وأما قارون الذي اختال على الناس بكنوزه وأمواله وعلا بها عليهم فقد صيَّره الله عز وجل أسفل سافلين، قال الله: { فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ}[4] هذا في الدنيا وللظالمين أمثالها؛ وأما في الآخرة فقد قال الله سبحانه وتعالى: { فَأَمَّا مَنْ طَغَى. وَآَثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا. كلا ان الانسان ليطغي ان راه استغني. فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى} [النازعات:37-39]. وليس الطغيان قاصِرًا على أهل الكفر والعصيان، بل قد يطغى المرء وهو من أهل الطاعة أن رأى نفسه استغنت بشيءٍ من النعم؛ من العلم أو العبادة أو النسب، أو غير ذلك. أما العلم فقد قال وهب بن منبه: "إن للعلم طغيانًا كطغيان المال، وهذا إن ترفع به صاحبه على من دونه ولم يزكه بالعمل به، أو إن دفعه علمه للتحايل على شرع الله وتتبّع الرُّخَص". أما العبادة فمن العُبَّاد من يرى لنفسه فضلًا على من هم دونه فيها ولا يراهم إلا مُقصِّرين وكسالى مع أن منهم من في قلبه من الإيمان أضعاف ما في قلبه هو، ومن العُبَّاد من يحسب أنه هو الناجي وحده وكل الناس هلكى، وفي الحديث « إِذا قال الرجل: هلك الناس فهو أهلكهم »[5] بضم الكاف وفتحها، والضم أشهر أي أنه أكثرهم هلاكًا. وأما النسب فالتطاول به على الناس من أمور الجاهلية التي وضعها النبي صلى الله عليه وسلم تحت قدميه الشريفتين، وفي الحديث أنه عليه الصلاة والسلام خطب الناس يوم فتح مكة فقال: « يا أيها الناس إن الله قد أذهب عنكم عبية [6] الجاهلية وتعاظمها بآبائها، فالناس رجلان؛ بر تقي كريم على الله، وفاجر شقي هين على الله، والناس بنو آدم وخلق الله آدم من تراب قال الله: { يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ}[7]» (رواه الترمذي).
وقال ابن كثير: يخبر تعالى عن الإنسان أنه ذو فرح وأشر وبطر وطغيان إذا رأى نفسه قد استغنى وكثر ماله، ثم تهدده وتوعده ووعظه فقال:(إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى). أي إلى الله المصير والمرجع وسيحاسبك على مالك من أين جمعته وفيما أنفقته وصرفته أيها المسلمون والطغيان سمة من سمات الانسان، فهو يشعر بالاستغناء عن ربه حال الصحة والأمن والرغد والنعمة ، ولذا تأتي المصائب للمؤمن لتعيده إلى رشده، وتذكره بضعفه وحاجته إلى ربه تعالى. كلا ان الانسان ليطغى المنشاوي. والطغيان من أعظم أسباب هلاك الإنسان وهوانه على الله عز وجل، وما كفر من كفر ،ولا عصى من عصى إلا طغى ، إذ تجاوز حده، وحد الإنسان إنما هو الوقوف عند عتبة العبودية لله عز وجل ، بتوحيده ، وفعل المأمور ، وترك المحظور. وأسباب الطغيان متعددة؛ فمن الناس من يطغيهم ملكهم: وشَرُّ سَلِفٍ لهم فرعون ،الذي ظن لنفسه فضلاً على كليم الله موسى عليه السلام ،بحجة فارغة ، حيث قال الله تعالى على لسانه: {أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ} [الزخرف 51]، ثم جاوز الحد في الطغيان حتى قال: {أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى} [النازعات 24]، ومنهم من تطغيهم قوتهم: وهؤلاء سلفهم عاد قوم هود حيث قالوا: {مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً} [فصلت 15]، ومن الناس من تطغيهم أموالهم: وسلفهم قارون الذي قال: {إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي} [القصص 78]، ثم لم يلبث أن اختال بما أوتيه من مال {فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ} [القصص 79].
إعراب الآيات (3- 5): {اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) عَلَّمَ الْإِنْسانَ ما لَمْ يَعْلَمْ (5)}. الإعراب: الواو حاليّة (الذي) في محلّ رفع نعت للأكرم، (بالقلم) متعلّق ب (علّم) والباء للاستعانة. جملة: (اقرأ) لا محلّ لها استئنافيّة للتوكيد. وجملة: (ربّك الأكرم) في محلّ نصب حال من فاعل اقرأ. وجملة: (علّم بالقلم) لا محلّ لها صلة الموصول (الذي). وجملة: (علّم الإنسان) لا محلّ لها بدل من (علّم بالقلم). وجملة: (لم يعلم) لا محلّ لها صلة الموصول (ما). دروس في اللغة العربية ~ كتابة الهمزة. الصرف: (3) الأكرم: هو بصيغة اسم التفضيل وزنه أفعل ولكنّه في المعنى مبالغة الكرم أي كرمه يزيد على كل كرم.. إعراب الآيات (6- 7): {كَلاَّ إِنَّ الْإِنْسانَ لَيَطْغى (6) أَنْ رَآهُ اسْتَغْنى (7)}. الإعراب: (كلّا) حرف ردع وزجر، اللام المزحلقة للتوكيد، (أن) حرف مصدريّ، والضمير في (رآه) يعود على الإنسان أي رأى نفسه. والمصدر المؤوّل (أن رآه.. ) في محلّ جرّ بلام محذوفة متعلّق ب (يطغى) أي لرؤية نفسه مستغنيا. جملة: (إنّ الإنسان ليطغى) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (يطغى) في محلّ رفع خبر إنّ. وجملة: (رآه) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن).
{كَلَّا إِنَّ الْإِنسَانَ لَيَطْغَىٰ (6) أَن رَّآهُ اسْتَغْنَىٰ (7) إِنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ الرُّجْعَىٰ (8)} [القلم] { كَلَّا إِنَّ الْإِنسَانَ لَيَطْغَىٰ. أَن رَّآهُ اسْتَغْنَىٰ}: يخبرنا عز وجل عن طبيعة الإنسان إذ يغتر بعطاء الله ونعمته فيصيبه البطر ويستغني عن المعطي وتشغله النعمة عن المنعم, فيطغى ويتجاوز حدوده ويستعلي ويستغنى بل ويدعو غيره لطريقه الأشر. كلا ان الانسان ليطغى تفسير. ونسي أنه راجع إلى ربه فسائله عما أعطاه من أين اكتسبه وفيما أنفقه ولماذا بطر وأشر وضل وتجاوز حدوده, والعقاب المنتظر شديد والتكريم المنتظر يفوق الوصف. قال تعالى: { كَلَّا إِنَّ الْإِنسَانَ لَيَطْغَىٰ (6) أَن رَّآهُ اسْتَغْنَىٰ (7) إِنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ الرُّجْعَىٰ (8)} [القلم] قال ابن كثير: يخبر تعالى عن الإنسان أنه ذو فرح وأشر وبطر وطغيان ، إذا رأى نفسه قد استغنى وكثر ماله. ثم تهدده وتوعده ووعظه فقال: { إن إلى ربك الرجعى} أي: إلى الله المصير والمرجع ، وسيحاسبك على مالك: من أين جمعته ؟ وفيم صرفته ؟ قال ابن أبي حاتم: حدثنا زيد بن إسماعيل الصائغ ، حدثنا جعفر بن عون ، حدثنا أبو عميس ، عن عون ، قال: قال عبد الله: منهومان لا يشبعان ، صاحب العلم وصاحب الدنيا ، ولا يستويان فأما صاحب العلم فيزداد رضا الرحمن ، وأما صاحب الدنيا فيتمادى في الطغيان.
اللهم آت نفوسنا تقواها, وزكها أنت خير من زكاها، أنت وليها ومولاها, أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين فاستغفروه وتوبوا إليه؛ فيا فوز َالمستغفرين التائبين. الخطبة الثانية: الحمد لله وكفى، وسلاما على عباده الذين اصطفى، وعلى نبينا محمد خير رسول مقتفى، وعلى آله وصحبه أرباب المجد والوفا, وبعد: فيا مسلمون: إنما يطغى المرء إذا غلبت دنياه على آخرته، واعتز بماله وقبيلته, وجف قلبُه من الأنوار، وصار في ركاب الأشرار، وعاند الشرع، واستولى عليه الكبر؛ كما حصل لمشركي مكة ومنهم أبو جهل، الذي طغى واستكبر، وتهدد رسول الله ناهيا له عن الصلاة؛ ( أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى * عَبْدًا إِذَا صَلَّى)[العلق: 9، 10]. فحاذروا الطغيان وأسبابه, والكبر وموجباته، وتواضعوا لشرع الله، ولينوا مع إخوانكم المسلمين, فما أفلح طاغٍ، ولا عزّ مستكبر؛ ( وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ)[المنافقون: 8]. سلام: كلا إن الإنسان ليطغى... واعلموا -عباد الله- أن ما تحرزه من مال أو مجد أو منصب، هو فضل من الله فلا تتعال به، ولا تغتر بذاتك، وإياك والتمرد على الشرائع, أو احتقار ضعاف المسلمين, وكن ممن يحفظون النعم، ويتواضعون لله فيها، ولا ينسون سالف عهدهم؛ ( مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ)[النحل: 96].
وفي العموم قوله: حتى إذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنة قال رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأصلح لي في ذريتي إني تبت إليك وإني من المسلمين [ 46 \ 15].
كم سنه طب الاسنان في الاردن
ملاحظة: تگدرون تحملون تطبيق Dental lite حتى تتعرفون ع الأسنان شكلها وإسمها وعددها (تطبيق بسيط لكن مفيد). مواد طب الاسنان مرحلة اولى راح انطيكم معلومات شلون تقرون كل مادة، الدينتل تنقري حفظ بعض المعلومات وفهم، أكثر شي يعتمد عليها حفظ شنو مثلًا تعاريف بسيطة معلومات تجي فراغات أحيانًا ومقارنهدة بين الأسنان. الكيمياء تنقري فهم + حفظ، الكيمياء يجي بيها شرح تعاريف تعداد فراغات مقارنات وتبقى حسب دكتوركم إنتبهوا عليه بالشرح وشوفوا شيگول إلكم على الأسئلة شنو نمطها، والفهم أسئلته عبارة عن (Mcq فهمية + مسائل). الفيزياء فقط فهم (مسائل + mcq فهمية من الشرح). البايو فهم + حفظ + رسم أيضًا حفظ، وأغلبيته ماخذي بالمراحل السابقة التشريح والمصطلحات تختلف من دكتور إلى آخر، أكو نمط أسئلتهم فقط mcq وأكو يدخلون شرح وتعداد. كم سنة طب الاسنان. شلون تگدرون تجتازون هالمرحلة بكل سلاسة، بكل بساطة بالقراءة اليومية الي كلّش تفيد، فمن تجون تقرون بيوم الإمتحان راح تلگون نفسكم حافظيها وفاهميها للمادة، مجرد مراجعة. أما إذا لم تكن تواضب على قرائتها بشكل يومي و انت أساسًا ما مترجمها و ليس لديك رصيد كلمات، فاتوقع ان المادة سوف تكون صعبة و تأخذ منك الكثير من وقت..
ابتداءً من ابدأ الان أطباء متميزون لهذا اليوم