يتم تحديد عمر الحيوانات و النباتات الميتة من خلال عنصر، خلق الله عز وجل الانسان و الحيوان و النباتات التي توجد على سطح الكرة الارضية وحيث تعد من المخلوقات الحية الت تحتاج وتتطلب الى العوامل الحيوية ومن العوامل الحيوية التي تحتاجها لتستطيع البقاء و العيش على سطح الكرة الارضية منها الماء و الهواء و الغذاء وبدونها لا تستطيع المخلوقات الحية على العيش و الوجود على سطح الكرة الارضية اما المخلوقات الغير الحية تختلف ولا تحتاج الى العوامل الحيوية و التي تتصف بالثبات. اهتم العلماء بدراسة المخلوقات الحية التي توجد على سطح الكرة الارضية ويعد العلم الذي اهتم بدراسة الكائنات الحية منها علم البيولوجيا وعلم الاحياء التي تتضمن محتواها العلمي عن دراسة وتصننيفات الكائنات الحية ومن التصنيفاات الكائنات الحية ومنها التصنيف ذاتية التفذية هناك كائنات ذاتية التغذية وهناك كائنات غير ذاتية التغذية التي تقوم على علاقة التطفل و الترمم و الافتراس للحصول على الغذاء وهناك تصنيف الوجود بالمكان فهناك كائنات تعيش على اليابسة وهناك تعيش بالمسطحات المائية. يتم تحديد عمر الحيوانات و النباتات الميتة من خلال عنصر الكربون
1مليون نقاط) 44 مشاهدات المنطقة الجغرافية التي يسود فيها مناخ معين وتعيش فيها أنواع معينة من الحيوانات والنباتات تسمى ديسمبر 26، 2021 Mohammed Nateel ( 30. 0مليون نقاط) المنطقة الجغرافية التي يسود فيها مناخ معين تعيش فيها أنواع معينة المنطقة الجغرافية التي يسود فيها مناخ معين وتعيش فيها أنواع معينة من الحيوانات والنباتات تسمى أفضل اجابة المنطقة الجغرافية التي يسود فيها مناخ معين وتعيش فيها أنواع معينة من الحيوانات والنباتات تسمى بيت العلم...
يُعتبر الكربون 14 من أكثر النظائر شهرةً في وقتنا الحالي، إذ يبلغ عمره النصف 5730 سنة تقريبًا، ولهذا يمكن استخدامه في دراسة عمر المستحاثات التي تعود لتاريخ 50000 سنةً وما دون مثل الديناصورات. كما شاع وجود بعض النظائر الإشعاعية في الصخور البركانية والنارية مثل البوتاسيوم 40 واليورانيوم 238، واليورانيوم 235 في تقنية التأريخ الإشعاعي القديمة والتي بَلغ عمر النصف لكلٍ منها مليارًا وأربعين عام، 4. 4 مليار عام، و703 مليون عام على الترتيب، وبناءً على هذه الدراسات قُدر عمر الأرض بنحو 4. 5 مليار عام. 4 كما اعتمد العلماء أيضًا على تقنية التأريخ المقارن، ولم تعتمد هذه النظرية على طُرقٍ معقدةٍ لتحديد عمر المستحاثات الحفريات، بل استندت على مبدأ بسيطٍ، وهو عندما تبدأ أنواع الصخور الرسوبية بالتكوّن شيئًا فشيئًا مُشكلةً طبقاتٍ عديدة، فمن المعقول أنّ تكون الطبقات السفلية أقدم من الطبقات العلوية؛ بمعنى آخر يتم تحديد عمر الحفريات من حيث مكان توضعها من الأسفل إلى الأعلى. كما قام بعض العلماء باستخدام طريقة المغناطيسية الأرضية لقياس عمر المستحاثات أيضًا، فنحن نعلم أنّ قاراتنا السبع تتلاشى ويتغير مكانها مع مرور الزمن بما فيها القطب المغناطيسي الشمالي للكرة الأرضية، حيث يعتقد الباحثون الجيولوجيون أنّ الكائنات التي تحجرت في زمنٍ معينٍ زحفت مع مرور الزمن باتجاه القطب الشمالي، وقد تمّ قياس عمرها على أساس اتجاه المستحاثات من مكانها الأصلي إلى القطب المغناطيسي.
لم تكن تلك الطرق هي الوحيدة في تحديد عمر المستحاثات، فقد اعتمد العلماء على طرقٍ أخرى يمكنها فعل ذلك كتحليل الأحماض الأمينية، وتطوير بعض التقنيات الإشعاعية كإضافة الليزر مثلًا لمعرفة عمر الحفريات ضئيلة الحجم. 5
هذا تقابل لغوي بلاغي، برغم أن المقابلة ما بين الإنسان والأسد (الضيغم) في البيت هي ليست مقابلة شجاعة بشجاعة لتمكن المقارنة في ضوئها، وهي مقابلة تُعنى بالغلبة، غلبة القوة، والقوة لا تفيد الشجاعة، وهذا ما يخرج عن التقابل الأساس في الأبيات ما بين العقل والشجاعة. ونشير إلى هذا اعتماداً على منطق النثر السائد في الأبيات، وما يستدعيه ويسمح به من حجج، وإلا فللشعر منطقه النصي الخاص الذي لا ينبغي معه قراءة الشعر وتلقيه بهذه النثرية. البيت ما قبل الأخير هو أيضاً يقدَّم ما تمكن تسميته، بلغة النقد الحديث، انزياحاً تعبيرياً باستخدام الشاعر الفعلَ (طعن) في إشارته إلى قدرة العقل على الغلبة وبما يغني عن (التطاعن). هل يكفي هذان الإجراءان البلاغيّان لتأكيد أن أبا الطيب كان شاعراً في هذه الأبيات الأربعة أكثر مما كان حكيماً؟ يمكن للشعر أن يكون شعراً حتى مع تخفّفه من الجهد اللغوي البلاغي، بلاغة الشعر ليست وحدها الكفيلة بتأكيد شعرية الشعر، مع أهميتها. شرح قصيدة الرأي قبل شجاعة الشجعان. لست بصدد التأكيد على أن الوزن قادر على النهوض بالمهمة، لكن الشعر يُعنى أحياناً بالفحوى الكلّية للنص، وتساعد هذه الفحوى، وقد لا تساعد، في تأكيد شعريته. هذه هي المسافة غير المرئية ما بين النثر والشعر.
إن بلوغ الإنسان لغاياته سواء على صعيد الفرد أو على صعيد الجماعة ليس أمراً ميسوراً دون أخذه بالرأي السديد واستنارته بأفكار الآخرين، قال تعالى: {وأمرهم شورى بينهم} [الشورى 38]، ودعا نبيه(ص) وهو الملهم والمسدد إلى مشاورة ذوي الرأي، {وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله} [آل عمران 159].
خاضَ الحِمَامَ بهنّ حتى ما دُرَى؟ أمِنِ احتِقارٍ ذاكَ أمْ نِسْيَانِ وَسَعَى فَقَصّرَ عن مَداهُ في العُلى أهْلُ الزّمانِ وَأهْلُ كلّ زَمَانِ تَخِذُوا المَجالِسَ في البُيُوتِ وَعندَه أنّ السّرُوجَ مَجالِسُ الفِتيانِ وَتَوَهّموا اللعِبَ الوَغى والطعنُ في الـهَيجاءِ غَيرُ الطّعْنِ في الميدانِ قادَ الجِيَادَ إلى الطّعانِ وَلم يَقُدْ إلاّ إلى العاداتِ وَالأوْطانِ وبعد ذلك مستكملا مديحِه لسيف الدولة فيقول: خاضَ سيف الدولة الموت في سيوفه حتَّى ما عرف الناس هل هذا الخوض وهذه الشجاعة جاءت من احتقاره للموت أم جاءت من نسيانه له. ويقول كذلك: ومشى سيف الدولة حتَّى لم يبلغ سعيَه إلى العلا أحد في العالمين السابقين والحاضرين واللاحقين من أهل كلِّ الأزمنة، وهذا لأنَّ الناس جميعًا اتخذوا من بيوتهم مجالسَ لهم وسيف الدولة جعل سروج الخيل مجلسًا دائمًا له، وظنُّوا أنَّ اللعب بالرماح في حالات السلم يشبه ضرب الطعن في ساحات القتال، والحقيقة أنَّه غير لك تمامًا. ثمَّ يقول: قاد سيف الدولة الحمداني الخيل إلى القتال والحرب حتَّى تعودت خيله على الحرب وعلى القتال، حتَّى تعوَّدت خيله على ساحات المعركة وحسبتها أوطانًا لها.