أما بالنسبة إلى إعراب الآية الكريمة، فهو كالتالي: وعجلت: الواو: حرف عطف، عجلت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل المتحركة، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. المحتوى القرآني - بسم الله الرحمن الرحيم وعجلتُ إليك ربي لترضى.... إليك: إلى: حرف جر، الكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر "إلى"، والجار والمجرور متعلقان بالفعل "عجلت". ربِ: منادى بأداة نداء محذوفة، مضاف منصوب وعلامة نصبه الفتحة على الياء المحذوفة للتخفيف، والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضافًا إليه. لترضى: اللام: للتعليل، ترضى: فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل، وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر، والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره "أنت"، والمصدر المؤول: "أن ترضى": بعد لام التعليل: في محل جر بلام التعليل، والجار والمجرور: متعلقان بالفعل "عجلت". اقرأ أيضا: معنى آية وألقيت عليك محبة مني المصادر: مصدر 1 مصدر 2 مصدر 3 المراجع المصدر: موقع معلومات
يدعونا القرآن الكريم الى «الحياة» التي هي ضد الموت، الحياة المنتجة الفاعلة، الحياة التي تفضي الى الكرامة (الشهادة حياة والقصاص حياة) الحياة التي تخرج من رحم الايمان والعمل الصالح، الحياة النافعة، كما يدعونا الى ان نحيا في ظلال آياته التي تهدي الى الحق، والى الحياة الحقيقية التي يعيش فيها احياء حقيقيون، لا مجرد أموات في ثياب احياء. صحيح ان الموت يقهر الإنسان العاجز عن فهم حكمة الله من الخلق، ويخيف المقصرين في طاعته، لكن الصحيح أيضا ان هذا الطائر الجميل يسعد عباد الله الصالحين الذاكرين، ويفتح أمامهم مدارج الوصول الى ربهم، ويلبي رغبتهم وشوقهم الى لقائه وشعار اولئك وعجلت إليك ربي لترضى. (الدستور)
"وعجلت إليك ربي لترضى" …لم يقل لتعطيني الراحة ولا المال.. ولاتفريج الكربة.. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة طه - الآية 84. ولا رفع البلاء…هكذا فقط… " لترضى ".. نحن للأسف نتعامل مع الله بالفوائد.. لا نستغفر إلا للرزق أو طلب الولد أو غيره.. ولا نقرأ القرآن إلا للاستشفاء… ولا نردد لاحول و لا قوة الا بالله إلا لتفريج الهم… ونغفل عن السبب الأعظم للعبادة والذكر…. " لترضى ".. تعاملنا مع الله مربوط بالنفع الدنيوي في الغالب… " ومن يرد ثواب الدنيا نؤته منها ومن يرد ثواب الآخرة نؤته منها وسنجزي الشاكرين " يقول ابن رجب الحنبلى رضى الله عنه يا هذا اعبد الله لمراده منك لا لمرادك منه، فمن عبده لمراده منه فهو ممن يعبد الله على حرف، إن أصابه خير اطمأن به وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة، ومتى قويت المعرفة والمحبة لم يرد صاحبها إلا ما يريد مولاه". هذا بالضبط سبب عظيم لما أصابنا من انتكاسات و يأس ، فكثيرٌ ممن عانوا حاولوا الثبات و الالتجاء إلى الله عز وجل بنية رفع البلاء و النصر على الأعداء فلما أخر الله عنهم هذا لحكمة هو يعلمها وهو العليم الخبير نكصوا على أعقابهم و تحولوا في إيمانهم إلى الجانب المعاكس.. مشكلتنا أننا لا نعرف الله و لا نعرف سننه في الكون ثم نخسر و ندعي أننا مظلومون جربنا لسنوات أن ننجو بجهل... وغرقنا بل نزداد غرقاً أما آن أن نعبده بعلمٍ لننجو في الدارين ؟!
[٦] فاحتار –عليه السّلام-في الجواب ثمّ قال: {هُمْ أُولَاءِ عَلَىٰ أَثَرِي}. [٧] فقد سأله الله تعالى عن السبب الذي أعجله بالاستفهام بما فكان إخباره عن مجيئهم بالأثر. وعجلت اليك ربي لترضى. ثمّ أتبع قائلًا: {وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَىٰ}. [٨] تفسير: {وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَىٰ} كنّى موسى -عليه السّلام- عن شدّة شوقه وحبّه للقاء ربّه بابتغاء الرّضا والقبول، فقال: عجلت إليك ربّي لترضى، أي تعجّلت للمثول بين يديك لتختارني وتقبلني، فقد تعجّل موسى لميقات ربّه ليكون قدوة ومحفّزًا لقومه في الإقبال على الله تعالى، فالقائد عندما يأمر من هم تحت سلطته بأمر ما، لا بدّ وأن يكون سبّاقًا لهم بفعله، ليستنّوا بسنته، [٩] وجاء في حديث أنس بن مالك ، أنّه قال: مُطِرْنا ونحنُ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فحسَر عن ثوبِه للمطَرِ قُلْنا: لِمَ صنَعْتَ هذا يا رسولَ اللهِ ؟ قال: "إنَّه حديثُ عهدٍ بربِّه". [١٠] فكان هذا فعل الرّسول -صلّى الله عليه وسلّم- وكذلك ممن بعده من قبيل شوقهم وحبّهم لله تعالى وتعلّقهم به؛ وقال ابن عباس: كان الله عالمًا بفعل موسى، ولكن رحمة به وإكرامًا له وتسكينًا لجوارحه، ورفقًا به، قال له: وما أعجلك عن قومك يا موسى، فكان جواب موسى لربّه: هم أولاء على أثري.
ورفقًا به، قال له: وما أعجلك عن قومك يا موسى، فكان جواب موسى لربّه: هم أولاء على أثري) ولا يفوتك قراءة مقالنا عن: تفسير سورة قل أعوذ برب الفلق تفسير: وعجلت إليك ربي لترضى للميسر وجاء في تفسير الميسر للآية الكريم (وعجلت إليك رب لترضى) حيث قال إنهم يسيرون خلفي فخفت أن يلحقوا بي وأردت أن أسبقهم ليزيد رضاك علي: 1- تفسير السعدي قال السعدي معنى (هم أولاء على أثري) أنهم شديدي القرب مني ويلحقون باتباعهم أثرى. وتفسير (وعجلت إليك ربي لترضى) أن هذا ما جعل سيدنا موسى يسرع لإرضاء الله عز وجل ورغبة في لقاء الله تعالى. 2- تفسير الوسيط لطنطاوي ويفسره على أنه؛ اعتذر سيدنا موسى عليه السلام لربه خوفا من عتاب الله تعالى له بأنه مقالات قد تعجبك: سبقهم طلبا لرضا الله عز وجل. وعجلت اليك ربي ليترضى. سارع في السير خوفا من أن يلحقوا به. 3- تفسير صاحب الكاشف أن تفسير: وعجلت إليك ربي لترضى لصاحب الكاشف هو كالآتي: أنه كان يجب الإجابة على السؤال (ما أعجلك) بأنه إجابة لطلب في رضا الله عز وجل وشوقا إلى لقاء الله. فكان الرد أو الإجابة (هم أولاء على أثري) هو غير متطابق مع إجابة السؤال. فهنا رأى الكاشف أن إجابة السؤال قد تحتوي ما واجهه به الله عز وجل أمران وهما.
لمحات تعريفية مرفقة توفر المكتبة لمحة تعريفية عن كل مادة تشرح فيها ماهية المادة وسبب أهميتها، وهي طريقة مصممة لإثارة الفضول. لغات متعددة توفر المكتبة الرقمية العالمية بياناتها مترجمة إلى سبع لغات: العربية، والصينية، والإنجليزية، والفرنسية، والبرتغالية، والروسية والإسبانية. المصدر:
رسالة المكتبة تتيح المكتبة الرقمية العالمية على الإنترنت مجانًا وبتنسيق متعدد اللغات مواد أولية مهمة من دول وثقافات حول العالم. أهداف المكتبة الرقمية العالمية الرئيسية هي: تعزيز التفاهم بين الدول والثقافات؛ توسيع حجم المحتوى الثقافي على الإنترنت وتنوعه؛ توفير موارد للتربويين والعلماء وعموم الجماهير؛ بناء القدرة لدى المؤسسات الشريكة لتضييق الفجوة الرقمية ضمن الدول وبينها. المحتوى وطريقة البحث والمسؤولية تتيح المكتبة الرقمية العالمية استكشاف الكنوز الثقافية من حول العالم ودراستها والتمتع بها، كل ذلك في موقع واحد وبأساليب متنوعة. وتتضمن هذه الكنوز الثقافية على سبيل المثال لا الحصر مخطوطات وخرائط وكتب نادرة ونوت موسيقية وتسجيلات وأفلام ومطبوعات وصور فوتوغرافية ورسوم معمارية. يمكن تصفح المواد على المكتبة الرقمية العالمية بسهولة عن حسب المكان والزمان والموضوع ونوع المادة والمؤسسة المساهمة، كما يمكن التوصل إليها عن طريق بحث مفتوح بلغات متعددة. من الميزات الخاصة الكتل الجغرافية التفاعلية وخط زمني وعرض متقدم للصور وإمكانيات تفسيرية. كما تتاح معلومات إضافية من خلال أوصاف على مستوى المادة ومقابلات مع الأمناء حول مواد معينة.
ومن أبرز هذه المكتبات الّتي تتيح مواد باللغة العربية، دون انتهاك لحقوق الملكية الفكرية والمادية: 1) المجموعات العربية على الانترنِت: هي عبارة عن مكتبة رقميَّة عامة للكتب المؤلَّفة باللغة العربية في المجال العام. والّتي توفّر إمكانيّة الولوج الإلكتروني إلى 6773 كتابًا في أكثر من 4361 موضوعًا. وذلك بدعمٍ من قِبل جامعة نيويورك أبو ظبي، هذا المشروع الرقمي الهائل يهدف إلى عرض ما يقارب خمسةً وعشرين ألف كتاب من جامعة نيويورك ، جامعة پرنستون ، جامعة كورنيل ، جامعة كولومبيا ، الجامعة الأمريكية بالقاهرة ، الجامعة الأمريكية في بيروت. إن هذه المؤسسات تساهم في تقديم كتب منشورة في مختلف المجالات ىالآداب، والأعمال، والعلوم، وغيرها من مقتنياتها من المجموعات العربية. للوصول إلى الموقع اضغط هنا 2) المكتبة الرقمية العالمية: تتيح المكتبة الرقمية العالمية على الإنترنت مجانًا وبعدة لغات مواد أساسية مهمة من دول وثقافات عديدة حول العالم، ومنها اللغة العربية، وهي تابعة لمنظمة الأمم المتحدة للتربية والتعليم والثقافة، ويشارك في الدعم والتمويل 26 مكتبة أو هيئة ثقافية من 19 عشر دولة، منها دول عربية، كالعراق ومصر والسعودية وقطر.
المكتبات الرقمية هي مواقع على الإنترنت مخصصة لإنشاء مجموعات الكتب الإلكترونية والحفاظ عليها ومقتنيات أنواع أخرى من المواد، دون الحاجة إلى شراء المستخدمين للمواد التي يريدون الرجوع إليها وقراءتها. أصبحت المكتبات الرقمية ملاذًا للعديد من طلبة المدارس والجامعات بتوفيرها محتوى إلكتروني مجاني للكتب على اختلافها، وذلك لسهولة الوصول إلى المحتوى الإلكتروني من الكتب في ظل توافر خدمات شبكة الويب أكثر من السابق. سيدتي تقدم تعريفاً للمكتبة الإلكترونية بأنها نوع من المكتبات التي تُوفّر محتواها من الكُتب والمخطوطات بصفة رقمية اعتمادًا على الوسائط الإلكترونية متعددة الأشكال. حسب موقع sciencedirect الوصول للمكتبات الرقمية بسهولة المكتبات الرقمية أصبحت شائعة والوصول إليها سهلا أصبحت معظم الكتب والمؤلّفات والمخطوطات متوافرة بصفة رقمية، وأصبحت المكتبات الرقمية شائعة للغاية ويُمكن الوصول إليها بكل سهولة. من بين أكثر هذه المكتبات الرقمية جدارة بالملاحظة مشروع جوتنبرج والمكتبة الرقمية العالمية ومكتبة يوروبانا. تم إنشاء المكتبة الرقمية العالمية بوساطة مكتبة الكونجرس بالولايات المتحدة الأمريكية. هناك مشاريع مكتبة رقمية ترعاها المكتبات الوطنية، من بينها مكتبة ميغيل دي سرفانتس الرقمية التابعة للمكتبة الوطنية الإسبانية، ومكتبة جاليكا الرقمية للمكتبة الوطنية الفرنسية ومشاريع أخرى من هذا القبيل بحسب منظمة اليونسكو.
المزيد من المعلمات حول المكتبة العالمية الرقمية