الفرد بالراحه عند النظر إليه كما و أنه قد نحت في السماء و من ثم تسلل إلي الأرض. شكل حجر الفيروز الخام يتميز بدرجة فريدة من اللون الأزرق الذي في العادة ما يكون مزيجاً من اللون الأزرق و الأخضر الشيء الذي يفسر سبب إكتسابه للمسمى الخاص به ألا و هو حجر الفيروز مع ملاحظة أن الفيروز باللغة الإنكليزية يعد إسم تلك الدرجة من الألوان، الزرقشة المتواجدة على الحجر يغلب عليها اللون البني و التي تعمل على تعزيز طابع الحجر و إكسابه شكل جمالي خاص.
سورة الفجر الآية رقم 5: إعراب الدعاس إعراب الآية 5 من سورة الفجر - إعراب القرآن الكريم - سورة الفجر: عدد الآيات 30 - - الصفحة 593 - الجزء 30. ﴿ هَلۡ فِي ذَٰلِكَ قَسَمٞ لِّذِي حِجۡرٍ ﴾ [ الفجر: 5] ﴿ إعراب: هل في ذلك قسم لذي حجر ﴾ (هَلْ) حرف تقرير (فِي ذلِكَ) خبر مقدم (قَسَمٌ) مبتدأ مؤخر (لِذِي) صفة قسم (حِجْرٍ) مضاف إليه والجملة الاسمية جواب القسم. الصور البلاغية و المعاني الإعرابية للآية 5 - سورة الفجر ﴿ تفسير التحرير و التنوير - الطاهر ابن عاشور ﴾ هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ (5) جملة معترضة بين القَسم وما بعده من جوابه أو دليل جوابه ، كما في قوله تعالى: { وإنه لقسم لو تعلمون عظيم} [ الواقعة: 76]. والاستفهام تقريري ، وكونه بحرف { هل} لأن أصل { هل} أن تدل على التحقيق إذ هي بمعنى ( قد). واسم الإشارة عائد إلى المذكور مما أقسم به ، أي هل في القسم بذلك قَسم. وتنكير { قسمَ} للتعظيم أي قسم كاففٍ ومُقنع للمُقْسم له. إذا كان عاقلاً أن يتدبر بعقله. تفسير آية هَلْ فِي ذَٰلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ. فالمعنى: هل في ذلك تحقيق لما أُقسم عليه للسامع الموصوف بأنه صاحب حِجر. والحِجْر: العقل لأنه يَحجرُ صاحبه عن ارتكاب ما لا ينبغي ، كما سمي عقلاً لأنه يعْقِل صاحبه عن التهافت كما يعقِل العِقال البعيرَ عن الضَّلال.
تاريخ النشر: 20-03-2020 3:55 PM - آخر تحديث: 20-03-2020 6:01 PM تدبر وتفسير الآيات القرآنية ، أكثر ما يبحث عنه كل مسلم ، خلال تلاوته للقرآن الكريم ، ليكشف الغموض والمعاني الخفية في آيات القرآن الكريم ، ومن بين المعاني التي يسعى الكثيرين للتعرف عليها التفسير الصحيح لآية "هل في ذلك قسم لذي حجر" ، التي نضعها لكم خلال السطور التالية:- تفسير قوله تعالى: (هل في ذلك قسم لذي حجر) الحجر: هو العقل والله يقول سبحانه: وَالْفَجْرِ وَلَيَالٍ عَشْرٍ وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ [الفجر:1-5]. فهذه الآية تبين أن هذه الأقسام عظيمة أقسم الله بها سبحانه، وهو جل وعلا يقسم بما يشاء ، لا أحد يتحجر عليه ، وإنما أقسم بها؛ لأنها من آياته الدالة على قدرته العظيمة وأنه رب العالمين، فقال: وَالْفَجْرِ [الفجر:1]، وهو انفلاق الصبح بعد ذهاب الليل. وَلَيَالٍ عَشْرٍ [الفجر:2]، فسرت هذه الليالي بليالي عشر ذي الحجة وبليالي العشر الأخيرة من رمضان فهي كلها معظمة. هل في ذلك قسم لذي حجر | مسكين. وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ [الفجر:3]، الشفع الاثنين والأربعة والستة ونحو ذلك، والوتر الواحد والثلاثة والخمسة ونحو ذلك، كلها من آيات الله ، جعل شفعًا ووترًا في مخلوقاته جل وعلا وهي من آياته ، السماوات سبع وتر، والأرض سبع وتر، والعرش واحد وتر والكرسي واحد وتر، وجعل أشياء شفعًا كالليل والنهار شفعًا والذكر والأنثى شفعًا وغير ذلك، كما قال سبحانه: وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ [الذاريات:49].
وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ [الفجر:4]، كذلك من آياته هذا الليل حين يأتي بظلامه والنهار حين يأتي بضيائه كلها من آياته ، ثم قال بعدها: هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ [الفجر:5]، فالمعنى -والله أعلم-: هل في ذلك قسم لذي حجر، لذي عقل يقتضي أن يخالف، بل يجب على المؤمن أن يتدبر ويتعقل ويعرف أنه سبحانه إنما أقسم بهذه الأقسام لدلالة عباده على عظم هذه المخلوقات وأنها من الدلائل على قدرته العظيمة ووحدانيته ، وأنه لا يجوز للمؤمن أن يخالف ما دلت عليه فيشرك بالله ويعبد معه سواه وهو الخلاق لهذه الأشياء القائم بأرزاق العباد إلى غير هذا. ويحتمل معنى آخر هو أنه سبحانه يريد هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ [الفجر:5]، ليقسم به أولى من هذه الأقسام التي فيها دلائل على قدرته العظيمة، مع أنه سبحانه حرم القسم بغيره جل وعلا، قال النبي ﷺ: من كان حالفًا فليحلف بالله أو ليصمت. فليس لأحد أن يقسم إلا بربه ﷺ.
قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن الأغرّ المِنقريّ، عن خليفة بن الحصين، عن أبي نصر، عن ابن عباس ( قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ) قال: لذي لُبّ، لذي حِجًى. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله: ( هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ) قال: لذي عقل. حدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: لذي عقل، لذي رأي. حدثني محمد بن عمارة، قال: ثنا عبيد الله بن موسى، قال: أخبرنا إسرائيل، عن أبي يحيى، عن مجاهد ( هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ) قال: لذي لبّ، أو نُهى. حدثنا الحسن بن عرفة، قال: ثنا خلف بن خليفة، عن هلال بن خباب، عن مجاهد، في قوله: ( قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ) قال: لذي عقل. حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن عُلَية، عن أبي رجاء، عن الحسن ( هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ) قال: لذي حلم. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، في قوله: ( لِذِي حِجْرٍ) قال: لذي حجى؛ وقال الحسن: لذي لُبّ. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، في قوله: ( هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ) لذي حِجى، لذي عقل ولُبّ. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ( هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ) قال: لذي عقل، وقرأ: لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ و لأُولِي الأَلْبَابِ وهم الذين عاتبهم الله وقال: العقل واللُّبّ واحد، إلا أنه يفترق في كلام العرب.
السؤال: رسالة وصلت إلى البرنامج من العراق، وباعثها أخونا محمد حسين علي حموري أو حموري، أخونا له مجموعة من الأسئلة، يسأل في سؤاله الأول عن تفسير قوله تعالى: بعد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ [الفجر:5]؟ الجواب: الحجر: هو العقل والله يقول سبحانه: وَالْفَجْرِ وَلَيَالٍ عَشْرٍ وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ [الفجر:1-5]. فهذه الآية تبين أن هذه الأقسام عظيمة أقسم الله بها سبحانه، وهو جل وعلا يقسم بما يشاء لا أحد يتحجر عليه وإنما أقسم بها؛ لأنها من آياته الدالة على قدرته العظيمة وأنه رب العالمين، فقال: وَالْفَجْرِ [الفجر:1]، وهو انفلاق الصبح بعد ذهاب الليل. وَلَيَالٍ عَشْرٍ [الفجر:2]، فسرت هذه الليالي بليالي عشر ذي الحجة، وبليالي العشر الأخيرة من رمضان فهي كلها معظمة. وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ [الفجر:3]، الشفع الاثنين والأربعة والستة ونحو ذلك، والوتر الواحد والثلاثة والخمسة ونحو ذلك، كلها من آيات الله جعل شفعًا ووترًا في مخلوقاته جل وعلا وهي من آياته السماوات سبع وتر، والأرض سبع وتر، والعرش واحد وتر والكرسي واحد وتر، وجعل أشياء شفعًا كالليل والنهار شفعًا والذكر والأنثى شفعًا وغير ذلك، كما قال سبحانه: وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ [الذاريات:49].