القاعدة الثانية / أسماء الله تعالى أعلام وأوصاف: أعلام باعتبار دلالتها على الذات، وأوصاف باعتبار ما دلت عليه من المعاني، وهي بالاعتبار الأول مترادفة لدلالتها على مسمى واحد، وهو الله – عز وجل – وبالاعتبار الثاني متباينة لدلالة كل واحد منهما على معناه الخاص فـ "الحي، العليم، القدير، السميع، البصير، الرحمن، الرحيم، العزيز، الحكيم". كلها أسماء لمسمى واحد ، وهو الله سبحانه وتعالى ، لكن معنى الحي غير معنى العليم، ومعنى العليم غير معنى القدير، وهكذا. بحث عن قواعد في أسماء الله تعالى - موسوعة. وإنما قلنا بأنها أعلام وأوصاف، لدلالة القرآن عليه ، كما في قوله تعالى: (وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) ، وقوله: (وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَة) ، فإن الآية الثانية دلت على أن الرحيم هو المتصف بالرحمة. ولإجماع أهل اللغة والعرف أنه لا يقال: عليم إلا لمن له علم ، ولا سميع إلا لمن له سمع ، ولا بصير إلا لمن له بصر ، وهذا أمر أبين من أن يحتاج إلى دليل. أما السمع: فلأن الله تعالى وصف نفسه بأوصاف كثيرة ، مع أنه الواحد الأحد فقال تعالى: (إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ* إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ* وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ* ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ* فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ) ، وقال تعالى: (سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى* الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى* وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى* وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى* فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى).
مثال ذلك: (الرَّحْمَنِ) فهو اسم من أسماء الله تعالى، دال على صفة عظيمة هي الرحمة الواسعة. ومن ثم نعرف أنه ليس من أسماء الله: "الدهر"؛ لأنه لا يتضمن معنى يبلغ غاية الحسن، فأما قوله صلى الله عليه وسلم: "لا تسبوا الدهر، فإن الله هو الدهر" فمعناه: مالك الدهر المتصرف فيه، بدليل قوله في الرواية الثانية عن الله تعالى: "بيدي الأمر أقلب الليل والنهار"(1). الفرع الثاني: أسماء الله غير محصورة بعدد معين لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث المشهور: "أسألك اللهم بكل اسم هو لك، سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحداً من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك"(5)، وما استأثر به في علم الغيب عنده لا يمكن حصره ولا الإحاطة به. والجمع بين هذا وبين قوله في الحديث الصحيح: "إن لله تسعة وتسعين اسماً من أحصاها دخل الجنة"(6): أن معنى هذا الحديث: إن من أسماء الله تسعة وتسعين اسماً من أحصاها دخل الجنة. وليس المراد حصر أسمائه تعالى بهذا العدد، ونظير هذا أن تقول: عندي مائة درهم أعددتها للصدقة. فلا ينافي أن يكون عندك دراهم أخرى أعددتها لغير الصدقة. الفرع الثالث: أسماء الله لا تثبت بالعقل، وإنما تثبت بالشرع فهي توقيفية، يتوقف إثباتها على ما جاء عن الشرع فلا يزاد فيها ولا ينقص؛ لأن العقل لا يمكنه إدراك ما يستحقه تعالى من الأسماء، فوجب الوقوف في ذلك على الشرع؛ ولأن تسميته بما لم يسم به نفسه، أو إنكار ما سمى به نفسه جناية في حقه تعالى، فوجب سلوك الأدب في ذلك.
قواعد وتنبيهات في فهم أسماء الله الحسنى وصفاته { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} [الشورى: 11]. 1-إن أسماء الله جل وعز كلها حسنى، قال تعالى {وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى} [الأعراف: 180] ، عرفنا الله بذاته العليَّة؛ لنعبده ونعظمه ونحبه ونخاف منه ونرجوه. 2-ثبوت أسماء الله الحسنى وصفاته من مصدرين لا ثالث لهما هما: كتاب الله جل وعز وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، ولا تثبت أسماء الله الحسنى وصفاته بغيرهما، فنثبت ما أثبت الله ورسوله ﷺ، وننفي ما نفاه الله جل وعز ورسولهﷺ،ونثبت كمال ضده، وما لم يرد إثباته ولا نفيه فيهما وجب التوقف في لفظه فلا يثبت ولا ينفى لعدم ورود الإثبات والنفي فيه، وأما معناه فيفصل فيه؛ فإن أريد به حق يليق بالله جل وعز فهو مقبول، وإن أريد به معنى لا يليق بالله جل وعز وجب رده. 3-إن الكلام في صفات الله كالكلام في ذاته جل وعز، فكما أننا لانعرف كيفية الذات المقدسة، فإننا لا نعلم كيفية الصفات الحسنى ، لكن نؤمن ونسلم إيمانًا جازمًا من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل. 4-أسماء الله جل وعز وصفاته لها معانٍ حقيقية لا مجازًا ولا ألغازًا، وهي تدل على ذات الله وعلى صفات الكمال القائمة به؛ مثل: القادر، العليم، الحكيم، السميع، البصير؛ فإن هذه الأسماء دلَّت على ذات الله، وعلى ما قام بها من القدرة والعلم والحكمة والسمع والبصر.
آحببببكن في الله يآ مُلتقآويييآت, وآدري آنكم تحبوني منذ / 05-05-2010, 05:01 PM # 2 مديرة الملتقى ♥ آخر تواجد: 03-14-2022 05:14 PM ما شاء الله تبارك الله.. نشيد مميز وكلماته جميلة ، استمعتُ له قبل الآن.. لكن عزيزتي أين رابط الاستماع ؟ الحمد لله حمداً تطيبُ به الحياة ؛ منذ / 05-07-2010, 05:45 PM # 3 آخر من قام بالتعديل خولة; بتاريخ 05-07-2010 الساعة 07:48 PM.
"هذا الأمين فيا قريش تحدثي.. عن صدقه سترين منزله غدا.. هذا اليتيم أما رأيت جبينه.. فيه النبوة أشرقت فتفردا.. هذا البشير لمن تقلد هديه وهو النذير لمن تولى واعتدى.. هذا هو النبأ العظيم وما درت أساور كثرى أن يحيط بها الردا"، توضح تلك الأنشودة قيمة البعثة النبوية والهجرة التي قام بها الرسول، وكيف كان رسولنا الكريم سبب في نشر الإسلام وانتهاء الظلم والبغضاء. "سل عنه في التاريخ عن صفحاته لا تنس الصفحات حتى تشهد.. سل غار دورا ما الذي غميته أو أي طهرا في حماك توسد"، وتوضح تلك الأنشودة معجزات النبي المتمثلة في غار حراء الذي لجأ إليه النبي ليختفي عن أعداءه من كفار قريش فنجاه الله من بغيهم وشرورهم. أناشيد رائعة عن صفات الرسول ووصفه هناك بعض الأناشيد التي اختصت بوصف الرسول، حتى تعلم امة محمد صفاته وأخلاقه وقيمه وما تمسك به من دين وعلم، ويمكننا توضيح بعض تلك الأناشيد الجميلة من خلال الآتي: "وصف النبي المصطفي بحر السماحة والصفا.. يرويه أصحاب كرام منهم على ذو الوفا"، وتلك الأنشودة الجميلة توضيح البشاشة والبهجة للرسول الكريم الموجودة في وجهه، كما أنها تدل على طيبة قلبه. "والشعر اسود لونه والوجه حاكه القمر.. أمكلثم بين الملا.. أمطهم فأجبت لا.. انشودة عن الرسول للاطفال. في الوجه تدوير نعم.. در وياقوت حلا"، وتوضح تلك الأنشودة الطيبة ملامح الرسول، حيث انه كان جميل اللون يمتلك شعر حالك السواد، وكانت وجنتيه منيرة كالجواهر. "
انقسم فقهاء الإسلام بين مؤيد ومعارض للأغاني الدينية الإسلامية عن سيدنا محمد ، وبالرغم من هذا الاختلاف نجد العديد من المطربين العرب اتجهوا فى معظم أغانيهم إلى مدح النبى محمد صلى الله عليه وسلم مثل سامى يوسف وماهر زين ووائل جسار.