سواء كان مسيحي أو يهودي او من الديانات الغير سماوية.. نفس الآية بنفس الترتيب.. ولكن في حالة الذكر قال بأن المعنى هم أصحاب الديانات الغير سماوية وفي حالة الأنثي قال بأنها تعنى كل الناس الغير مسلمين!.. أما بالنسبة لمعنى الشرك ومعنى كلمة مسلم بالنسبة لي فهو معنى كبير جداً! الشرك ليس كما يعتقدون بأنه عبادة حجارة.. بل هناك شرك أقوى وهو الشرك بالله في طاعة الوالدين العمياء حتى العبادة.. الشرك أحياناً يكون كبرياء وغرور ومذهب متوارث.. الشرك يكون عبارة عن عادات وتقاليد.. وهذه من أكثر وأقوى أنواع الشرك المنتشرة في الوطن العربي بالإضافة أن عكس كلمة مسلم ليس كافر ولا مشرك! ، بل إن عكس كلمة مسلم هو مجرم!.. ومؤمن عكسها كافر.. والإيمان لا يورث أبداً أبداً.. وحتى الإسلام لا يورث!!.. والآيات السابقة قد تحمل الكثير من التأويلات.. منها التأويلات التي تفيد في اختيار شريك الحياة الأفضل والمناسب.. وأنا شخصياً رأيت الآيات هكذا وأفادتني كثيراً.. في الكتاب ذكرت معنى الإسلام.. هل المسحور يدخل الجنة تعزيز منتجاتنا شركة. المهم أنني قولت أن سبب كل مشاكل مصر أو أي دولة تعاني وخصوصاً في الوطن العربي.. والنتيجة وحل كل مشاكلها.. كل ذلك يقع في هاتين الآتين فقط: 1- ( ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون).. 2- ( أفنجعل المسلمين كالمجرمين * مالكم كيف تحكمون)!
العقلاء استنكروا طرح السؤال من الأساس، واستقبحوه، واستقذروه.. لكنَّ بعض مَنْ يطلق عليهم «دعاة» -خاصة «الزياطين» منهم- لم يفوتوا الفرصة؛ فأدلوا بدلوهم، وتصدروا للإجابة عن مسألة «غيبية» بحتة، لا ناقة لهم فيها ولا جمل، بل ويعلمون أنهم لا يضمنون الجنة لأنفسهم! ولعلنا نتذكر أنه فى العام 2016 بلغت «الجرأة» بإحدى الجرائد أن قررت حسم الجدل، فـ«شطحت»، وكتبت «مانشيت» الصفحة الأولى: «لو لم يدخل مجدى يعقوب الجنة.. فمَنْ يدخلها إذا؟»! فى نفس العام- 2016- استشعر شيخ الأزهر، الدكتور أحمد الطيب، خطورة «السؤال»، لكنه- كما يقول المأثور- «جه يكحلها عماها».. فبدلا من أن يوبخ السائل، ويتهمه بـ«التعصب»، و«التطرف»، و«الجهل» بأمور دينه.. قال-خلال برنامجه «الإمام الطيب»- إن الأوروبيين «لن يُعذبهم الله»؛ لأنه ينطبق عليهم حكم «أهل الفترة»، أى لم تصل إليهم دعوة محمد -صلى الله عليه وسلم- أو وصلتهم «بطريقة مغلوطة ومغشوشة ومنفرة»! هل يدخل المعوقون في الدنيا الجنة بغير حساب ولا عذاب ؟ - الإسلام سؤال وجواب. هذا هو الواقع الذى لم يُرِدْ شيخ الأزهر أن ينطق به.. والحقيقة التى لا فكاك منها، أن المسلمين وأصحاب الديانات الأخرى عند المسيحيين «كفار»، لن يدخلوا الجنة؛ لأنهم لم يؤمنوا بدينهم أو يتبعوا مِلَّتِهم.. فكما جاء فى إنجيل يوحنا 3: 16: «لأَنَّهُ هكَذَا أَحَبَّ اللهُ الْعَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ، لِكَيْ لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ، بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ».
وينظر: "فتح الباري" لابن حجر (11/410). وبناء على هذا القول: فإن استرقاء المريض ، يعني: طلبه للرقية الشرعية ، لا يخرجه عن حد السبعين ألفا. فليس من الحكمة أن يترك الإنسان طلب الرقية من أجل أن يكون من السبعين ألفا ثم يقعد قلقا مضطربا حيران ضيق النفس والصدر ، كثير الشكوك ، قليل التحمل ، فليس كل هذا من صفات السبعين ألفا ، بل الذي ينبغي في حالتك أن تذهب لأحد الرقاة ، وتجتهد في طاعة الله تعالى والبعد عن معصيته ، ولعلك ألا تحرم من فضيلة السبعين ألفا. وإذا قدر أنك لم تكن منهم ؛ ففضل الله واسع ، ولعل الله أن يمن عليك بمنزلة في الجنة ، تعوضك ما فاتك من هذه الفضيلة الخاصة. هل المسحور يدخل الجنة صراحة يتساءل بيان. وفقك الله تعالى. والله أعلم.
وفى قوله صلى الله عليه و سلم -وهو يعلم- إشارة إلى الرد على من قال من غلاة المرجئة: إن مظهر الشهادتين يدخل الجنة وان لم يعتقد ذلك بقلبه، وقد قيد ذلك فى حديث آخر بقوله صلى الله عليه و سلم غير شاك فيهما وهذا يؤكد ما قلناه. قال القاضي وقد يحتج به أيضا من يرى أن مجرد معرفة القلب نافعة دون النطق بالشهادتين لاقتصاره على العلم، ومذهب أهل السنة أن المعرفة مرتبطة بالشهادتين لا تنفع إحداهما ولا تنجى من النار دون الأخرى الا لمن لم يقدر على الشهادتين لآفة بلسانه أو لم تمهله المدة ليقولها بل اخترمته المنية ،ولا حجة لمخالف الجماعة بهذا اللفظ اذ قد ورد مفسرا فى الحديث الآخر من قال لا اله الا الله ،ومن شهد أن لا اله الا الله وأنى رسول الل.
ضياء عيسى 01-03-2018 12:46 AM بيان الإيمان الذي يدخل به الجنة بيان الإيمان الذي يدخل به الجنة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا أما بعد: لقد إستوقفني حديث أبي أيوبَ الأَنصاريّ رضي الله عنه أَنَّ رجلاً قال: يا رسول الله أخبرني بعمل يُدْخِلُني الجنة، فقال القوم: مَا لَهُ مَالَه فقال رسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَرَبٌ مَّا لَهُ فقال النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: تعبُدُ اللهَ لا تُشْرِكُ بهِ شيئًا وتُقيمُ الصَّلاةَ وَتُؤْتِي الزكاةَ وَتَصِلُ الرَّحِمَ ذرْها قَال كأنّه كانَ عَلى رَاحِلَتِهِ. [أخرجه البخاري في: 78 كتاب الأدب: 10 باب فضل صلة الرحم] 8 - حديث أَبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ أَعْرابِيًّا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقالَ: دُلَّني عَلى عَمَلٍ إِذا عَمِلْتُهُ دَخَلْتُ الجنة قَالَ: تَعْبُدُ اللهَ لا تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، وَتُقيمُ الصَّلاةَ المَكْتُوبَةَ، وَتُؤَدِّي الزَّكَاةَ الْمفْروضَة وَتَصُومُ رَمَضانَ قَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لاَ أَزِيدُ عَلى هذا فَلَمّا وَلّى، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَلْيَنْظُرْ إِلى هَذا.
محافظات السبت، 30 أبريل 2022 04:14 صـ بتوقيت القاهرة شهد طريق قطور، بمحافظة الغربية، انقلاب سيارة ميكروباص، بمصرف أبشواى الملق أثناء نقله ممرضات الفترة المسائية بمستشفى قطور لمحل عملهم. ورد إخطار إلى مدير أمن الغربية اللواء هانى عويس، من نقطة شرطة النجدة يفيد بانقلاب سيارة أجرة محله بـ8 ممرضات يعملن بمستشفى قطور المركزى، بمصرف ابشواى الملق طريق قطور. وعلى الفور تم الدفع بسيارات الحماية المدنية والإسعاف لمكان الحادث وتبين سقوط سيارة أجرة محملة بالسيدات، لنقلهم لمقر عملهم بالفترة المسائية بمستشفى قطور المركز، وتم انتشال السيارة واستخراج السيدات، ونقلهم لتلقى الرعاية الصحية اللازمة. الرعاية الصحية: 31 منشأة طبية تابعين للهيئة ببورسعيد والأقصر تم اعتمادهم خلال 10 أشهر فقط - بوابة الشروق. وتحرر المحضر وأخطرت النيابة العامة لمباشرة التحقيق.
أرى أنَّ الدولة إن كانت جادة في مسعاها فعليها تطوير شارع الرشيد من تمثال الرصافي وصولاً إلى الميدان وإضاءته بشكل جميل ومنع سير السيارات في هذا الجزء وتحفيز الآخرين على فتح مطاعم وكازينوهات مع المكتبات الموجودة، كذلك تطوير الأمكنة ما بين مقهى الشابندر إلى سوق الهرج وإضاءتها بشكل جميل والتشجيع على فتح كازينوهات، وبهذا تكون السياحة ضرورة ويعود المثقفون إلى شارعهم الذي بالتأكيد سيعود إليهم.
وبعد الكثير من الصراعات مع أدوية الاكتئاب والمعاناة لإنهاء الألم، تقول أليشيا وكريستي إنهما في حوالي الساعة 9:30 من يوم 29 أكتوبر، تلقيا رسالة نصية تفيد بأن والدتهما توفيت بمساعدة طبية في المنزل، وفقاً لرغباتها. تُظهر شهادة الوفاة التي تمت مشاركتها مع CTV News أنه بينما تم إدراج MAID على أنها سبب وفاة دنكان، فإن متلازمة الحساسية المركزية هي السبب أو السبب الأساسي، مشيرة إلى أنها عانت لمدة 18 شهراً. ومع ذلك، تجادل البنات بأن والدتهن لم يتم تشخيصها رسمياً على الإطلاق بمرض CSS ولم يسبق لهما رؤية طبيب لعلاج هذه الحالة جزئياً بسبب فترات الانتظار الطويلة في المستشفيات، ولأن طبيبة العائلة قالت إن الاكتئاب والقلق الكامنين بحاجة إلى العلاج أولاً. اسرة طبية للبيع الطايف. كما تقول شهادة الوفاة إن دنكان كانت تعاني من الضعف والدنف، وهو اضطراب الهزال، وطلبت بناتها إجراء تشريح للجثة لمعرفة ما إذا كان هناك مرض كامن آخر، وقلن إنهن ما زلن ليس لديهن نسخة من النتائج. وأضافت أليسيا: "لم يتم تقييم حالتها بشكل صحيح، أشعر أنها لو أُجبرت على تناول مضادات الاكتئاب، لكانت الآن على قيد الحياة، لو لم تكن والدتي تعاني من مرض عقلي، لما كانت تختار الموت، لقد نجت من مرض السرطان مرتين، وكانت ستنجو من هذا أيضاً".
مبيناً أنّهم كانوا يتداولون آنذاك الكتب الممنوعة والمستنسخة وكانوا يحاربون رجال الأمن لأجل ذلك.
تخطت الساعة الثانية صباحاً، ولا يزال أحمد يحاول سرقة دقائق إضافية، ليهرب من فظاعة ما يدور حوله، يرى فكرة أن يتصفح آخر كتاب اقتناه، لكن الخيبة تحيط به، يطوي الصفحة ويغرق في صمت مهيب، وسرعان ما تلاشى يقينه بأن الأحلام تبدو قريبة مهما بلغت صعوبتها، كيف وجدران غرفته متهالكة، لا تمنحه حتى العزلة الكافية، كلما يغرق في السيل الجارف من الكلمات يذكره قرع طبول "المسحرچي" بسذاجة الواقع، وسُخف الحياة. يرحل "المسحرچي" لكن تكبيرات أذان الفجر تكسر صمت الغرفة وهي تُبث من مكبرات الصوت من الجامع القابع في آخر الشارع. في السابعة صباحاً يهدأ صخب الحياة إلا أن صاحب عربة بيع المياه يرُدد صيحاته "مي آرو… مي آرو" فتذكره بأن العالم فضاء واسع والكل على باب الله.
ظواهر وتساؤلات الشاعر والصحفي عبد الجبار العتابي تحدث لنا عن مرافقته لتطورات عديدة حدثت في شارع المتنبي، فقد لفت إلى انه عاش معه العديد من تحولاته ابتداءً من كونه شارع مطابع ومن ثم حين بدأت (بسطيات) بيع الكتب تمتد على أرصفته مع مطلع التسعينيات والتي تكاثرت وجعلت من الشارع محطة استقطاب للقراء لا سيما ان (البسطيات) زخرت بالنوادر من الكتب وهو ما جعل المثقفين يرتادونه أكثر من سواهم، وامتد ذلك الى سنوات الألفية الثالثة وخاصة بعد 2003 حين خرجت الكتب الممنوعة لتتسيد الشارع على حد وصفه. مشيرا إلى أن ظاهرة تسيّد الكتب الممنوعة كانت على ما يبدو (فورة) وقد صار الشارع يمتليء بالزوار والعابرين بل انه بعد إعمار الشارع في العام 2008 أصبح محطة لمن أطلقت عليهم صفة (المكبوتين) ليعبّروا عما يجيش في دواخلهم على اختلاف معاناتهم، فيأتي شخص أو مجموعة أشخاص للتصريح بما يعانون ويكابدون من خلال أصواتهم أو لافتات يرفعونها. وقال العتابي مبيناً: كنت أعتقد أن هذا الحراك ظاهرة صحية، ولكنني كصحفي كنت أتأمل ما يحدث في أرجاء الشارع وأسأل باعة الكتب فيشعرون بالحيرة لأن مبيعاتهم صارت قليلة، بل إنني اتفقت مع أحد الزملاء الصحفيين أن نراقب الذين يخرجون من الشارع ونلاحظ الكتب بين أيديهم فكانت النسبة أقل من ثلاثة في العشرة للأسف!