واصلت الهيئة العامة لقصور الثقافة برئاسة المخرج هشام عطوة باقة من الأنشطة الثقافية والفنية بفرع ثقافة الأقصر بإقليم جنوب الصعيد، وذلك برعاية الدكتورة إيناس عبد الدايم وزيرة الثقافة، حيث قدم قصر ثقافة الأقصر محاضرة بعنوان" تلاحم المؤسسات الثقافية بين الواقع والضرورة" وتحدث محمد جاد المولى مسئول القصر، عن المؤسسات الثقافية وحالة التباعد والتفرد بالعمل لا يؤدي إلى مشروع ثقافي قومي وضرورة تلاحم المؤسسات لخلق نوع من التكامل. فيما عقد قصر ثقافة الأقصر محاضرة بعنوان" المخرج المسرحي" وتحدث المخرج المسرحي محمود نجار أحمد رئيس قسم المواهب بالفرع، عن تاريخ المسرح والتجريب في الكتابة والإخراج، بالإضافة إلى ذلك نفذ القصر ورشة فنون "عمل سلسة نظارة" نفذتها أشرقت أيمن، وأقامت مكتبة الطفل والشباب بتوماس وعافية أنشطة ترفيهية ومسابقة رسم للأطفال أدارتها ولاء مراد.
أعلن محمد بكر يوسف رئيس مركز ومدينة سيوة، انطلاق فعاليات قافلة «أمان سيوة» لتركيب 75 سقف منزل وتوزيع 15 جهاز عروسة بالأجهزة الكهربائية،على الأسر الأكثر احتياجا. وأوضح رئيس مركز ومدينة سيوة، أنه من المقرر أن تقوم القافلة بتوزيع 12 بوتاجاز، و4 غسالات، و4 ثلاجات للأسر المستحقة حالات عينية للآسر وغير القادرين، كما سيتم توزيع 35 سرير بالمرتبة و300 شنطة غذائية بالإضافة لذبح عجلين، و3 خرفان وتوزيع اللحوم على المستحقين بمختلف قرى سيوة. رئيس مدينة سيوة: تركيب 75 سقف منزل وتوزيع 15 جهاز عروسة للأسر الأكثر احتياجا |صور - بوابة الأهرام. وتنطلق فاعليات القافلة صباح اليوم الأربعاء فور استقبال 50 متطوع من 9 محافظات بجمهورية مصر العربية، وتستمر فاعليات التنفيذ حتى يوم الجمعة المقبل، وذلك فى إطار توفير حياة كريمة لأهالي الواحة. توزيع أجهزة العروسة فى سيوة
نظم المركز الحضري بمحافظة الأقصر، عرض إنشاد ديني وتواشيح لفرقة الإنشاد الديني، وأعد قصر ثقافة أرمنت ندوة شعرية للشاعر سيد صدقي وألقى قصائد "كتابة، سرير الجريد، الكانون، جارتي العجوز". كما أعدت مكتبة الطفل والشباب بالمحاميد بحري ندوة شعرية بعنوان "الرحيل" للشاعر حسن مغربي، بالإضافة إلى ذلك نفذت المكتبة ورشة فنون تشكيلية رسم حر تنفيذ هشام النحاس، أقامت مكتبة الطفل والشباب بالديمقراط ورشة رسوم أطفال بعنوان "عيد الربيع" نفذتها حجاجية خيري. وكذلك نفذت مكتبة الكيمان الثقافية ورشة فنون تشكيلية ورسومات فنية بعنوان" مائدة رمضان" نفذها أحمد أمين عبدالرحمن مع مجموعة من رواد المكتبة، ونفذ قصر ثقافة الطارف ورشة فنون تشكيلية نفذها حسن رفاعي، ونفذت مكتبة المدامود الثقافية ورشة فنون تشكيلية قص ولصق نفذها عماد عبدالحميد.
فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا - YouTube
تاريخ الإضافة: 3/10/2018 ميلادي - 23/1/1440 هجري الزيارات: 51435 تفسير: (فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات) ♦ الآية: ﴿ فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا ﴾ [مريم: 59]. ♦ السورة ورقم الآية: مريم (59). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ ﴾ قفا بعد هؤلاء ﴿ خَلْفٌ ﴾ قوم سوء؛ يعني: اليهود والنصارى والمجوس ﴿ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ ﴾ تركوا الصلاة المفروضة ﴿ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ ﴾ اللذات من شرب الخمر والزنا ﴿ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا ﴾ وهو وادٍ في جهنم. فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا | سماحة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قوله تعالى: ﴿ فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ ﴾؛ أي: من بعد النبيين المذكورين خلف وهم قوم سوء، والخَلَف - بالفتح - الصالح، وبالجزم الطالح؛ قال السدي: أراد بهم اليهود ومن لحق بهم، وقال مجاهد وقتادة: هم قوم في هذه الأمة. ﴿ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ ﴾؛ أي: تركوا الصلاة المفروضة، وقال ابن مسعود وإبراهيم: أخَّرُوها عن وقتها، وقال سعيد بن المسيب: هو ألَّا يُصلي الظهر حتى يأتي العصر، ولا العصر حتى تغرب الشمس.
وكونه يقرأ القرآن ويسمعه في المذياع ويطلب من أمه أن تدعو له بالهداية فهذه أمارة خير، إن أتبع ذلك بالعمل الصالح، وإلا كان ما يقرؤه ويسمعه حجة عليه يوم القيامة. وأرجو من أمه أن تدعو له، وأن تلح على الله بأن يشرح صدره وينير قلبه ويرزقه الإقبال على الله، ويهديه للمحافظة على الصلوات في أوقاتها، وأن يغض بصره، وأن يكف عما حرم الله عليه، وينبغي على المسلمين إذا رأوا من أخيهم خيرا وشرا ألا يجعلوا ما يرونه من شر سببا لبغضهم، وكراهيتهم له؛ بل يحرصون عليه وعلى هدايته، فما دام فيه سبب خير فاغتنموا ذلك السبب لعل الله أن يوفقه في كل أحواله لما يحب ويرضى.
فقد عم بهذا الكلام ولم يأمر أحدًا بالإعادة. والثاني: عليه الإعادة، وهو قول طائفة من العلماء:من الفقهاء والصوفية من أصحاب أحمد وغيره؛ كأبي عبد الله بن حامد وغيره لما تقدم من قوله " ولم يكتب له منها إلا عشرها" . فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة - ملتقى الخطباء. والتحقيق، أنه لا أجر له إلا بقدر الحضور، لكن ارتفعت عنه العقوبة التي يستحقها تارك الصلاة ، وهذا معني قولهم: تبرأ ذمته بها، أي: لا يعاقب علي الترك، لكن الثواب علي قـدر الحضور، كما قـال ابن عباس: ليس لك مـن صلاتك إلا ما عقلت منها، فلهذا شرعت السنن الرواتب جبرًا لما يحصل من النقص في الفرائض. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى - الجزء الخامس عشر. 18 5 74, 958
أما ما تذكرون عنه، من أنه يطلق نظره في الحرام، فالواجب عليه أن يتوب إلى الله ويغض بصره ويحصن فرجه (قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ) [سورة النور:30] فإن النظر سهم من سهام إبليس، من تركه مخافة لله؛ أورثه الله حلاوة الإيمان في قلبه، فيجب على المسلم أن يغض بصره، والنبي -صلى الله عليه وسلم- يقول لعلي لما سأله عن نظر الفجأة "اصرف بصرك، فإن لك الأولى، وليست لك الثانية" [مسلم الآداب (2159)، الترمذي الأدب (2776)، أبو داود النكاح (2148)، أحمد (4/361)، الدارمي الاستئذان (2643)].
وقال ابو الاشهب: اوحى الله الى داود عليه السلام: يا داود حذر وانذر اصحابك اكل الشهوات، فان القلوب المعلقة بشهوات الدنيا عقولها عني محجوبة، وان اهون ما اصنع بالعبد من عبيدي اذا اثر شهوة من شهواته ان احرمه طاعتي، وقوله: { فسوف يلقون غيا}، قال ابن عباس: اي خسرانا، وقال قتادة شرا، وقال عبد الله بن مسعود { فسوف يلقون غيا} قال: واد في جهنم بعيد القعر خبيث الطعم. وقال الاعمش، عن زياد، عن ابي عياض في قوله { فسوف يلقون غيا} قال: واد في جهنم من قيح ودم. من المراد بهذه الاية ؟؟؟؟ واختلفوا فيمن المراد بهذه الاية؛ فقال مجاهد: النصارى خلفوا بعد اليهود. وقال محمد بن كعب القرظي ومجاهد ايضا وعطاء: هم قوم من امة محمد صلى الله عليه وسلم في اخر الزمان؛ اي يكون في هذه الامة من هذه صفته لا انهم المراد بهذه الاية ما معنى اضاعتها ؟؟؟ واختلفوا ايضا في معنى اضاعتها؛ فقال القرظي: هي اضاعة كفر وجحد بها. وقال القاسم بن مخيمرة، وعبدالله بن مسعود: هي اضاعة اوقاتها، وعدم القيام بحقوقها وهو الصحيح، وانها اذا صليت مخلى بها لا تصح ولا تجزئ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم للرجل الذي صلى وجاء فسلم عليه (ارجع فصل فانك لم تصل) ثلاث مرات خرجه مسلم، إنما أضاعوا المواقيت، ولو كان تركا كان كفرا.