وزعم أبو عبيدة: أن الحيوان والحياة والحي بكسر الحاء واحد. كما قال:وقد ترى إذ الحياة حيوغيره يقول: إن الحي جمع على فعول مثل عصي. والحيوان يقع على كل شيء حي. و ( حيوان) عين في الجنة. وقيل: أصل ( حيوان) حييان فأبدلت إحداهما واوا; لاجتماع المثلين لو كانوا يعلمون أنها كذلك. ﴿ تفسير الطبري ﴾ القول في تأويل قوله تعالى: وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلا لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدَّارَ الآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (64)يقول تعالى ذكره: ( وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا) التي يتمتع منها هؤلاء المشركون ( إِلا لَهْوٌ وَلَعِبٌ) يقول: إلا تعليل النفوس بما تلتذّ به، ثم هو مُنْقَضٍ عن قريب، لا بقاء له ولا دوام ( وَإِنَّ الدَّارَ الآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ) يقول: وإن الدار الآخرة لفيها الحياة الدائمة التي لا زوال لها ولا انقطاع ولا موت معها. ما تفسير قوله تعالى (وَإِنَّ الدَّارَ الآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ ) - أجيب. كما حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قَتادة، قوله: ( وَإِنَّ الدَّارَ الآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ) حياة لا موت فيها. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قالا ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نحيح، عن مجاهد، قوله: (لَهِيَ الحَيَوانُ) قال: لا موتَ فيها.
ولو أن المولى عز وجل استخدم لفظ الحياة لوصف الدار الآخرة لتساوت الحياة الدنيا بالدار الآخرة ، وهو مالا يبغيه المولى عز وجل ، وإنما جاء التعبير بالحيوان للدلالة على أن الحياة فى الدار الآخرة هى حقيقة الحياة ، وما دونها من الحياة الدنيا ـ التى نحياها ونسعى فيها ـ ماهى إلا صورة نجوع ونشقى ونحزن ونمرض ونموت فيها ، أما الحيوان ففيها مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ، وهكذا يتأكد لنا الإعجاز اللغوي فى استخدام القرآن الكريم للفظ "الحيوان" دون غيره من ألفاظ اللغة العربية ، وهى المرة الوحيدة التى ذكرت فيها الحياة مع الدار الآخرة فى القرآن الكريم. ولعل سائل يسأل ما علاقة لفظ الحيوان الذى يمشى على أربع ، بلفظ الحيوان الذى يدل على حقيقة الحياة ؟ والإجابة: إن الحيوان الذى يمشى على أربع ليس له حياة أخرى ، ولا يحيى سوى مرة واحدة ، ولذلك فالحياة التى يحياها الحيوان على الأرض بالنسبة له هى حقيقة الحياة (الحيوان) ولذلك سمى بها. 4. نسب شبيه بالذاتي:وهو نسب سماعي بالنون والياء، وفيه يكون المنسوب إليه اسم جنس ، الغرض منه: هو إظهار صفة للمنسوب شبه ذاتية ، ويكون فى السريانية كالعربية بالألف والنون والياء المشددة فى نهاية الكلمة ، مثل: رباني، روحاني ، شهواني ، علماني ، نفساني ، وهذا النوع من النسب هو الذي أوضح لنا النسب الذاتي (بالنون) حيث إنه نُسب مرتين، كقولنا: إنسان ، نسبة إلى الإنس بزيادة الألف والنون للدلالة على النسب الذاتي، وقولنا: إنساني ، بزيادة ياء بعد النون للدلالة على النسب الشبيه بالذاتي،وكأنما أرجعه إلى الصورة مرة أخرى، وقس على ذلك ، رمضان ورمضاني ، قرآن وقرآني ، شيطان وشيطاني.
وهنا نشير إلى أن النحاة العرب فقد أهملوا ما سوى النسب بالياء ولم يعتدوا بالنسب بالنون لأنهم ربما اعتبروا النون فى لفظ مثل الرحمن وكأنها من أصل الكلمة مع أنهم لم ينتبهوا إلى أن أكبر فرق بين صفة الرحمن والرحيم هو النون ، كما اعتبر النحاة العرب المختوم بالألف والنون والياء ، مثل: "روحاني" من الشواذ، وهنا يجب أن أشير إلى إشكالية تتعلق بكلمة شاذ فى النحو العربي إذ أن هذا الشاذ أى القليل أو النادر من الأفضل أن ننظر إليه على أنه إما بقايا ظاهرة مندثرة أو بداية ظاهرة جديدة لم تنتشر بعد ، ويمكن معرفة هذا أو ذاك عن طريق مقارنة الظاهرة فى اللغات السامية الأخرى ، مثل العبرية والسريانية. _________________ [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ صدق الله العضيم لن تركع أمة قائدها محمد صل الله عليه وسلم
عشان نَضْحَكْ نعيد البَسْمَه مِنْ أوَّلْ فرَحْ زَاخِرْ …. جمَالْ مَوْفُور عشان تحصِينا مِن العين قَرَا الفاتحَه …. وطَلَقْ كُلَّ النَّواحِي بخور بزِيلْ وحشَتْنَا في الظُلمَاتْ… ويشْلَعْ في سَمَانا النُّور صبَرْ مِنْ كنتَ في الأرحام …لَمَّنْ خَلاصْ تَاتيتْ بقُولْ تاتي وموَشِّحني الأمَلْ…. مِنْ قُمْتَ مِنْ شَبّيتْ بسَاهر الليلْ يحَجِّيني …. اجمل بيت شعر عن الام - صحيفة البوابة. ويَسْرَحْ في الحَكاوِي بعيد يِلُولِيني.. ينَادِي النُّومْ تَعَالْ وتَعَالْ يقُولُّو أبيتْ بكتِّرْ لينا في الدَّعوَات… يشيل اللِّيلْ صَلاه وبرَكاتْ مِتين تَكْبَرْ أشُوفُو جَنَاك…يفرِّحْني ويعَمْر البيتْ وكِتْ خَطَواتي تِتْأخَّرْ…يقِيفْ قِدَامِي يِتْحَسَّرْ.. يقُولْ يا ريتني كان يا ريت حَنَان مَرْدُوم!! دَهَبْ مختوم!! عَشَقْ منظوم!! عِقِدْ سُومِيت منو الغيرك ؟؟ مِنُو الغيرِكْ سماح يا يُمَّه زِينة البيت!! وفي قصيدة اخرى: خوادع الآل عن زادي ومورودي ما كنت أوثر في ديني وتوحيدي ملأى هُريقت على ظمأي من البيد غررن بي وبحسبي أن راويتي بيضاء كالروح في سوداء صيخود أفرغتها و برغمي انها انحدرت مـاء ولا انا عن زادي بمسعود ورحت لا انا عن مــائي بمنتهل برد اليقين فيفنى فيه مجهودي أشك ويؤلمني شكي وأبحث عن وأبتغي الظـل في تيهاء صيهود وكـم ألوذ بمن لاذ الانام به مجنونة الرأي ثارت حول معبودي الله لي ولصرح الدين من ريب بي المخاطر في ديني وتوحيدي إن راوغتني في نسكي فكم ولجت مقالات اخرى قد تهمك:-
وشَعْبًا خَاضِعًا فَطِنًا، رَأَى فِي الكَوْنِ مُتْحَفَهُ؛ فَعَاشَ يُهَدْهِدُ الأَجْبَالَ يَنْحِتُ صَخْرَ أَضْلُعِهَا. كلمات عن الام بعد التعرف على الكثير من ابيات الشعر الجميلة والمميزة التي يمكن استخدامها وقولها للأم يمكن كذلك أن يتم استخدام بعض الكلمات المعبرة والجميلة وهي. الأم تحزن للغاية لحزن أبنائها فليس هناك حزن يمكن أن يؤثر عليها أكثر من حزنهم. قلب الأم مصدر الأمان والحنان فهي التي تعطي دون مقابل دون انتظار أي شكر من احد. الأم مدرسة فهي التي تعلم أبنائها الحياة وتعمل على إنشاء جيل مفيد للوطن. لن يجد الشخص احد يتقبله بكل عيوبه مثل أمه فهي تراه دائما شخص مثالي. الأم تحب أبنائها أكثر من نفسها وتسعى بشكل دائم على راحتهم. بيت شعر عن الإمارات. لا يحمل قلب الأم أي حقد أو كره لأبنائها حيث أنه يحمل فقط الحب والحنان مهما فعل الأولاد. الأم هي أكثر شخص يسامح في حقه. حب الأم لأبنائها بمثابة النور الذي يضئ حياتهم. لن يجد الشخص في العالم كله أحد على استعداد ان يضحي بحياته من أجله غير أمه. الشخص الذي يبحث عن الإخلاص والحب الكبير والعطاء بدون مقابل فلن يجد كل هذا إلا في قلب الأم. خواطر عن الام الخواطر الجميلة التي تكون للأم لا تنتهي فهي متعددة للغاية وذلك لان الحديث عن الام مختلف وجميل ويشعر الشخص بحبه الشديد لأمه ومن أجمل هذه الخواطر في حب الأم ما يلي: امي العزيزة أتمنى من الله في كل وقت أن يرزقك الصحة والعافية وأن يديمك تاج على رؤوسنا فأنتي كل شيء بالنسبة لنا أنتي الحياة وأنت القلب النابض وبدونك الحياة ليس لها قيمة.
هذه الحبات الصغيرة تفعل العجائب.. لن تصدق!