وروى عنه النضر بن شميل، والأصمعي، وعلى بن نصر، ووهب بن جرير [15]. وهو أستاذ سيبويه، وعامة الحكاية في كتابه عنه؛ وكلما قال سيبويه: "وسألته" أو "قال" من غير أن يذكر قائله فهو الخليل [16]. اشتهر صاحبنا بأدبه وإخفائه لذاته، وحبه لطلاب العلم، فقد ورد أنه كان إذا قدم عليه سيبويه يقول: مرحباً بزائر لا يمل [17]. كما ورد أن اليزيدي دخل على الخليل يوما وعنده جماعة وهو على وسادة جالس فأوسع له فجلس معه اليزيدي على وسادته؛ فقال له اليزيدي أحسبني قد ضيقت عليك، فقال الخليل: ما ضاق شيء على اثنين متحابين، والدنيا لا تسع متباغضين [18]. ويروى أن سيار بن هاني أبا إبراهيم بن سيار النظام جاء بابنه إبراهيم إلى الخليل، وقال: أحب أن يكون هذا الصبي بين يديك؛ فقال الخليل لإبراهيم كالعابث وفي دار الخليل نخلة: صف لي هذه النخلة؛ قال: بمدح أم بذم. قال: بذم؛ قال: هي صعبة المرتقى، خبيثة المجتنى. قال: فصف زجاجتي هذه - يعني كأسًا في يده. فقال: أبمدح أم بذم؟ قال: بذم؛ قال: هي سريعة الانكسار، بطيئة الانجبار. فقال الخليل لأبيه: أنا أحتاج أن أتعلم من ابنك هذا [19]. وقيل: كان الخليل بن أحمد إذا أفاد إنسانا شيئا لم يره أنه أفاده، وإن استفاد من أحد شيئا أراه بأنه استفاد منه [20].
الخليل بن احمد الفراهيدي السيرة الذاتية هنالك العديد من الاشخاص الذين يقومون في البحث عن المعلومات المتعلقة في الشاعر والنحوي الخليل بن احمد الفراهيدي، والذي يعد من احد ابرز العلماء في اللغة بين المسلمين على مر العصور، ولقد قام في تقديم الكثير خلال فترة حياته للغة العربية وللمسلمين، ولقد كان محبا للعلم، ومن احدى ابرز المعلومات حول الخليل بن احمد الفراهيدي وسيرته الذاتية ما ياتي: الاسم الكامل: الخليل بن احمد بن عمرو بن تميم الفراهيدي الازدي الاحمدي. كنيته: ابو عبد الرحمن. تاريخ الميلاد: ولد في العام 100 هجري، والموافق 718 ميلادي. مكان الميلاد: ولد في مدينة البصر بدولة العراق، والعديد من المصادر تقول في انه قد ولد بعمان. تاريخ الوفاة: توفي في العام 173 هجري والموافق 789 ميلادي. من القابه: عبقري اللغة، وتم تلقيبه في البصري. المهنة: عالم مسلم في اللغة العربية. صفات الخليل بن احمد الفراهيدي يعتبر الخليل بن احمد الفراهيدي في انه يتمتع في العديد من الصفات الجميلة والحسنة في الاسلام، ولقد كان من ضمن احدة الشخصيات المهمة والبارزة التي حصل على اعلى درجات في العلم، ولديه الدور البارز والمهم في الكثير من الامور في اللغة العربية، ومن احدى ابرز واكثر الصفات الخليل بن احمد الفراهيدي ما ياتي: كان صابرا وزاهدا، ولقد عاش في فترة صعبة من حياته، حيث كان صبورا في شكل كبير على هذه الحياة وضيق العيش، وهذا لم يثنيه على ان يكون من احدى علماء اللغة العربية من المسلمين الكبار.
[4] [5] وحدث عن أيوب السختياني ، وعاصم الأحول ، والعوام بن حوشب ، وغالب القطان ، وعبد الله بن أبي إسحاق. [6] أخذ النحو عنه سيبويه والنضر بن شميل وهارون بن موسى النحوي ووهب بن جرير والأصمعي والكسائي وعلي بن نصر الجهضمي. وأخذ هو عن أبي عمرو بن العلا. يعد الخليل بن أحمد من أهم علماء المدرسة البصرية وتنسب له كتب "معاني الحروف" وجملة آلات الحرب والعوامل والعروض والنقط، كما قام بتغيير رسم الحركات إذ كانت التشكيلات على هيئة نقاط بلون مختلف عن لون الكتابة، وكان تنقيط الإعجام (التنقيط الخاص بالتمييز بين الحروف المختلفة كالجيم والحاء والخاء) قد شاع في عصره، بعد أن أضافه إلى الكتابة العربية تلميذا أبي الأسود نصر بن عاصم ويحيى بن بعمرالاحمدي ، فكان من الضروري تغيير رسم الحركات ليتمكن القارئ من التمييز بين تنقيط الحركات وتنقيط الإعجام. فجعل الفتحة ألفًا صغيرة مائلة فوق الحرف، والكسرة ياءً صغيرة تحت الحرف، والضمة واواً صغيرة فوقه. أما إذا كان الحرف منوناً كرر الحركة، ووضع شينا غير منقوطة للتعبير عن الشدة ووضع رأس عين للتدليل على وجود الهمزة وغيرها من الحركات كالسكون وهمزة الوصل، وبهذا يكون النظام الذي اتخذه قريباً هو نواة النظام المتبع اليوم......................................................................................................................................................................... النشأة كتاب العين للفراهيدي.
[1] وفاة الفراهيدي لا تملك تاريخا دقيقا لكن يرجح أنها بين 786 و 791 ميلادية و كانت وفاته أغرب من الخيال حيث يقال أن أمور الحساب و الفكر كانت هي سبب وفاته حيث كان يقوم بحل مسألة حسابات مالية قصد حماية خادمته من خداع البقال. دخل إلى المسجد فلم ينتبه لوجود سارية فاصطدم بها و أرديا قتيلا و يقال أيضا أن تلك السارية وقعت عليه فمات من فوره. أعمال ومنهج أحمد الفراهيدي كان الخليل بن أحمد نابغة في زمانه وهو من أعظم علماء القرن الثاني الهجري. كما أن الفراهيدي هو أول من ابتكر علم العروض في الشعر ولا تقتصر إنجازاته عند هذا الحد فهو أول من كتب قاموسا للغة العربية و يحمل هذا الكتاب اسم العين. كما أن الفراهيدي هو أول من وضع علم النحو والحركات في اللغة العربية. وشكلت دراسته أيضًا أساسًا للتعلم في اللغات الفارسية والتركية والأردية أيضًا. واعتبر الفراهيدي "النجم اللامع" لمدرسة القواعد العربية قواعد اللغة العربية ، فهو لم يكن مجرد معلم بل كان رجل أفكار يتمتع بحنكة لا مثيل لها في عصره. بالإضافة إلى اللغة العربية ، كان الفراهيدي أيضًا على دراية جيدة في علم الفلك والرياضيات والقانون و الشرع الإسلامي ونظرية الموسيقى والسيرة النبوية الإسلامية.
في حين أن قصائد أولئك العباقرة الذين لا يعرف الواحد منهم من هو الخليل وماهو علمه الذي تنكروا له قوبلت بالاستحسان. ولله في خلقه شئون. وللحقيقة فإنَّ من بين شعرائنا الشباب من صدرت له مجموعة شعرية أو مجموعتين وهو في خصام مع الخليل حتى إذا ما اقترب منه وفهمه أحبه وراح يترسم خطاه الموسيقية فأبدع قصائد رائعة يمكن أن نضعها في مصاف الروائع الشعرية الحديثة، ويحضرني في هذا الصدد اسم الشاعر (الحارث بن الفضل) شاعر (القوافي القلقة) الذي أبدع في مجموعته الثانية آنفة الذكر أكثر بكثير مما أبدعه في مجموعته الأولى (هذيان النجوم). إن كثيرا من التهم التي وجّهت للقصيدة العمودية كانت الشواهد فيها نماذج نظمية سيئة لا تعد حجة على الشعر العمودي ذلك أنَّ روائع الشعر العربي لم تعرف إلا عبر عموديات المتنبي والمعري والبردوني، وغيرهم ممن طفحت شاعريتهم فتدفقت سلسلا فنيا عذبا لا يشوبه شائبة ولا يعرقله عائق لكن هؤلاء عجزوا عن دراسة العروض وعن فهم اللغة، مع ما يعانونه من إملاق حاد في التراكيب والمعاني فراحوا يصمون القصيدة العمودية بأنها قيود وكوابح وكان دليلهم الأكبر على دعواهم هو... عجزهم المفرط. ويجدر بي في نهاية هذا المقال أن أدعو المبدعين الحقيقيين في بلادنا أن يعيدوا النظر في علاقتهم مع الخليل وأن يقتربوا منه أكثر حتى يفهموه، ولهم بعد ذلك أن يطوّروا، وأن يجددوا وفق هذا الفهم حتى يصير تجديدهم إبداعا لا إبعادا.
وأتعجب ممن يذمه بدل أن يمدحه الأستاذ الفاضل خشان شكراً لك ألفاً أن تتحفنا بهذه المنقولات الهامة والقيمة بارك الله فيك وصباحك نور 05-29-2009, 11:57 AM مشرف تاريخ التسجيل: Sep 2008 الدولة: أرض الإسلام المشاركات: 3, 396 و قافيةٍ غيرِ أُنْسِيّةٍ = قرضتُ من الشِّعرِ أمثالَها شَرودٍ تلمَّعُ في الخافِقَيْن = إذا أُنْشِدَتْ قيل: من قالها؟!!
علم الاختلاج اختلاجات الامام الصادق عليه السلام علم الاختلاج من العلوم التي تهتم بتفسير حركات الجسد المختلفة، ومن ضمن أبرز المعلومات عن هذا العلم اختلاجات العلماء المهتمين بدراسة هذا العلم، وأهمها اختلاجات الإمام الصادق، وفيما يلي سنذكر بعض المعلومات الخاصة عن هذا العلم كما يلي: علم الاختلاج علم يختص بدراسة الحركات اللاارادية لأعضاء جسم الانسان جميعها. يمكن تعريف علم الاختلاج بأنه العلم الذي يدرس تأثر جسد الانسان بحركات تفعلها الملائكة في جسد الانسان ينتج عنها حركات لا ارادية لا يعرف الانسان ماذا تعني تلك الحركات. علم الاختلاج هو أحد فروع علم الفراسة ويقوم بفحص التعبيرات الخاصة بأعضاء الجسد جميعها. اختلاجات الامام الصادق عليه السلام تعتبر من أنواع علم الفراسة، والذي يدرس جميع الايحاءات التي تعبر عنها حركة اجزاء الجسم، وبدقة، فتم وضع اختلاجات الإمام الصادق من ضمن شرح مفصل لعلم الفراسة، ويظهر دلالة كل جزء، ويختلف تفسير الباحثين في هذا العلم من عالم إلى اخر، وفيما يلي دلالات اختلاجات الصادق كما يلي: الرأس واليافوخ: أصابه ملك وشرف ومال وذكر شريف. أم الرأس: خير وصحة في الرأس. مابين اليافوخ والجبهة: يصيبه خير جزيل.
اختلاجات الامام الصادق عليه السلام، ولد الصادق حوالي 700 ، ربما عام 702 م ورث منصب الإمام عن أبيه أواسط الثلاثينيات من عمره. بصفته إمامًا شيعيًا ، ظل الصادق بعيدًا عن الصراعات السياسية التي تورطت في المنطقة ، متهربًا من طلبات الدعم العديدة التي تلقاها من المتمردين. كان ضحية بعض المضايقات من قبل الخلفاء العباسيين ، وفي النهاية ، حسب الشيعة ، تسمم بأمر من الخليفة المنصور. بالإضافة إلى علاقته بالمدارس السنية للفقه السني ، فقد كان شخصية بارزة في صياغة العقيدة الشيعية. الامام الصادق عليه السلام يقال إن الأحاديث المسجلة عن الصادق هي أكثر من جميع الأحاديث المسجلة من جميع أئمة الشيعة الآخرين مجتمعين. وباعتباره مؤسس الفقه الجعفري ، فقد وضع الصادق أيضًا عقيدة ناس (تعيين الإمام السابق لكل إمام) والعصمة (عصمة الأئمة) ، وكذلك عقيدة التقية. ولد جعفر الصادق حوالي 700 ، ربما عام 702 م. هو من نسل علي بن أبي طالب وفاطمة بنت محمد من خلال حسين بن علي من جهة والده محمد الباقر ، ومن أبي بكر من خلال محمد بن أبي بكر من جهة والدته أم فروة بنت آل. قاسم الصادق هو أول أئمة الشيعة المنحدرين من كل من أبي بكر ، أول حاكم للخلافة الراشدية ، وعلي ، الإمام الأول والرابع للخلافة الراشدة. ]
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف اليكم اختلاجات الأعضاء عن الامام الصادق عليه السلام روي عن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال لعبد له: يامعلى إن الاختلاجات فيها زجر وتخويف وموعظة. فقال: جُعلت فداك بين لي, فقال: أعلم أن ذلك علم يقين ولا شك ولا ريب.. أفهم اختلاجات...... الرأس واليافوخ/ إصابة ملك وشرف ومال وذكر جميل. الرأس/ خير ومحبة وصحة في الرأس. مابين الرأس واليافوخ / يصيبه خير. شق الرأس الأيمن / رزق واسع. شق الرأس الأيسر / سفر فيه خير, وفي رواية أنه سرور. الحبهة / إصابة خير, وفي رواية يُخشى عليه من سلطان. الصدغ الأيمن / فرح وسرور, وفي رواية موت قريب له. الصدغ الأيسر / هم يلحقه.. أو صحة جسم وقرار عين.. وفي رواية موت قريب وشفاء مريض من بيته. الحاجب الأيمن / إصابة خير.. أو تحول مما يكره أو يسافر.. وفي رواية يرى من يحب. الحاجب الأيسر / إصابة فرح.. وقيل حديث يغبطه أو مرض يصيبه. مابين العين اليمنى / يُصلح حاله. جفن العين الأعلى من اليمنى / يتحدث الناس فيه بما يكره. جفن العين الأسفل من اليمنى / يتحدث الناس فيه بخير. جفن العين الأعلى من اليسرى / يتحدث الناس فيه بما يكره.
البيضة اليمنى: تُقضى حوائجه. البيصة اليسرى: نكاح جديد. الجانب من المتن الأيمن: رزق حرام. الجانب من المتن الأيسر: مولود يقر عينه. مابين السرة والعانة: جلالة شرف. العنة كلها: مولود يُسر به. الورك الأيمن: يفعل ما يُحمد عليه. الورك الأيسر: هم يزول عنه. العجز الأيمن - الأيسر: فرح وسرور. الآلية اليمنى: فرح يأتيه. الآلية اليسرى: يُكذب عليه. الفخذ الأيمن: سرور يتجدد. الفخذ الأيسر: يملك دابة. الركبة اليمنى: صحبة سلطان. الركبة اليسرى: رفعة عند ملك. الساق اليمنى: خصومة أوسفر. الساق اليسرى: رزق جديد. العقب الأيمن: يلقى ما يكره. العقب الأيسر: رفعة من سلطان. الكعب الأيمن: هم يزول. الكعب الأيسر: فرح وغبطة. ظاهر القدم اليمنى: يُكره كلامه. ظاهر القدم اليسرى: يصدع حاله. باطن القدم اليمنى: صنعة بين الناس. باطن القدم اليسرى: منزلة جديدة. إبهام الرجل اليمنى - اليسرى: يفعل خير. سبابة الرجل اليمنى: يمرض ويبرأ. سبابة الرجل اليسرى: يُخاصم ويظفر. الوسطى من الرجل اليمنى: غنيمة تناله. الوسطى من الرجل اليسرى: يكثر ماله. بنصر الرجل اليمنى: فرح وقرة عين. بنصر الرجل اليسرى: كرامة في سفر. أصابع الرجل اليمنى كلها: تكبر في نفسه المعيشة.
65. البينة اليمنى: قضاء حوائجه. 66. البينة اليسرى: نكاح جديد. 67. الجانب من المتن الأيمن: رزق حرام. 68. الجانب من المتن الأيسر: مولود يقر عينه. 69. مبين السره والعانة: جلالة شرف. 70. العانة كلها: مولود يشرفه. 71. الورك الأيمن: يفعل ما يحمد عليه. 72. الورك الأيسر: هم يزول عنه. 73. العجز الأيمن: فرح وسرور. 74. العجز الأيسر: فرح وسرور. 75. الأليه اليسرى: يكذب عليه. 76. الفخذ الأيمن: سعد يجدد. 77. الفخذ الأيسر: يملك دابة. 78. الركبة اليمنى: صحبة سلطان. 79. الركبة اليسرى: رفعة عند ملك. 80. الساق الأيمن: خصومة أو سفر. 81. الساق الأيسر: رزق جديد. 82. الكعب الأيمن: هم يزول. 83. الكعب الأيسر: فرح وغبطة. 84. العقب الأيمن: يلقى ما يكره. 85. العقب الأيسر: رفعة من سلطان. 86. ظاهر القدم الأيمن: يكره كلامه. 87. ظاهر القدم الأيسر: يصلح حاله. 88. باطن القدم الأيمن: صنعة بين الناس. 89. باطن القدم الأيسر: منزلة جديدة. 90. إبهام الرجل اليسرى: يفعل خير. 91. سبابة الرجل اليمنى: يمرض ويبرأ. 92. سبابة الرجل اليسرى: يخاصم ويظفر. 93. الوسطى من الرجل اليمنى: غنيمة تناله. 94. الوسطى من الرجل اليسرى: يكثر ماله. 95.
البيضة الصحيحة: تم إنفاق احتياجاتك. البيضة اليسرى زواج جديد. الجانب الأيمن من النص: الحكم محظور. الجانب الأيسر من النص: مولود جديد وعيناه مفتوحتان. بين السرة والعانة: الجلالة والشرف. اللعنة كلها: ولد الطفل بسرور. الفخذ الأيمن: يفعل ما يمدح. الورك الأيسر: ينزلق. الإعاقة اليمنى واليسرى: الفرح والسرور. الآلية الصحيحة: الفرح يأتي إليك. الآلية اليسرى: أنت تكذب. الفخذ الأيمن: اللذة متجددة. الفخذ الأيسر: به وحش. الركبة اليمنى: رفقة سلطان. الركبة اليسرى: رفع عند الملك. الرجل اليمنى: خصم أوسفر. الرجل اليسرى: قوت جديد. الكعب الأيمن: تحصل على ما تكرهه. الكعب الأيسر: سلطان يرتفع. الكعب الأيمن: سوف يذهبون. الكعب الأيسر: الفرح والسعادة. خارج القدم اليمنى: كلامه مكروه. خارج القدم اليسرى: بحالة جيدة. باطن القدم اليمنى: عمل بين الناس. باطن القدم اليسرى: وضعية جديدة. الإبهام الأيسر: يعمل بشكل جيد. سبابة الرجل الأيمن: مريض شفي. السبابة اليسرى: قاتل وانتصر. الجزء الأوسط من الرجل اليمنى: الغنيمة التي تحصل. نصف الساق اليسرى – يزيد ثروتك. الاصبع الأيمن: الفرح والراحة. البنصر في اليد اليسرى: شرف السفر. كل أصابع الرجل اليمنى: الروح الحية تنمو.