التسجيل في الامن الدبلوماسي 1443 تم الإعلان منذ فترة زمنية قريبة من قِبَل وزارة الداخلية في المملكة العربية السعودية عن التسجيل في تخصص الامن الدبلوماسي من اجل الحصول على رتبة جندي، اليكم الان شروط التسجيل في الامن الدبلوماسي 1443 نرفقها لكم من خلال النقاط التالية: اولا يجب ان يكون الشخص المتقدم سعودي الجنسية والاصل والسكن. يتم استثناء من يقيم بالخارج ويكون برفقة والده بعمل رسمي او مهما ما من المملكة. يجب على الشخص المتقدم ان يكون حسن السير والسلوك. ان لا يكون المتقدم قد مضى على تعهد عند الشرطة او عليه قضايا مخلة بالشرف. وان يكون غير موظفي في احدى المراكز او القطاعات الحكومية، او في وظائف الخدمة العسكرية. يجب ان لا يقل عمر المتقدم عن 17 عام، وان لا يزيد عن ثلاثين سنة. يجب اجتياز الفحص الطبي وان يكون لائق طبيًا. النجاح في المقابلة الشخصية واجتياز اختبارات اللياقة البدنية. يجب ان يكون الوزن متناسق مع الطول، والطول لا يقل عن 1. 72. ان لا يكون متزوج من آنسة غير سعودية. الأستعلام عن طبيعة عمل الأمن الدبلوماسي في المملكة العربية السعودية - موسوعة عين. المعدل في الثانوية العامة ان لا يقل عن نسبة مئوية75% في كافة التخصصات. اجتياز اختبار القدرات بنسبة مئوية لا تقل عن الـ50%.
الراتب والبدلات: البدلات حاليا: بدل نقل - بدل خطر - اعاشة - اعاشة اضافية - يومية ميدان - بدل غلاء معيشة -مكافحة ارهاب - علاوة امن -صنف دوريات.... (البدلات+الراتب الاساسي حسب الرتبة والدرجة = الراتب) ويتم خصم 9% من الراتب الاساسي راتب الجندي يصل الى 7500 ريال القبول والتسجيل: الثانوية جندي ولا يقل طوله عن 175 النسبة الثانوية العامة لايقل 75 القدرات لا يقل عن 55 والتسجيل في شعبةالقبول والتسجيل في مدينة تدريب الامن العام بالرياض *****. موفقين بإذن الله... لكم مني أجمل تحية. 07-03-2011, 11:21 PM شـكرا لك وبارك الله فيك... طبيعة عمل الأمن الدبلوماسي السعودي. لك مني أجمل تحية. 07-03-2011, 11:24 PM موفق بإذن الله... لك مني أجمل تحية.
الحمد لله. في دلالة هذا الحديث جانبان ، جانب نؤمن به ونصدقه ولا نتردد فيه لوضوحه وظهوره ، وجانب آخر نحاول فهمه وتفسيره والبحث فيه ، فليس هو من مسائل الإيمان واليقين. أما ما نصدق به ولا نتردد فيه فهو أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا أن التصبح بالتمر ، وقاية نافعة من تأثير السم على جسم الإنسان ، ورد ذلك في قول الصادق المصدوق عليه الصلاة والسلام ، وفي حديث صحيح متفق على صحته بأسانيد ناصعة كالشمس ، وعن جماعة من الصحابة الكرام رضوان الله عليهم ، منها حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( مَنْ تَصَبَّحَ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعَ تَمَرَاتٍ عَجْوَةً ، لَمْ يَضُرَّهُ فِي ذَلِكَ اليَوْمِ سُمٌّ وَلاَ سِحْرٌ) رواه البخاري في " صحيحه " (رقم/5445) ومسلم في " صحيحه " (رقم/2047). وفيات الأردن الأحد - المدينة نيوز. فهذا القدر المتفق عليه الذي نقر به ، يتعلق بالمعنى الإجمالي للحديث ، وإثبات صدوره عن النبي عليه الصلاة والسلام. أما تفسير الحديث والبحث في حدود ألفاظه ونتائج تجاربه ، فذلك مجال رحب ، خاض فيه العلماء قديما وحديثا ، وتعددت فيه الأنظار والأفهام ، بل تعددت فيه روايات الحديث نفسه ، الأمر الذي يفتح الباب إلى النظر إلى مزيد من الأبحاث التجريبية ، واعتبارها في معرفة دلالة الحديث ، وفهم قيوده وحدوده.
وفي الحَديثِ: فَضْلُ العَجْوَةِ مِن التَّمرِ في مُقاوَمةِ السُّمومِ والسِّحْرِ.
وكذلك يحفَظُ من الموادِّ السِّحرِيَّةِ، والسِّحرُ: هو قِراءاتٌ وطَلاسِمُ يَتوصَّلُ بها السَّاحرُ إلى استخدامِ الشياطينِ فيما يُريدُ به ضَرَرَ المسحورِ، فمَن أكَلَ سبْعَ تَمَراتٍ في الصَّباحِ يَحفَظُه اللهُ عزَّ وجلَّ مِن جَميعِ الأشياءِ الضَّارَّةِ جِسميًّا أو نفسيًّا. وتَخصيصُ عدَدِ السَّبعِ الواردِ في الحَديثِ منَ الأمورِ التي عَلِمَها الشارعُ ولا نَعلمُ نحن حِكمَتَها؛ فيَجِبُ الإيمانُ بها، واعتقادُ فضْلِها والحكمةِ فيها، وهذا كأعدادِ الصَّلواتِ، ونِصابِ الزكاةِ، وغيرِ ذلك. وقدِ اختَلَفَ العلماءُ في تَخصيصِ (نوعِ التمرِ): هل يَختَصُّ بتَمرِ العَجوةِ، أمْ يَندرِجُ تحتَ هذا الحديثِ أيُّ نوعٍ مِن أنواعِ التَّمرِ؟ فالنَّصُّ هنا على تمْرِ العَجْوةِ عامَّةً، لكِنْ جاء عند مُسلمٍ، عن سَعدِ بنِ أبي وقَّاصٍ رَضِيَ اللهُ عنه، أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: «مَن أكَلَ سَبعَ تَمَراتٍ ممَّا بيْن لابَتَيها حينَ يُصبِحُ، لم يَضُرَّه سُمٌّ حتَّى يُمسِيَ»، وظاهرُه خُصوصيَّةُ عَجْوةِ المدينةِ ببَركةِ دَعوةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لِتَمْرِ المدينةِ، لا لِخاصيَّةٍ في التَّمْرِ، وقيل بالعُمومِ في كلِّ العَجْوةِ.
تاريخ الإضافة: 17/2/2013 ميلادي - 7/4/1434 هجري الزيارات: 432692 حديث: من تصبح سبع تمرات عجوة لم يضره ذاك اليوم سم ولا سحره شرح مائة حديث (96) ٩٦ - عن سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ((من تصبَّح سبع تمراتٍ عَجْوَة لم يضره ذاك اليوم سمٌّ ولا سِحْر))، العجوة: نوع من تمور المدينة؛ متفق عليه.
انظر هذه الأبحاث المعاصرة السابقة في رسالة بعنوان: " أثر العلم التجريبي في الحكم على الحديث "، مقدمة في الجامعة الأردنية ، عام 2012م ، للباحث للدكتور جميل أبو سارة. وهكذا لم يجزم علماء الإسلام المتقدمون ولا المتأخرون بالتأثير المطلق لجميع أنواع التمور ، في جميع أنواع السموم ، وإنما حاصل كلام مجموعهم يدل على ضرورة التفقه في معنى الحديث ، والبحث فيه بحثا تجريبيا دقيقا ، ثم بعد ذلك يمكننا الجزم إن كانت دلالة الحديث قد انقضت في زمان النبي صلى الله عليه وسلم كما قال بعض العلماء ، أم إنها مستمرة ، كما هو ظاهر الحديث ؟ نحن في انتظار الأبحاث التجريبية الدقيقة التي تعيننا على فهم الحديث.