رغد صداد حسين خلال ظهورها مطلع عام 2021 على شاشة قناة العربية للحديث عن حقبة حكم والدها للعراق(فيسبوك) قراؤنا من مستخدمي تويتر يمكنكم الآن متابعة آخر الأخبار مجاناً من خلال حسابنا على تويتر إضغط هنا للإشتراك إيلاف من لندن: في سلسلة تغريدات الاحد على حسابها في تويتر استذكرت رغد الابنة الكبرى للرئيس العراقي السابق صدام حسين ظروف تحرير القوات العراقية لمدينة الفاو الجنوبية من سيطرة القوات الايرانية عام 1988. ففي 17 نيسان ابريل عام 1988 شنت القوات العراقية هجوما كبيرا لطرد القوات الايرانية من المثلث الجنوبي لشبه جزيرة الفاو العراقية الجنوبية بعد احتلال ايران للمنطقة لمدة عامين حيث اطلق العراق على العملية اسم "رمضان مبارك" لتوافق اليوم الاول من شهر رمضان في ذلك العام. وبدأت رغد المقيمة في عمان باستضافة الحكومة الاردنية سلسلة تغريداتها التي تابعتها "ايلاف" بالآية الكريمة "بسم الله الرحمن الرحيم.. سحابة. (إِن يَنصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ ۖ وَإِن يَخْذُلْكُمْ فَمَن ذَا الَّذِي يَنصُرُكُم مِّن بَعْدِهِ ۗ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ) صدق الله العظيم قائلة "في مثل هذا اليوم في 1988 تحررت الفاو الحبيبة في بلدي الحبيب".
ضاقت ظروف الوقت - فلاح المسردي متصفحك قديم و لا يدعم تشغيل الصوتيات والفيديوهات، قم بتحميل متصفح جيد مثل متصفح كروم على هذا الرابط لا يوجد نص كتابي لهذه القصيدة. تعليقات الزوار كُل المحتوي و التعليقات المنشورة تعبر عن رأي كتّابها ولا تعبر بالضرورة عن رأي موقع الشعر. التعليقات المنشورة غير متابعة من قبل الإدارة. للتواصل معنا اضغط هنا.
ويامحلى النصر بعون الله.. ". كلمات اغنية ظروف الوقت. هجوم القوات العراقية في 17 نيسان ابريل 1988 لتحرير الفاو من سيطرة القوات الايرانية (ارشيف) تفاصيل معركة الفاو يشار الى ان عملية تحرير الفاو من سيطرة القوات الايرانية نفذت قبل شروق شمس يوم 17 نيسان وشملت بحسب الموسوعة الحرة "ويكيبيديا" ثلاث مراحل استطاعت القوات العراقية من خلالها تحرير كامل شبه جزيرة الفاو في حوالي 35 ساعة وتكبيد الجيش الإيراني خسائر كبيرة ما بين قتيل وأسير بالإضافة إلى الاستيلاء على معداتهِ. وقد كانت إيران قد حصنت الفاو بخنادق وحقول ألغام كما شقت القوات الإيرانية مجاري مائية لمنع الدبابات والمركبات المجنزرة من الحركة بينها. وقد وضعت الاستخبارات العراقية خطة مخادعة طويلة ودقيقة في الجوانب التكتيكية والاستراتيجية وكان الجهاز اللاسلكي أهم وسائل تمرير مواد المخادعة إلى القيادة الإيرانية مباشرة وبسرعة. وكان الهجوم مقررا ليتم من خلال قوات الحرس الجمهوري العراقية (القوة الضاربة في الجيش العراقي) والتي كان يشرف عليها آنذاك حسين كامل بقيادة الفريق الركن اياد فتيح الراوي ورئاسة أركان اللواء الركن إبراهيم الآغا، بالتعاون مع الفيلق السابع من الجيش العراقي بقيادة الفريق الركن ماهر عبد الرشيد وقيادة القوة الجوية، والقوة البحرية وطيران الجيش.
ولهذا المعنى قدم الرواح على السراح لتكامل درها وسرور النفس بها إذ ذاك. والله أعلم. وروى أشهب عن مالك قال: يقول الله - عز وجل - ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وذلك في المواشي حين تروح إلى المرعى وتسرح عليه. والرواح رجوعها بالعشي من المرعى ، والسراح بالغداة; تقول: سرحت الإبل أسرحها سرحا وسروحا إذا غدوت بها إلى المرعى فخليتها ، وسرحت هي. المتعدي واللازم واحد.
وتقديم المجرور في قوله تعالى ومنها تأكلون للاهتمام; لأنهم شديدو الرغبة في أكل اللحوم ، وللرعاية على الفاصلة ، والإتيان بالمضارع في ( تأكلون); لأن ذلك من الأعمال المتكررة. والإراحة: فعل الرواح ، وهو الرجوع إلى المعاطن ، يقال: أراح نعمه إذا أعادها بعد السروح. والسروح: الإسامة ، أي الغدو بها إلى المراعي ، يقال: سرحها بتخفيف الراء سرحا وسروحا ، وسرحها بتشديد الراء تسريحا. وتقديم الإراحة على التسريح; لأن الجمال عند الإراحة أقوى وأبهج; لأنها تقبل حينئذ ملأى البطون حافلة الضروع مرحة بمسرة الشبع ، ومحبة الرجوع إلى منازلها من معاطن ومرابض. والإتيان بالمضارع في ( تريحون) و ( تسرحون); لأن ذلك من الأحوال المتكررة ، وفي تكررها تكرر النعمة بمناظرها. وجملة وتحمل أثقالكم معطوفة على ولكم فيها جمال ، فهي في موضع الحال أيضا ، والضمير عائد إلى أشهر الأنعام عندهم وهي الإبل ، كقولها [ ص: 106] في قصة أم زرع ركب شريا ، وأخذ خطيا فأراح علي نعما ثريا ، فإن النعم التي تؤخذ بالرمح هي الإبل; لأنها تؤخذ بالغارة. ولكم فيها جمال حين تريحون. وضمير ( وتحمل) عائد إلى بعض الأنعام بالقرينة ، واختيار الفعل المضارع بتكرر ذلك الفعل. والأثقال: جمع ثقل بفتحتين ، وهو ما يثقل على الناس حمله بأنفسهم.
وجملة (فاتقون) معطوفة على جملة التنزيه، وحذفت ياء الفعل من (اتقون) تخفيفا، واجتزئ عنها بالكسرة.. إعراب الآية رقم (3): {خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ تَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ}. الجار (بالحق) متعلق بحال من فاعل (خلق)، و(ما) في قوله (عما) مصدرية.. إعراب الآية رقم (4): {خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ}. قوله (فإذا هو خصيم): الفاء عاطفة، (إذا) فجائية، ومبتدأ، وخبراه (خصيم مبين)، والجملة معطوفة على جملة (خلق) المستأنفة.. ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون تفسير. إعراب الآية رقم (5): {وَالأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ}. قوله (والأنعام): مفعول به لفعل محذوف تقديره: وخلق، وجملة (وخلق الأنعام) معطوفة على جملة (خَلَقَ الإِنْسَانَ)، وجملة (خلقها) تفسيرية للفعل المقدر. جملة (لكم فيها دفء) حالية من الهاء في (خلقها)، والجار (فيها) متعلق بحال من (دفء)، وجملة (ومنها تأكلون) معطوفة على جملة (لكم فيها دفء).. إعراب الآية رقم (6): {وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ}. الجار (فيها) متعلق بحال من (جمال)، (جمال) مبتدأ، وجملة (تريحون) مضاف إليه.. إعراب الآية رقم (7): {وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ إِلَى بَلَدٍ لَمْ تَكُونُوا بَالِغِيهِ إِلا بِشِقِّ الأَنْفُسِ}.
والمراد بـ ( بلد) جنس الذي يرتحلون إليه كالشام واليمن بالنسبة إلى أهل الحجاز ، ومنهم أهل مكة في رحلة الصيف والشتاء والرحلة إلى الحج. وقد أفاد وتحمل أثقالكم معنى تحملكم وتبلغكم ، بطريقة الكناية القريبة من التصريح; ولذلك عقب بقوله تعالى لم تكونوا بالغيه إلا بشق الأنفس. وجملة لم تكونوا بالغيه صفة لـ ( بلد) ، وهي مفيدة معنى البعد; لأن بلوغ المسافر إلى بلد بمشقة هو من شأن البلد البعيد ، أي لا تبلغونه بدون الأنعام الحاملة أثقالكم. والشق - بكسر الشين - في قراءة الجمهور: المشقة ، والباء للملابسة ، والمشقة: التعب الشديد. وما بعد أداة الاستثناء مستثنى من أحوال لضمير المخاطبين. وقرأ أبو جعفر ( إلا بشق الأنفس) بفتح الشين وهو لغة في الشق المكسور الشين. وقد نفت الجملة أن يكونوا بالغيه إلا بمشقة ، فأفاد ظاهرها أنهم كانوا يبلغونه بدون الرواحل بمشقة ، وليس مقصودا ، إذ كان الحمل على الأنعام مقارنا للأسفار بالانتقال إلى البلاد البعيدة ، بل المراد: لم تكونوا بالغيه لولا الإبل أو بدون الإبل ، فحذف لقرينة السياق. ولكم فيها جمالٌ 🌿 - YouTube. [ ص: 107] وجملة إن ربكم لرءوف رحيم تعليل لجملة والأنعام خلقها ، أي خلقها لهذه المنافع; لأنه رءوف رحيم بكم.
وجملة (وتحمل) معطوفة على جملة (وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ)، وجملة (لم تكونوا) نعت لـ (بلد). الجار (بشق) متعلق بحال من الضمير في بالغيه، أي: لم تبلغوه إلا ملتبسين بالمشقة.. إعراب الآية رقم (8): {وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لا تَعْلَمُونَ}. قوله (والخيل): اسم معطوف على (الأنعام) في الآية (5). قوله (لتركبوها): منصوب بأن مضمرة، والمصدر المؤول مجرور باللام متعلق بالفعل (خلق) المقدر، وقوله (وزينة): مفعول من أجله، وإنما وصل الفعل إلى الأول باللام في قوله (لتركبوها) وإلى (زينة) بنفسه؛ لاختلال شرط في الأول وهو عدم اتحاد الفاعل، فإن الخالق الله والراكب المخاطبون، بخلاف الثاني، وجملة (ويخلق) مستأنفة.. إعراب الآية رقم (9): {وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْهَا جَائِرٌ وَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ}. جملة (ومنها جائر) معترضة، وجملة (ولو شاء لهداكم) معطوفة على المستأنفة (وعلى الله قصد)، و(أجمعين) توكيد للكاف.. فصل: إعراب الآية رقم (91):|نداء الإيمان. إعراب الآية رقم (10): {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لَكُمْ مِنْهُ شَرَابٌ وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ}. جملة (لكم منه شراب) نعت لـ (ماء) وجملة (ومنه شجر) معطوفة على جملة (لكم منه شراب)، وجملة (تسيمون) نعت لشجر، الجار (منه) متعلق بحال من شراب، وجملة (تسيمون) نعت لشجر، الجار (فيه) متعلق بـ (تسيمون).. إعراب الآية رقم (11): {يُنْبِتُ لَكُمْ بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالأَعْنَابَ وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ}.