هل يعتبر الخمر من الكبائر
فإن عاد لم يقبل الله صلاة أربعين صباحًا، فإن تاب تاب الله عليه. فإن عاد في الرابعة لم يقبل الله له صلاة أربعين صباحًا، فإن تاب لم يتب الله عليه وسقاه من نهر الخبال" أي: صديد أهل النار. [أخرجه الترمذي بسند حسن. ومثله عند أبي داود والنسائي]. فالواجب على من ابتلي بشيء من ذلك أن يبادر التوبة إلى الله، وشرط التوبة الصحيحة: الإقلاع عن الذنب. والندم على ما فات. والعزم على عدم العودة. والله أعلم.
ثانياً: ربُّنا عزَّ وجلَّ فَتَحَ بابَ التَّوبةِ لعبادِهِ، قال تعالى: ﴿إِلا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللهُ غَفُوراً رَّحِيماً﴾. وقال تعالى: ﴿قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللهِ إِنَّ اللهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيم﴾. وقال تعالى: ﴿إِنَّ اللهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ﴾. ويقولُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ: «فَإِنْ تَابَ تَابَ اللهُ عَلَيْهِ». ويقولُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ: «التَّائِبُ مِنْ الذَّنْبِ كَمَنْ لَا ذَنْبَ لَهُ» رواه ابن ماجه عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنهُ. حكم شرب الخمر بغير نية شربها - إسلام ويب - مركز الفتوى. وبناء على ذلك: فالنَّبيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ رَدَعَ شاربَ الخمرِ عن شُربِهِ الخمرَ بهذا الحديثِ، وليسَ معنى عَدَمِ قبولِ العبادةِ أنَّها غيرُ صحيحةٍ، فهيَ صحيحةٌ ويسقطُ الفرضُ عنهُ بها، ولكن لا يُؤجَرُ على العبادةِ إذا كانَ مُصِرَّاً على شُربِ الخمرِ، كما صَرَّحَ بذلك الإمامُ النَّوويُّ رحمَهُ اللهُ تعالى بقوله: لا ثَوَابَ لَهُ فِيهَا وَإِنْ كَانَتْ مُجْزِئَةً فِي سُقُوطِ الْفَرْضِ عَنْهُ.
قد سمي الخمر بهذا الاسم لأنه يغيب العقل ويحجبه عن الواقع ويمنعه من التصرف السليم. 2- الخمر في الاصطلاح فهو شراب مسكر من الفاكهة مثل العنب أو الحبوب مثل الشعير، وقد انتشرت له مسميات كثيرة في عصرنا الحالي مثل الشمبانيا وغيرها من المسميات الحديثة. عرف عن هذا النوع من المشروبات انه يذهب عقل شاربه ويغيبه عن الوعي فلا يدرك ما قد يفعله أو يقوله. إذا شرب المسلم الخمر فهل يدخل النار ؟ - الإسلام سؤال وجواب. حكم شارب الخمر في الإسلام وضع الإسلام حكم صريح للخمر وحرمه تحريم شرعي واضح، وقد ورد تحريمه سواء في الشرب القليل أو الكثير فلا يمكن لمسلم مؤمن بالله، أن يقربه في أي حال من الأحوال. يندرج شرب الخمر تحت قائمة الكبائر فشاربه يفعل كبيرة من كبائر الإسلام وقد قال تعالى (يا أيها الذين آمنوا أنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون). قد وصف الله عز وجل الخمر بالرجس أي منتهى الوضاعة، لذلك فقد حرم الله الخمر تحريم شديد، بل جعله على قمة قائمة المحرمات التي سنها الإسلام. الخمر والسنة النبوية ورد عن بن عمر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (كل مسكر خمر وكل خمر حرام)، وقد ورد عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت قال رسول الله (ما أسكر كثيره فقليله حرام) في ضوء ما سبق فتم حسم الجدل الشائع والخاطئ بين الناس بالظن إن شرب الخمر وإن كان قليلًا فليس بحرام مادام الإنسان يحفظ عقله ويدرك واقعه.
من هو الحكم بن هشام؟ فترة حكم الأمير الحكم بن هشام. من هو الحكم بن هشام؟ كان أبو الحكم بن هشام بن عبد الرحمن، الحکم بن هشام بن عبدالرحمن الداخل ، وُلد في قرطبة عام 1548هجري، وهو أمير قرطبة الأموي من (796) حتى (822)، في الأندلس (Moorish Iberia)، الحكم هو الولد الثاني للأمير الأموي عبد الرحمن الداخل، توفي أخوه الذي يكبره سنًا وهو صغير في العمر. هشام بن الحكم. فترة حكم الأمير الحكم بن هشام: عندما تولى الحُكم الحكم بن هشام، تواجه أعمامه سليمان وعبد الله أولاد الأمير عبد الرحمن الداخل، أخذ أولاده عبيد الله وعبد الملك إلى قصر شارلمان في إيكس لا شابيل، من اجل طلب العون والدعم للمحافظة على العرش أثناء ذلك ، هاجم سليمان بن عبد الرحمن قرطبة، لكنه فشل ورجع إلى ميريدا، وبعد ذلك تم القبض عليه وإعدامه، أما عبد الله عفا عنه ابن أخية الحكم بن هشام وبقي في مدينة فالنسيا. أمضى الأمير الحكم بن هشام فترة حكمه في وقف الثورات في معظم المدن حدث تمردات مرتين إلى قرطبة، تم ترتيب مؤامرة ضد الأمير الحكم ومحاولة لإسقاط حكم هو تنصيب ابن عمه محمد بن القاسم على العرش. في عام (806) تم قتل (72) من النبلاء، وتم صلبهم ووضعوا على طول ضفاف نهر الوادي الكبير (Guadalquivir)، وتذكر المصادر أن رؤوس المتمردين تم عرضها على أبواب مدينة قرطبة بعد اكتشاف خيانتهم، بعد الثورات في مدينة قرطبة، أنشأ الأمير الحكم بن هشام حرسًا شخصيًا، وقدم الكونت ربيع ابن ثيودولف، مع زعيم القوط الغربيين للمسيحيين في مدينة قرطبة، كان يقوم بوظيفة جباية رائب الأمير الحكم بن هشام، تم اكتشاف خيانة ربيع وقاموا بإعدامه.
ومع ذلك فقد عاود سليمان القتال من جديد، فاشتبك مع الأمير الحكم بخيطة، فانهزم سليمان للمرة الثانية ثم عاد للمرة الثالثة على رأس جيش من البربر لمقاتلة الحكم، فخرج سنة 183هـ إلى ناحية استجة ولكنه انهزم بمن كان معه، ثم التقيا للمرة الرابعة، وكان نصيبه هذه المرة أيضا مثل المرات السابقة. إسلام ويب - سير أعلام النبلاء - الطبقة السابعة - الحكم بن هشام- الجزء رقم8. وفي سنة 184 هـ (800 م) حشد سليمان جيشاً من شرق الأندلس، فاستولى به على جيان ثم إلبيرة. وانضم إليه جمع من أهل المدينتين ضد الأمير، فلما التقى جيشه مع جيش الحكم، انهزم سليمان هزيمة شنعاء وقتل في الموقعة عدد كبير من أنصاره، وتمكن سليمان من الفرار، فأرسل الحكم أصبغ بن عبد الله بن وانسوس وراءه للقبض عليه، فأسره أصبغ وأتى به إلى الحكم، فأمر بقتله، وبعث برأسه إلى قرطبة، حيث طيف به على رأس رمح، ثم أمر الحكم بدفنه في روضة القصر بالقرب من قبر عبد الرحمن بن معاوية. أما عبد الله بن عبد الرحمن، فقد استولى على حصن وشقة بعد عودته من إكس لا شابل سنة 184 هـ (800 م)، ولكن بهلول بن مرزوق لم يلبث أن أخرجه من سرقسطة، فاتجه إلى بلنسية، وهناك وجد تأييدا له عند أهالي بلنسية، فأقام بها شبه مستقل عن قرطبة بعد أن عفا عنه الحكم، وصالحه سنة 186 هـ مقابل بقائه طول حياته ببلنسية.
فلما شاهد الثوار ما حدث لبيوتهم، بادروا بالعودة لانقاذ أولادهم ونسائهم، فأخذتهم السيوف من أمامهم، وتلقاهم حرس القصر من خلفهم، وقتلوا منهم عدداً كبيراً، وتتبعوا الفارين في الأزقة والطرق وتمكنوا من القبض على 300 منهم فصلبوا على نهر الوادي الكبير صفاً واحداً من المرج إلى المصارة، وتمكن بعض الفقهاء من مدبري الفتنة من الفرار إلى طليطلة. ولما كان اليوم التالي أمر الحكم بهدم الربض القبلي ودكه حتى صار مزرعة، ولم يعمر طول مدة بني أمية، وتتبع دور الثوار بالهدم والإحراق. وبعد ثلاثة أيام أمر برفع القتل والأمان، على أن يخرج أهل الربض من قرطبة، فذهب فريق منهم إلى بلاد المغرب ونزلوا بمدينة فاس التي كان قد أسسها إدريس بن إدريس بن عبد الله بن الحسن، فأقاموا بالحي المعروف اليوم بحي الأندلسيين. أما الفريق الآخر، فقد اتجه بحراً إلى الإسكندرية واستولى عليها… توفي الحكم في آخر سنة ست ومائتين (821 م) بعد أن وطد ملك بني أمية، وقضى على أعدائه. وكان الحكم رغم قسوته شاعراً مطبوعاً أحاط نفسه بالشعراء المجيدين أمثال عباس بن الفرناس، ويحيى الغزال، وإبراهيم بن سليمان الشامي. تاريخ المسلمين وآثارهم في الأندلس، بتصرف، الدكتور السيد عبد العزيز سالم، دار النهضة العربية، 1988.