مؤلفاته شروح وتعليقات خطية على رسائل للشيخ الأنصاري تقريرات درس السيد يوسف الحكيم على كفاية الأصول شروح وتعليقات على المكاسب للانصاري: مخطوط شعره له شعر كثير نطقه في مناسبات دينية مختلفة، هجر معظمه في النجف ، وكان لا يتظاهر بالشعر كما هوالغالب لدى الفهماء المسلمين. مراجع ^ ISBN 9789645352071 ↑ هاشم محمد الشخص (2004). أعلام هجر من الماضين والمعاصرين. المجلد الثاني (الطبعة الأولى). بيروت: مؤسسة أم القرى للتحقيق والنشر. صفحة 120-122. ^ كامل سلمان الجبوري (2003). معجم الأدباء من العصر الجاهلي حتى سنة 2002. بيروت، لبنان: دار الخط الفهمية. صفحة 245. ^ "آية الله السيد طاهر السلمان - بوابة حجي الحبيب السلطان للتراث والثقافة". مؤرشف من الأصل في 20 يوليو2019. اطلع عليه بتاريخ 16 فبراير 2020. ^ "السيد "طاهر السلمان" في ذمة الله / شفقنا العراق". مؤرشف من الأصل في 16 فبراير 2020. اطلع عليه بتاريخ 16 فبراير 2020. ^ "آية الله العلامة طاهر السلمان في ذمة الله » صحيفة العمران نيوز". طاهر السلمان - ويكيبيديا. اطلع عليه بتاريخ 16 فبراير 2020.
ميّز عن طاهر سلمان.
تخصصات جديدة ولفت إلى إضافة تخصصات علمية جديدة تم إنجاز اثنين منها، هما تخصص العقائد والفلسفة، وتخصص التفسير وعلوم القرآن، واثنان تحت الإعداد "أ – تخصص الحديث والرجال، ب – تخصص الخطابة والسيرة". مناهج دراسية وأكد كتابة مناهج دراسية جديدة لمؤلفين من فضلاء الحوزة، منها "أسس التفسير – للشيخ عبدالجليل المكران – المدارس التفسيرية – للشيخ إسماعيل الهفوفي – قواعد مهمة في علم الكلام – للشيخ حيدر السندي – علم النفس الفلسفي – للشيخ أحمد الدهنين". ناصر بن هاشم السلمان - ويكيبيديا. أبحاث وتحقيقات وأشار إلى تأسيس إدارة البحث العلمي وتحقيق التراث بإشراف د. الشيخ الخرس، يقوم على تدريب الطلاب بمهارات كتابة البحوث العلمية وكيفية التحقيق العلمي، وقد نتجت هذه التجربة عن صدور 42 بحثا و10 تحقيقات. تنمية المعارف واستطرد: شملت كذلك تقديم دورات تدريبية في تنمية مهارات ومعارف طلاب الحوزة العلمية بالأحساء بلغت 25 دورة في مختلف المجالات البحثية والتحقيقية والأسرية والقانونية والاجتماعية والإعلامية والخطابية. بنك معلوماتي ولفت إلى تأسيس بنك معلوماتي إلكتروني يحتوي على أكثر من 10 آلاف سؤال في جميع المواد الدراسية، واعتماد الامتحان والتصحيح الإلكتروني، وتأسيس مركز دراسات للصم والبكم الذي التحق به أكثر من 200 طالب وطالبة.
مؤلفاته [ عدل] شروح وتعليقات خطية على رسائل للشيخ الأنصاري تقريرات بحث السيد يوسف الحكيم على كفاية الأصول شروح وتعليقات على المكاسب للانصاري: مخطوط شعره [ عدل] له شعر كثير قاله في مناسبات دينية مختلفة، ترك معظمه في النجف ، وكان لا يتظاهر بالشعر كما هو الغالب لدى العلماء المسلمين. [2] مراجع [ عدل] ^ ISBN 978-964-535-207-1 ↑ أ ب ت ث ج هاشم محمد الشخص (2004)، أعلام هجر من الماضين والمعاصرين (ط. الأولى)، بيروت: مؤسسة أم القرى للتحقيق والنشر، ج. المجلد الثاني، ص. 120-122. ^ كامل سلمان الجبوري (2003)، معجم الأدباء من العصر الجاهلي حتى سنة 2002 ، بيروت، لبنان: دار الكتب العلمية، ج. المجلد الثالث، ص. 245. ^ "آية الله السيد طاهر السلمان - بوابة حجي الحبيب السلطان للتراث والثقافة" ، مؤرشف من الأصل في 20 يوليو 2019 ، اطلع عليه بتاريخ 16 فبراير 2020. ^ "السيد "طاهر السلمان" في ذمة الله / شفقنا العراق" ، مؤرشف من الأصل في 16 فبراير 2020 ، اطلع عليه بتاريخ 16 فبراير 2020. ^ "آية الله العلامة طاهر السلمان في ذمة الله » صحيفة العمران نيوز" ، مؤرشف من الأصل في 16 فبراير 2020 ، اطلع عليه بتاريخ 16 فبراير 2020.
خرجتُ من مبنى البريد المركزي وسط كييف، عن يساري عشرات هواة جمع الطوابع البريدية افترشوا الرصيف يعرضون مجموعاتهم الأنيقة. تركتُ شارع الخريشاتيك الذي يُدّعى أن أمير "كييف روس" في الأزمنة القديمة، فولوديمير الكبير، أخرج أهالي المدينة كلهم من بيوتهم إليه وعمّدهم فيه، بعدما اهتدى إلى الدين المسيحي البيزنطي، وأمر جنوده أن يحرقوا عظيم آلهة السلاف بيرون وأن يرموه في نهر الدنيبر. أتوجه صعودًا نحو "الجبل الأجرد" المرتبط منذ عهد الوثنية بطقوس السحر والشعوذة، وقوى الطبيعة الخارقة. وكانت ساحرات كييف الشهيرات تتدفقن إلى قلعته أيام السبت عابرات الدرب نفسه، حيث منحدر أندريفسكي اليوم. وللقلعة هذه دور آخر، فقد دُمرت كييف جزئيًا إبّان الغزو المغولي عام 1240، ثم غدت جزءًا من دوقية ليتوانيا الكبرى، التي كان مركزها في هذه القلعة، فباتت المدينة مركزًا سياسيًا واقتصاديًا وعسكريًا مهمًا لمدة ثلاثة قرون. من بوديل يندر أن نجد من قصد العاصمة الأوكرانية زائرًا ولم يقطع هذا المنحدر الذي يضج بالحياة ليل نهار، وأضحى أواخر حقبة أوكرانيا السوفياتية، بعد إعادة بنائه في ثمانينيات القرن الماضي، قبلة سياحية على الرغم من صعوبة تسلقه.
ننتقل إلى واجهة أخرى من واجهات الشارع، تطل على مخدع مليء بأشياء صغيرة من الحياة اليومية للنساء: منضدة زينة، طقم طلاء أظافر، منفجة تنورة، مشد، قميص نوم وما شابه. تُظهر ملابس النساء الداخلية والبطاقات البريدية المتداولة عادات القرن التاسع عشر، حين كان منحدر أندريفسكي معروفًا بشارع بيوت الدعارة. بقي الشارع سيء السمعة إلى أن حلّ فيه الكاتب الروحي والحاج إلى الديار المقدسة، أندريه مورافيوف، الذي زار بيروت وبعلبك سنة 1829 في طريقه إلى القدس، وكتب عن هذه الزيارة. حين حلّ الكاتب في كييف، اشترى منزلا في الشارع بعدما تأكد من طرد بيوت الدعارة منه، وعكف على تحسينه، وتدعيم المنحدر، وإصلاح كنيسة أندريفسكي، التي دفن فيها بعد وفاته.