آخر تحديث: أكتوبر 12, 2021 افكار مسابقات ثقافية مدرسية أفكار مسابقات ثقافية مدرسية ، من الأمور الهامة، والتي يهتم بها أغلب الأشخاص هي المسابقة الثقافية، حيث تعمل تلك المسابقات على تنمية القدرة المعرفية، لدى الفرد في المجالات المتنوعة، الثقافية منها، والرياضية، والعلمية وغيرها من المجالات التثقيفية. ولهذا تعتبر المسابقات الثقافية من أهم الأنشطة، كما أنه بجانب زيادة وتنمية القدرة المعرفية، تعمل أيضاً على تحفيز الفرد، تابعونا على موقع مقال للتعرف على أفكار مسابقات ثقافية مدرسية. أفكار مسابقات ثقافية - موضوع. أساليب المسابقات الثقافية المدرسية تختلف أساليب المسابقات باختلاف مجال المسابقة، ومكانها موضوعها، حيث تتنوع ما إذا كانت ثقافية أو رياضية أو علمية. وإذا كانت بين المدارس أم بين الجامعات أو بين فرق معينة، ولعل المدارس والجامعات، يأخذان النصيب الأكبر من إقامة تلك المسابقات. ولكي نقوم بإقامة مسابقة ثقافية يجب علينا أن نطبق بعض النقاط، حتى نحصل على مسابقة ثقافية متكاملة ممتعة. حيث يجب أن تتضمن المسابقة عدد من العناصر، والخطوات الهامة. شاهد أيضًا: حديث عن الصحة للإذاعة المدرسية أفكار متنوعة لإقامة مسابقة ثقافية يوجد عدد من الأساليب والطرق، التي يُمكن أن نتبعها لكي نقوم بإنشاء مسابقة ممتعة مثيرة، تجذب انتباه الكثيرين، ومن تلك الأساليب: الطريقة الأولى القيام بتحديد العناوين وموضوعات الأسئلة من خلال تلك الطريقة، يمكن للمتسابق أن يقوم باختيار العنوان أو المجال الذي يرغب به، وذلك من بين عدد من الموضوعات.
أهمية وفائدة المسابقات الثقافية تشجيع التنافس الثقافي والمعرفي. تشجيع روح البحث والمتابعة عند الإنسان. إظهار قيمة الكتاب كمادة مرجعية، مهمة. تشجيع القراءة والكتابة. الإسهام في نشر الوعي الثقافي. الترفيه والمتعة وبث النشاط وروح التعاون. طرق وخطوات عمل في مسابقات ثقافية التنويع في الأسئلة بحيث تشمل مجالات ثقافية متعددة، فنية ولغوية ودينية وتاريخية. أن تكون المسابقة مطبوعة وبشكل مناسب ومشجع ومثير للاهتمام. أفكار ومسابقات للكبار - عالم حواء. تضمينها متابعات معينة من خلال بعض الكتب والمراجع. تقديم معلومات إثرائية متنوعة وخفيفة، تتخلل أسئلة المسابقة، لتعم بها الفائدة فتصبح مادة مناسبة للاقتناء والمتابعة، والبناء المعرفي الثقافي. تضمين المسابقة لأنماط الجوائز المقدمة، وقيمها المادية، وأشكالها، والجهات الداعمة، بهدف إظهار الجدية المناسبة فيها، وتوفير عنصر التشجيع والمنافسة، وكذلك تشجيع الداعمين. توفير التغطية الإعلامية المناسبة لها. تحديد الوقت المناسب لعملها، كأن يكون مناسبة وطنية أو دينية، توفر أكبر عدد من الحضور لمشاهدتها والمشاركة بها. توفير آلية التنفيذ المناسبة لها، وحبذا لو كانت خلال احتفال عام تغطيه وسائل الإعلام. عناوين مناسبة في المسابقات تتضمن المسابقات عناوين متعددة منها: أسماء مؤلفي كتب معينة، وتكون شاملة لمعظم مجالات الثقافة.
س/ هل تعرف اسم الشهر الميلادي الذي إن حذفت أوله تحول لاسم فاكهه ؟ ج/ شهر تموز. س/ ما هو السلم الذي لا يصعد عليه أحد ؟ ج/ إنه سلم الرواتب. س/ ما هو الشيء الذي اسمه على لونه ؟ ج/ إنها البيضة. س/ أنا أمثل حالة نادرة يأتي فيها الخميس قبل الجمعة. فمن أكون برأيك؟ ج/ إنني القاموس. س/ ما هو الشيء الذي يتحدث كل لغات العالم؟ ج/ صدى الصوت بكل تأكيد.
× يحق للفريق الذي تنتمي إليه هذه المتسابقة مساعدتها والبحث معها لكن عليها هي من تسلمه لي لا أحد أفراد الفريق. إربد: 50 ألف زائر لمهرجان ليالي رمضان في أسبوعه الأول - جريدة الغد. 2/ ( لعبة الثلج) فكرة اللعبة:أملأ دلوين بالثلج وأضع فيهما بعض القطع النقدية ثم أقوم بتحريك الثلج لإخفاءها ثم أطلب من المتسابقات في وقت محدد تجميع أكبر عدد من القطع النقدية. ملاحظة: تكون الفائز ةفي هذه المسابقة من تجمع أكبر قيمة وليس عدد ( إن شاء الله فهمتوني) يعني <<< قلبنا عامي تجمعين القيمة اللي جمعتها نص + ربع + ربع + نص + نص = ريالين ، وتشوفين الفريق الثاني إذا طلعت قيمة اللي جمعه أكثر من هذه يكون الفايز حتى لو كان أقل من الفريق الأول في عدد القطع اقتراح: ممكن تضعين بدال القطع النقدية أشياء صغيرة ( مقظاب _ ملعقة صغيرة _ شباصة _ مفتاح) وتطلبين منهم في البداية استخراج مفتاح من الثلج واللي تطلعه أسرع تحسبين لها نقطة وبعدين الشي اللي بعده وهكذا. 3 /( لعبة الأكواب) فكرة اللعبة: آخذ عدد ( 6 أكواب) وأضعها على طاولة في صف متساوي ، وأخرج خمس متسابقات بحيث يقفن أيضا في خط متساوي بعيدا عن الأكواب وعند الصافرة تقوم المتسابقات بالركض وتأخذ كل واحدة كوب من على الطاولة وستبقى متسابقة لن تحصل على كوب فتخرج من المسابقة وأقوم باخراج كوب آخر وإكمال اللعبة على نفس الطريقة.
مسابقة الكتابة السريعة وهي مسابقة قائمة على سرعة البديهة لدى المتسابق، وتكون بأن يمسك المتسابقون ورقة وقلم، ثمَّ يتم اختيار حرف من حروف اللغة العربية ، وعلى كلِّ متسابق أن يكتب اسم علم واسم حيوان واسم نبات واسم جماد واسم بلاد، تبدأ جميع هذه الأسماء بالحرف الذي تمَّ اختياره في الأساس، ومن يكتب هذه الأسماء أولًا يكون الفائز. مسابقات حركية للكبار تُعدُّ المسابقات الحركية وأفكار السابقات الحركية للكبار من أكثر المسابقات انتشارًا بين الكبار، لأنَّها بالدرجة الأولى تعتمد على الممارسات الرياضية والأنشطة الحركية، وفيما يأتي بعض افكار مسابقات حركية للكبار: مسابقة ملء الكاس وتقوم هذه المسابقة على وضع وعاء مليء بالماء إلى جانب كأس فارغ وملعقة، ويقوم المتسابق بملء الكأس الفارغ بالماء من الوعاء بواسطة الملعقة ولكن استخدام فمه ودون استخدام اليدين أبدًا، والذي يملأ الكأس أولًا بين المتسابقين هو من يكون الفائز في هذه المسابقة الحركية. مسابقة الأكتاف وهي من المسَابقات الحركية التي تقوم على أن يرسم المتسابقون دائرة، يقف في هذه الدائرة اثنان متناسبان مع بعضها في الجسم، يضع كلُّ واحد منهما يديه وراء ظهره، ويقف على قدم واحدة ويرفع الأخرى، ثمَّ يحاول كلُّ متسابق أن يخرج الآخر من الدائرة، والذي ينجح في إخراج الآخر من الدائرة يكون الفائز في هذه المسابقة الحركية.
كما جاء عن أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: (اعفوا اللحى، وجزوا الشوارب وغيروا شيبكم، ولا تشبهوا باليهود والنصارى). والآن لنتناول الأحكام عند المذاهب الأربعة. أولاً حكم حلق اللحية عند المالكية نجد أن المالكية قد حرمت حلق اللحية، وليس ذلك فحسب فلم تقول بالتحريم فقط. وإنما خصت كل شخص يقوم بحلق اللحية بالتأديب، وبينت ذلك التأديب فيما يلي: إما أن يكون السجن، أو الضرب أو أمور أخرى. والدليل على ذلك قول الحطاب المالكي رحمه الله عندما قال: (حلق اللحية لا يجوز، وكذلك الشارب وهو مثله بدعة ويؤدب من حلق لحيته أو شاربه إلا أن يريد الإحرام ويخشى طول شاربه). حكم حلق اللحية في المذهب الشافعي بعد أن تناولنا حكم حلق اللحية للمالكية فينبغي أن نعرف أن الشافعية قد أقرت كراهية الحلق. ولكنها لم تحرمها إطلاقا مطلقاً، لكنها وجدت فيها كراهة. وقد أقر بذلك الإمامين النووي والرافعي رحمة الله عليهما، وهما أبرز شيوخ المذهب الشافعي. شبكة الألوكة. كذلك فإن الشافعية وضعت إجازة التقصير من اللحى. وقد اعتمدت الشافعية في منهجها ذلك على أن حلق اللحى فيه مخالفة لمنهج سيدنا محمد وسنته صلى الله عليه وسلم. حكم حلق اللحية عند الحنابلة أما بالنسبة لمسألة حلق اللحية عند العلماء الحنابلة.
فيوفق للتثبيت بالتوفيق للصبر أو للرضا أو للشكر. فينزل عليه معونة من الله للقيام بذلك ، ويحصل له الثبات على الدين ، عند الموت وفي القبر. وأيضا فإن العبد القائم بما أمر به ، لا يزال يتمرن على الأوامر الشرعية حتى يألفها ويشتاق إليها وإلى أمثالها ، فيكون ذلك معونة له على الثبات على الطاعات. الثالث: قوله: ( وَإِذًا لَّآتَيْنَاهُم مِّن لَّدُنَّا أَجْرًا عَظِيمًا) أي: في العاجل والآجل الذي يكون للروح والقلب والبدن ، ومن النعيم المقيم مما لا عين رأت ، ولا أذن سمعت ، ولا خطر على قلب بشر. الرابع: الهداية إلى صراط مستقيم ، وهذا عموم بعد خصوص ، لشرف الهداية إلى الصراط المستقيم ، من كونها متضمنة للعلم بالحق ، ومحبته وإيثاره والعمل به ، وتوقف السعادة والفلاح على ذلك ، فمن هُدِيَ إلى صراط مستقيم ، فقد وُفِّقَ لكل خير واندفع عنه كل شر وضير " ا. ه. حكم حلق اللحية في المذاهب الأربعة - مقال. " تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان " ( ص 200). والعلماء عندما يبحثون في أمر ما هل هو للوجوب أو للندب ؟ لا يقصدون بذلك تزهيد الناس في ذلك الأمر وتصغيره في أعينهم ، وإنما القصد من البحث معرفة ما يترتب على تركه لو افترضنا أن إنسانا لم يطع ذلك الأمر. والواجب على المسلم أن يكون مخلصا في بحثه عن الحق ـ فيسأل عن الحق ليتبعه ويعمل به ، ولا يكون بحثه عن الرخص وعمن قال بها من العلماء ليتبعه عليها.
وقال الشيخ الامين الشنقيطي رحمه الله: "إن اطلاق وارخاء اللحاء سنة من سنن الانبياء عليهم السلام وسمة من سمات العرب، وهي من أعظم الفوارق الحسية بين الرجل والمرأة، وكان الرسول صلى الله عليه وسلم كث اللحية، عظيم اللحية، وهو من أجمل الخلق وأحسنهم صورة". وقال الشيخ ابن باز رحمه الله في فتاوي اللجنة الدائمة للإفتاء:" لا يجوز حلق اللحية، ولا الأخذ منها، والأدلة على ذلك كثيرة". وقال الألباني رحمه الله: "ومما لا شك فيه عند من سلمت فطرته وحسنت طويته، وكان محباً لله ورسوله أن يدرك من الأدلة السابقة وجوب اعفاء اللحية، وحرمة حلقها والأخذ منها دون القبضة". وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: "حلق اللحية محرم؛ لأنه معصيه لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " اعفوا اللحى، وحفوا الشوارب"؛ ولأنه خروج عن هدي المرسلين الى هدي المجوس والمشركين". حكم حلق اللحيه الالبانى. وقد وجه سؤال إلى اللجنة الدائمة للإفتاء، ونصه:" رجل حالق لحيته خطب في جامع هل ترون أن نصلي وراءه". فأجابت اللجنة: "حلق اللحية حرام، والإصرار على حلقها من الكبائر، ويجب نصح حالقها والإنكار عليه، فإن كان إماما في مسجد ولم ينتصح وجب عزله... ".
وبالنسبة للحية الكثيفة فينبغي إدخال الأصابع فيها، وتخليل الماء فيها لتنظيفها بالكامل وهذا رأي الشافعية. رأي الحنفية، أقروا بوجوبيه تنظيف ظاهر اللحية الكثيفة وتنظيفها، واللحية الكثيفة هي اللحية التي لا يظهر الجلد من تحتها. أما بالنسبة للحية الخفيفة فأقروا بوجوبيه أن يصل الماء إلى الجلد، لأنها لن تسبب عائقاً في وصول الماء إليها. حيث أن سيدنا جبريل عليه السلام قد أمر سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم أن يقوم بتخليل أصابعه في اللحية. ورأي المالكية، هو رفض إدخال الأصابع في شعر اللحية، حتى وإن كانت كثيفة. فلا ينبغي إدخال الأصابع فيها سواء كثيفة أو خفيفة وهذا ما اقر به المالكية. ما حكم حلق اللحية. أما بالنسبة للحنابلة، فأقروا بإدخال الأصابع في اللحية من منطقة الأسفل، أو من جوانب الوجه أثناء الوضوء. وهذا إن كانت كثة، أما إذا خفت اللحى بحيث يرى الجلد من تحتها فينبغي غسلها فقط غسيلاً ظاهرياً. الأمر الثاني صبغ اللحية أجاز الإسلام للرجل أن يقوم بصبغ شعره باللون المستحب إلا اللون الأسود. وقد ورد ذلك في صحيحي الإمام مسلم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه. حينما نهى رسول الله عليه وسلم عن الصبغ باللون الأسود فقال: (أوتي بأبي قحافة يوم فتح مكة ورأسه ولحيته كالثغام بياضًا).
وأما القصة الخليجية فهي من باب أولى أنها لا تجوز؛ لأن ما قارب الشي أخذ حكمه، وهي مقاربةً للحلق، فنحن لا نعطي التقصير حكم الحلق من كل وجه، ولكن هنا نعطيه حكم الحلق في التشبه. مَنْ من العلماء رخص في حلق اللحية ؟ - الإسلام سؤال وجواب. • الحالة الرابعة: اذا كان تقصير اللحية فيه تشبه بمن ورد النهي عن التشبه بهم، مثل التشبه بأصحاب اللهو والمغمورين والمشهورين من أصحاب الفجور ونحو ذلك، وأصحاب البطولات في الأفلام والمسلسلات ونحو هذا من أهل الفسق، حتى وجدت قصات عجيبة غريبه يفعلها، خاصه الشباب، وهذه القصات معروفة، إما ان تكون للاعب كره غير مسلم، أو تكون لممثل رآه في فلم أو مسلسل، ربما يكون غير مسلم، فهذا لا يجوز حتى وإن كان شعره كثيرا شيئا ما؛ لأنه نوع تشبه. • وخلاصة القول: لا خير في مخالفة سنة النبي عليه الصلاة والسلام، لكن يبقى العدل قائما بأن يقال: إن من أعفى لحيته واخذ ما زاد عن القبضة، فالأمر في حقه أهون بكثير. ومع هذا اذكر نفسي وإخواني خاصة طلاب العلم بأنهم قدوات، فالناس تنظر إلينا، والانسان يدعو الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم بفعله اكثر من الدعوة إليها بقوله، فإذا رآه الناس قد اسبل ثوبه - وللأسف هذا الشي موجود ومشاهد حتى في بعض حفظة كتاب الله عز وجل الذين يأمّون الناس في مساجد كبيرة، ومع هذا ترى ثوبه قد نزل إلى اسفل الكعبين، وبعضهم وكأنه يريد فقط الفكاك والخروج من كلام الناس اوقف الثوب على الكعبين-، فيقال لمثل هذا: يا اخي أنت قدوة، فعليك أن تبين سنه النبي صلى الله عليه وسلم بفعلك، بعدم الإسبال، وتطبيق السنه بإعفاء اللحية.