صابونة سينوبار للقضاء على حب الشباب تزيل هذه الصابونة الرؤوس السوداء، وتعدل إفراز الدهون في الوجه بشكل ملحوظ للغاية بعد استخدامها في غسل الوجه بها. صابونة الليمون والشوفان وهو انسب انواع الصابون في تبييض الوجه وقتل الجراثيم، لاحتواء مكوناته على مواد تنظف وتطهر البشرة وتخلصها من كافة الجراثيم، وتعمل على تنظيف عميق للبشرة، كما تحتوي على رغوة فعالة لتقوية البشرة ويمنحها حيوية وشباب. صابونة سابوديرم وهي صابونة تكسب البشرة نضارة واشراق وحيوية، لاحتوائها على مواد تحافظ على نسيج البشرة ،وتعمل على علاج البشرة من العدوى البكتيرية، وتحل مشكلة تضييق المسام للوجه. أفضل صابونة للبشرة الدهنية وتفتيحها لنضارة لا مثيل لها في وقت قياسي - ثقفني. صابونة الشاي والكافور تعد افضل صابونة طبية لحماية البشرة من الفطريات والبكتريا، بسبب رغوتها الكثيفة التي تقضي على الفطريات، وتعالج الأمراض الجلدية وتحسن رطوبة الجلد. صابونة النيم وتعد انسب صابونة للبشرة الدهنية، لاحتوائها على 20% من الزيوت الطبيعية، مثل زيوت جوز الهند والزيتون والجوجوبا والافوكادو وزبدة الشيا، وتساعد هذه الزيوت معًا في القضاء على كافة الحبوب والبثور التي تنتجها البشرة الدهنية. صابونة الكبريت المعالجة لحب الشباب وتعمل على القضاء على كافة أنواع حبوب الشباب، وتنظف البشرة وتقشرها، وتقضى على الزيوت الزائدة، كما تقضى على الخلايا الميتة والأتربة التي تعلق بها، وتنهي مشكلة الرؤوس السوداء والنمش.
أفضل صابون للوجه الدهني ، تفرز الغدد الدهنية في الوجه الكثير من الزيوت و بالتالي يصبح الوجه دهني و المسامات تصبح غير نظيفة مما يعرضها للانسداد بالإضافة إلي ظهور حب الشباب. أفضل صابون للبشرة الدهنية ، تحتاج البشرة الدهنية إلى منتجات خاصة تخلصها من المشكلات التي تظهر عليها و تمتص الزيوت و الدهون الزائدة حتى تصبح البشرة نضرة و مشرقة.
استخدام مستحضرات التجميل الخالية من الزيوت، لأنّ المكياج الثقيل يسد المسام. تجنب المرطبات الزيتية، ونختار المرطبات الخالية من الزيوت، وذلك لمنح البشرة الدهنية التوازن الطبيعي. تجنب العبث بالبشرة الدهنية بأصابع اليد، لأنّ ذلك يتسبب في انتشار الزيت في البشرة، وانتشار العدوى. استخدام النشاف بلطف، وذلك لتنظيف البشرة من الزيوت الزائدة التي تظهر على البشرة الدهنية. اتباع نظام غذائي صحي يشتمل على الخضار والفواكه الطازجة، وتجنب تناول الأطعمة الدهنية الغنية بالكربوهيدرات مثل الخبز، لأنّها تزيد من مشاكل البشرة الدهنية، وتتسبب بظهور حب الشباب. المراجع ↑ SANDRA KETCHAM, "Oatmeal Soap Benefits" ،, Retrieved 4-4-2019. Edited. ^ أ ب Pratima Ati (January 31, 2019), "10 Best Soaps For Oily Skin in India" ،, Retrieved 4-4-2019. Edited. ↑ Chris M. Matsko, MD, "How to Care for Oily Skin" ،, Retrieved 4-4-2019. Edited.
وعلى هذا: فكل ما أورده البخاري في كتابه الصحيح، وليس مسندا: فليس على شرطه ، وقد يكون صحيحا وقد يكون غير ذلك. ومن ذلك: المعلقات ، والحديث المعلق هو ما حُذف من مبتدأ إسناده راوٍ أو أكثر. قال ابن الصلاح في مقدمته الشهيرة "مقدمة ابن الصلاح" (ص10):" المعلق - وهو الذي حذف من مبتدأ إسناده واحد أو أكثر... " انتهى. ثانيا: اختلف علماء الحديث في الأحاديث المعلقة التي أوردها البخاري في صحيحه ، وأرجحها ما حرره الحافظ ابن حجر رحمه الله. حيث قسم المعلق في صحيح البخاري إلى قسمين: بصيغة الجزم ، وصيغة التمريض. أما ما كان بصيغة الجزم فهو صحيح إلى من علقه عنه ، ثم يُنظر في بقية رجاله ، ثم قد يكون صحيحا على شرطه ، وقد يكون صحيحا ولكن ليس على شرطه ، وقد يكون حسنا ، وقد يكون ضعيفا. وأما ما كان بصيغة التمريض فلا يوجد فيه ما هو على شرطه إلا القليل ، وفيه الصحيح والحسن والضعيف. قال ابن حجر في "النكت على كتاب ابن الصلاح" (1/325):" ما لا يوجد فيه إلا معلقا ، فهو على صورتين: إما بصيغة الجزم ، وإما بصيغة التمريض. الأحاديث المعلقة التي أوردها البخاري في صحيحه، والتعليق على حديث المعازف - الإسلام سؤال وجواب. فأما الأول: فهو صحيح إلى من علقه عنه ، وبقي النظر فيما أبرز من رجاله: فبعضه يلتحق بشرطه؛ والسبب في تعليقه له: إما كونه لم يحصل له مسموعا ، وإنما أخذه على طريق المذاكرة أو الإجازة ، أو كان قد خرج ما يقوم مقامه ، فاستغنى بذلك عن إيراد هذا المعلق مستوفي السياق، أو لمعنى غير ذلك.
و معنى ذلك أنه لا يحتج به. فهذه العبارة من ألفاظ التجريح، لا التعديل عند أبي حاتم، خلافاً لما يدل عليه كلام السيوطي في التدريب). توثيق الراوي عطية بن قيس الكلابي أبو يحيى حمصي. رابعاً: إضطراب متن الحديث: فالحديث ورد بروايات متعددة: مرة بلفظ (يستحلون) كما في رواية عطية بن قيس ومرة من دون لفظ (يستحلون) كما في رواية مالك بن أبي مريم. ومرة بلفظ (الحر) كما في رواية هشام بن عمار ومرة بلفظ (الخز) كما في رواية بشر بن بكر. مرة بلفظ (المعازف) ومرة من دون ذكر لفظ (المعازف) كما في سنن أبي داؤود وتاريخ ابن عساكر مرة بلفظ (ليكونن في أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف) كما في رواية عطية بن قيس. ومرة بلفظ (ليشربن اناس من امتي الخمر يسمونها بغير إسمها يعزف على رؤوسهم بالمعازف) كما في رواية مالك بن أبي مريم فالحديث مضطرب في متنه وفي رواياته. خامساً: سادساً: سابعاً:
؟ الموضوع عن الحديث نفسه وليس عن المعازف وتصنيفها أو عن آراء الفقهاء في حكم المعازف.. لو تبغى تتوسع في موضوع المعازف فممكن تفتح موضوع مستقل وتناقش مسألتك هناك. 11-06-2018, 05:41 PM المشاركه # 11 تاريخ التسجيل: Oct 2013 المشاركات: 8, 750 غير نوعية الخط نوع الخط سيء جدا. 11-06-2018, 05:47 PM المشاركه # 12 طيب وش رآيك تجآوب على اسئلتي هنا واعطيك 10 الاف
اهـ. وقال البزار: ليس به بأس. اهـ. ولم يذكره ابن حبان في الثقات فحسب، بل ذكره في مشاهير علماء الأمصار. وقال ابن حجر في (الفتح): تابعي، قواه أبو حاتم، وغيره. اهـ. وقال في (التقريب): ثقة، مقرئ. اهـ. هذا.. تضعيف حديث المعازف : أرشيف الإذاعة : شبكة الدين القيم. مع أن أحدا ممن صنف في الضعفاء، لم يذكره البتة!! ثم إننا ننبه على أن ابن حزم قد فاته العلم بكثير من أئمة الحديث المصنفين الكبار، فحكم عليهم بالجهالة!! فلا يستغرب جهله بعطية بن قيس. قال ابن حجر في ترجمة الإمام محمد بن عيسى الترمذي صاحب السنن من (تهذيب التهذيب): أما أبو محمد بن حزم، فإنه نادى على نفسه بعدم الاطلاع، فقال في كتاب الفرائض من (الإيصال إلى فهم كتاب الخصال): "محمد بن عيسى بن سَوْرة: مجهول"! ولا يقولنّ قائلٌ: لعله ما عرَفَ الترمذيّ، ولا اطلع على حفظه وتصانيفه! فإنّ هذا الرجل قد أطلق هذه العبارة في خَلْقٍ من المشهورين من الثقات الحُفّاظ كأبي القاسم البغوي، وإسماعيل بن محمد بن الصفّار، وأبي العباس الأصمّ وغيرهم... اهـ. وقال الشيخ الألباني في (السلسلة الصحيحة): لعل من الفائدة أن ألخص للقراء الكرام، المخالفات التي وقع فيها (يعني أحد مضعفي هذا الحديث من المعاصرين) تذكرة له، وعبرة لكل من يريد أن يعتبر: 1- خالف في تضعيفه لهذا الحديث الصحيح، أكثر من عشرة من حفاظ الحديث ونقاده، على مر العصور والسنين إلى يومنا هذا، كالبخاري، وابن الصلاح، وابن تيمية... وهلم جرا.
تضعيف حديث المعازف وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد ؛ فاعلم أن أكثر الذين يتعلقون بكلام ابن حزم لتضعيف هذا الحديث أصحاب هوى ما أرادوا الحق والله أعلم ؛ وإلا فقد رد العلماء على ابن حزم دعواه هذه بأدلة قوية لا تدع مجالا للأخذ والرد في هذا الحديث ، وبينوا أن الحديث متصل صحيح لا غبار عليه راجع الباعث الحثيث للحافظ ابن كثير وغيره من كتب المصطلح ، وانظر كتاب العلامة الألباني تحريم آلات الطرب فهو كاف شاف لمن أراد الحق وسعى له سعيه. ومعنى الحديث واضح يدل على أن المعازف حرام سيأتي أناس أمثال هذا المفتي ويحلونها. والله أعلم
يقول ابن حجر العسقلاني في هدى الساري عن معلقات البخاري ( مالا يوجد فيه إلا معلقًا و لا يلتحق بشرطه مما قال فيه ((قال)) لكونه لم يحصل عنده مسموعًا أو سمعه وشك فى سماعه له من شيخه أو سمعه من شيخه مذاكرة ممّا رأى أن يسوقه مساق الأصل.... قال و مالا يلتحق بشرطه قد يكون ضعيفًا لا من جهة قدح فى رجال بل من جهة انقطاع يسير فى إسناده). أي أن الحديث المعلق قد يكون ضعيفاً ولا يصح حينئذ الإحتجاج به. ثانياً: إعلال سند الحديث بسبب هشام بن عمار: فقد قال عنه أبو داود: حدث بأربعمائة حديث لا أصل لها. وقال أبو حاتم: صدوق وقد تغير, فكان كل ما دفع إليه قرأه, وكل ما لقنه تلقن. وكذلك قال ابن سيار. وقال الإمام أحمد: طياش خفيف. وقال النسائي: لا بأس به. وقال عنه الحافظ الذهبي: صدوق مكثر له ما ينكر. وأنكروا عليه أنه لم يكن يحدث إلا بأجر! ثالثاً: إعلال سند الحديث بسبب عطية بن قيس: قال عنه أبوحاتم الرازي: صالح الحديث وقال ابن سعد: كان معروفا وله أحاديث وإبن حبان: ذكره في الثقات وقال البزار: لا بأس به وقال إبن حزم: مجهول وصالح الحديث لا يحتج بحديثه إنما يكتب حديثه للشواهد والإعتبار. قال الشيخ الألباني رحمه الله في السلسلة الضعيفة: (فهذا نص منه على أن كلمة (صالح الحديث) مثل قولهم (لين الحديث) يكتب حديثه للاعتبار و الشواهد.