تعريفهُ: المُتقاربُ بحرٌ يرتكزُ في بنائهِ على تَكرار (فَعُوْلُنْ) تلك التّفعيلة الّتي يدخلها زحافٌ واحدٌ وثلاثُ عللِ هي: زَحافُ القبض: ويعني سُقوطَ الحرفِ الخامسِ السّاكنِ من التّفعيلة، والخامس السّاكن هنا هو (النّون)، لذا تُصبحُ التّفعيلة بسقوط النّون (فَعُولُ). علّةُ الحَذف: وتعني سُقوطَ السّببِ الخفيفِ الأخيرِ من التّفعيلة، وهو هنا (الّلام والنّون)، وبسقوط هذا السّبب يبقى من التّفعيلةِ (فَعُو). علّةُ القَصر: وتعني سُقوطَ آخر السّبب الخفيف الأخيرِ من التّفعيلة وتسكينَ ما قبلُه، والسّببُ الخفيفُ الأخيرُ هنا هو (لن) وآخره (النّون) وبسقُوطِها تبقى (الّلام) وهو حرفٌ مُتحرّكٌ، لذا يُسَكّنُ بعد حذف النّون فتكون التّفعيلة (فَعُولْ). الشعر الحر أو شعر الحداثة..في ميزان الشيخ الأديب علي الطنطاوي - ملفات متنوعة - طريق الإسلام. علّةُ البَتْر: وهي علّةٌ ناتجةٌ من اجتماعِ علّة الحَذف وعلّة القطع، وعلّة القطع تعني سقوطَ آخرِ الوتدِ المجموعِ وتسكينَ ما قبله. وقد رأيتَ أن (فَعُوْلُنْ) بعد الحذفِ تكون (فَعُو)، وعندَ القطعِ يسقطُ الواو وتُسكّنُ (العَين) فيبقى من التّفعيلة (فَعْ). لذا؛ فعروضُ المتقارب وضربهُ يكونان: (فَعُوْلُنْ)، (فَعُو)، (فَعُولْ)، (فَعْ). أمّا حشوُ المتقارب، فتأتي فيه (فَعُوْلُنْ) أو (فَعُولْ)، وعدد مقطاع كلٍّ منهما ثلاثة مقاطع.
وثلاثُ عِلَلٍ هي: الحذف ويُحيلها إلى (فَعُو). القصرُ ويُحيلها إلى (فَعُولْ). البترُ ويُحيلها إلى (فَعْ). الصفحات: 1 2
ومن أهم شعرائه الشاعر بدر شاكر السياب، والشاعرة العراقية نازك الملائكة التي تعد الشاعرة الرائدة في ذلك النوع من الشعر بالعراق حيث وضعت تعريف للشعر الحر بأنه ما تكون أبياته مكونة من شطر واحد فقط دون ثبات لطوله أو تحديد لذلك الطول، ويقوم على أساس المعنى البسيط السلس ووحدة التفعيلة.
فعمدوا إلى إضعاف الإسلام بإضعاف العربية؛ إنها بدعة لم يسبق لها من قبل نظير (1)، إنها ردّة عن البلاغة كالردّة عن الإسلام التي كانت عقب انتقال الرسول عليه الصلاة والسلام إلى الرفيق الأعلى، ولكنها ردّة (كما يقول أخونا الأستاذ أبو الحسن الندوي): ردّة ولا أبا بكر لها. [ الذكريات 8/376] و الحمد لله رب العالمين.. =================================== الحواشي: 1- الآثار ( 4/374) و انظر نقد الكتاب حتى لا تتوهم الخلط بين الأدب و التاريخ و العقائد! اقتباسات وأبيات شعر عن شعر حر - عالم الأدب. لأديبنا الشيخ علي الطنطاوي في كتابه: فصول في الثقافة و الأدب ص 102 2-فصول في الدعوة والإصلاح للأديب علي الطنطاوي - رحمه الله – ص 191 بتصرف 2- اقرأ.. و ارق للدكتور علي العمران - وفقه الله –ص 39 3- انظر بيانه: التعالم للعلامة بكر أبو زيد ص 82 يسر الله وقفة معه بعنوان: المتعالمون الزُّرق.. شُهب بكرية من كتاب: التعالم و أثره على الفكر و الثقافة 4- معجم اللغة العربية المعاصرة (1/469) 5- يُنظر للتوسع: المذاهب الأدبية في الشعر الحديث لجنوب المملكة (1/137) ، أهدى سبيل إلى علمي الخليل (1/119) كتبه محمد ياسين الشرقاوي - غفر الله له -
مباركين عرس الأثنين.. ليلة ربيع وقمره - YouTube
مباركين عرس الاثنين ، زفة وزغرطة.. - YouTube
مباركين عرس الاثنين بدون موسيقى 0503678471 - YouTube
أسعدني مرورك وتواصلك معاي،،، شكرا جزيلا بس أخاف مسويها الحبيب ومو قايل وعندك الخبر وخاشه قول بس بيني وبينك محد يدري هههههههههه ـ لاتعلييييق!!!
في المرحلة الثانوية (1964) كان مع خالد الزايد أصدقاء موهوبون من بينهم: المخرج التلفزيوني والسينمائي عبد الله المحيلان، الشاعر الغنائي بدر بورسلي، فانتموا جميعهم إلى فرقة ترويحية لتقديم فقرات غنائية على خشبة مسرح ثانوية الشويخ في المناسبات العامة، وفي تلك الفترة تعرف خالد الزايد، عن طريق ابن خالته، إلى يحيى أحمد الذي كان مطرباً معتمداً في إذاعة الكويت.
بعد «حكم الهوى» توثقت العلاقة بين خالد الزايد والمؤلف ماجد سلطان، وكانت ثمرة هذا التعاون أغنية «عيون الحبايب» من النوع السامري أشبع فيها رغبة عائشة المرطة لهذا الفن الذي عشقته، فأبدعت في أدائه حتى أصبحت فنانة لا تنافس في غناء السامري في الكويت والخليج العربي.
أحد رواد الأغنية الكويتية الحديثة خالد الزايد أحد الملحنين الكويتيين القلائل الذين لا يقدمون ألحاناً إلا بعد دراستها ويجدون أنفسهم فيها قبل كل شيء، فهو بحق فنان كبير بكل ما تحمل هذه الكلمة من معنى، ولا يبالي في تقديم كم هائل من الألحان للحصول على مزيد من الأموال، بل يركّز على تقديم أصوات غنائية جديدة من الشباب ومن العناصر المتميزة في أداء الفن الشعبي، من بينها: الفنانة الراحلة عائشة المرطة، فيصل عبد الله، راشد سلطان، إبراهيم القطان، رباب، أشجان وغيرهم، فابتكر لها ألحاناً عذبة وجميلة وأصيلة رفعتها إلى مصاف النجومية.