يقدم لكم موقع ميركاتو داي بث مباشر يلا شوت لمشاهدة لمباراة بايرن ميونخ وبوروسيا دورتموند في كأس السوبر الالماني، ضمن أهم مباريات اليوم الثلاثاء 17-8-2021. سيكون ملعب سيجنال ايدونا بارك مسرحًا لمباراة كأس السوبر الالماني بين بطل الدوري الالماني بايرن ميونخ ونظيره بوروسيا دورتموند بطل كأس ألمانيا. يتنافس بايرن ميونخ وبوروسيا دورتموند في كأس السوبر الالماني للمرة الخامسة في آخر ست سنوات، حيث فاز العملاق البافاري بـ 3 ألقاب آخرها الموسم الماضي، بينما حقق اسود الفيستفاليا اللقب مرة واحدة. وبشكلٍ عام يتصدر بايرن ميونخ سجل بطولات كأس السوبر الألماني برصيد 8 ألقاب، ويأتي في المرتبة الثانية بوروسيا دورتموند بـ6 ألقاب، بينما حقق فيردر بريمن اللقب 3 مرات، وفولفسبورج، شالكه، شتوتجارت وكايزرسلاوترن مرة واحدة. ويغيب عن بوروسيا دورتموند 10 لاعيبه بسبب الإصابة، وهم، جوليان براندت، إيمري كان، رفائيل جوريرو، سوماليا كوليبالي، ثورجان هازارد، ماتس هومليس، توماس مونييه، آكسيل زاجادو، مارسيل شميلزر، بالإضافة إلى موري باوزا. في المقابل يدخل بايرن ميونخ اللقاء بصفوفٍ مكتملة، بغض النظر عن غياب الثنائي، الظهير الأيمن الفرنسي بينجامين بافارد، ولاعب خط الوسط الإسباني مارك روكا، بسبب الإصابة.
كان بايرن ميونخ في المواجهة الماضية قد نجح في الفوز علي حساب نادي أرمينيا بيليفيلد ، وذلك بصعوبة شديدة بهدف من ساني، بينما نادي بروسيا دورتموند فاز علي حساب نادي فولفسبورج ، وذلك بثلاثة أهداف مقابل هدف. نتيجة مباراة بايرن ميونخ وبروسيا دورتموند اليوم البايرن يتفوق علي حساب نادي بروسيا دورتموند، وذلك بثلاثة أهداف مقابل هدفين. ملحوظة: في حال توقف البث إضغط علي كلمة "تحديث" سيتم تشغيل البث من جديد. قد يهمك أيضاً:- إنتصار البرسا.. نتيجة مباراة برشلونة وريال سوسيداد اليوم في الدوري الإسباني بيرنلي يتفوق.. نتيجة مباراة بيرنلي وساوثهامبتون اليوم في الدوري الإنجليزي إنتصار بلباو.. نتيجة مباراة أتلتيك بلباو وقادش اليوم في الدوري الإسباني ثلاثية إشبيلية.. نتيجة مباراة إشبيلية وليفانتي اليوم في الدوري الإسباني الريال يقترب.. نتيجة مباراة ريال مدريد وأوساسونا اليوم في الدوري الإسباني التعليقات
صحح بايرن ميونخ مساره وعزز صدارته لجدول ترتيب الدوري الألماني بعدما حقق فوزا كبيرا على حساب ضيفه جروتر فيورث بنتيجة 4-1. وخلال المباراة التي أقيمت على ملعب أليانز أرينا معقل بايرن ميونخ، ضمن الجولة 23 من المسابقة، ضرب الضيوف شباك أصحاب الأرض بهدف مفاجئ في الدقيقة 42 من الشوط الأول عبر برانيمير هيرجوتا. لكن أصحاب الأرض صححوا الأوضاع سريعا مع انطلاقة الشوط الثاني، حيث سجل لهم روبرت ليفاندوفسكي هداف الدوري الألماني هدف التعادل في الدقيقة 46، أي بعد دقيقة واحدة من انطلاق الشوط. بعد برشلونة.. "إجازة طويلة" تقرب نيمار من خيانة جديدة وفي الدقيقة 61 تكفل سيباستيان جريسبيك لاعب جروتر فيورث بتسجيل هدف التقدم لبايرن ميونخ بالخطأ في مرمى فريقه، ليتقدم أصحاب الأرض 2-1، ويكسرو صمود الضيوف ويمهدوا الطريق لفوز كبير. وفي الدقيقة 82 سجل يفاندوفسكي الهدف الثالث لبايرن ميونخ، قبل أن يضيف زميله الكاميروني تشوبو موتينج الهدف الرابع في الوقت بدل الضائع، لينهي البافاري المباراة بفوز كبير بنتيجة 4-1. وكان بايرن ميونخ خسرت مباراته السابقة في الدوري الألماني أمام مضيفه بوخوم بنتيجة 2-4، بعدما فاز قبلها بصعوبة على لايبزيج بنتيجة 3-2، ليمثل الفوز على جروتر تصحيحا لمساره في المسابقة.
[8] فاز بايرن ميونيخ بنفس المنافسة في الموسم التالي. في عام 1971 ، هزم بايرن دورتموند 11-1 ؛ [9] لا يزال هذا هو أكبر انتصار لبايرن ميونخ في الدوري الألماني وثاني أكبر هزيمة لدورتموند. [9] (ملاحظة: كانت أسوأ هزيمة لدورتموند 12-0 أمام بوروسيا مونشنغلادباخ في 29 أبريل 1978) يبدأ الخلاف [ عدل] بوروسيا دورتموند مواقع الفريقين في ألمانيا نما التنافس بين الأندية خلال التسعينيات، [10] حيث ازدادت مكانة دورتموند لتحدي بايرن ميونيخ الفائز باللقب الدائم، وفاز بلقب البوندسليجا في 1994-95 و1995-96. في عام 1996، اتهم كابتن فريق بايرن ميونيخ لوثار ماتيوس زميله في الفريق الألماني أندرياس مولر بأنه «طفل بكاء» ، وهو يمسح دموعًا وهمية من وجهه. [11] في نهاية هذا الموسم، فاز دورتموند في نهائي دوري أبطال أوروبا عام 1997 والذي حدث في أوليمبياستاديون ، ملعب بايرن ميونيخ. [9] التقى الفريقان في دور الثمانية من النسخة المقبلة من دوري أبطال أوروبا، وفاز دورتموند بهدف واحد من ستيفان شابويسات. في ذلك الصيف، تعاقد بايرن مع المدرب أوتمار هيتزفيلد مدرب دورتموند الناجح للعمل معهم. [12] اشتعلت النيران بينهم مرتين خلال لقاء بايرن ودورتموند الثاني في الدوري الألماني 1998-1999 ، حيث حاول حارس مرمى بايرن أوليفر كان البداية ركلة لاعب في تشابويسات، وفيما بعد عض أذن هيكو هيرليش.
كشف توماس مونييه، ظهير بوروسيا دورتموند الألماني، في مقابلة، أنه كان قريبًا جدًا من التوقيع لبرشلونة في سوق يناير وأن المفاوضات وقعت بين الطرفين دون التمكن من التوصل إلى اتفاق. وقال مونييه في تصريحات نشرتها صحيفة "سبورت" الإسبانية: "برشلونة هو قطار يمر مرة واحدة فقط في العمر، لقد فوجئت جدًا عندما اتصل بي جوردي كرويف في الأسابيع الأخيرة من سوق يناير". وأضاف: "لقد شرح لي الخطة وكل شيء حدث لأن برشلونة أرادني على سبيل الإعارة أو في صفقة انتقال منخفضة التكلفة، كان برشلونة يبحث عن ظهير أيمن كامل بدنيًا كان جيدًا في اللعب الهجومي، وكل هذا بسعر معقول". اقرأ أيضًا.. لابورتا يعلق على فوز ريال مدريد المُثير للجدل أمام سيلتا فيجو وأشار مونييه إلى أن دورتموند رفض رحيله: "برشلونة فريق رائع ولا يمكنك قول لا لهم، بايرن ميونخ ودورتموند فريقان رائعان، لكن برشلونة فريق خاص". وأتم البلجيكي: "اتصل بي دورتموند ليبلغني باهتمامهم وقالوا لي نحن آسفون، لكن لا يمكننا السماح لك بالرحيل، كان بإمكاني الضغط للسماح برحيلي، لكن لن أكون أمينًا مع فريقي إذا فعلت ذلك، لذا فهذه هي نهاية الأمر".
أعني سعادتها وشقاوتها ، فقد حصل بين القيامة والنفوس اللوامة هذه المناسبة الشديدة.
وقال آخرون: بل أقسم بيوم القيامة ، ولم يقسم بالنفس اللوامة. وقال: معنى قوله: ( ولا أقسم بالنفس اللوامة) ولست أقسم بالنفس اللوامة. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قال: قال الحسن: أقسم بيوم القيامة ، ولم يقسم بالنفس اللوامة. وأولى الأقوال في ذلك عندي بالصواب قول من قال: إن الله أقسم بيوم القيامة وبالنفس اللوامة ، وجعل " لا " ردا لكلام قد كان تقدمه من قوم ، وجوابا لهم. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة القيامة - قوله تعالى لا أقسم بيوم القيامة - الجزء رقم16. [ ص: 49] وإنما قلنا ذلك أولى الأقوال بالصواب; لأن المعروف من كلام الناس في محاوراتهم إذا قال أحدهم: لا والله ، لا فعلت كذا ، أنه يقصد بلا رد الكلام ، وبقوله: والله ، ابتداء يمين ، وكذلك قولهم: لا أقسم بالله لا فعلت كذا; فإذا كان المعروف من معنى ذلك ما وصفنا ، فالواجب أن يكون سائر ما جاء من نظائره جاريا مجراه ، ما لم يخرج شيء من ذلك عن المعروف بما يجب التسليم له. وبعد: فإن الجميع من الحجة مجمعون على أن قوله: ( لا أقسم بيوم القيامة) قسم فكذلك قوله: ( ولا أقسم بالنفس اللوامة) إلا أن تأتي حجة تدل على أن أحدهما قسم والآخر خبر. وقد دللنا على أن قراءة من قرأ الحرف الأول لأقسم بوصل اللام بأقسم قراءة غير جائزة بخلافها ما عليه الحجة مجمعة ، فتأويل الكلام إذا: لا ما الأمر كما تقولون أيها الناس من أن الله لا يبعث عباده بعد مماتهم أحياء ، أقسم بيوم القيامة ، وكانت جماعة تقول: قيامة كل نفس موتها.
حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، [ ص: 51] عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله: ( بلى قادرين على أن نسوي بنانه) قال: أنا قادر على أن أجعل كفه مجمرة مثل خف البعير. حدثنا أبو كريب ، قال: ثنا ابن عطية ، عن إسرائيل ، عن مغيرة ، عمن حدثه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ( قادرين على أن نسوي بنانه) قال: نجعله خفا أو حافرا. لماذا لم يقسم الله بيوم القيامة - إسألنا. قال: ثنا وكيع ، عن النضر ، عن عكرمة ( على أن نسوي بنانه) قال: على أن نجعله مثل خف البعير ، أو حافر الحمار. حدثني يعقوب ، قال: ثنا ابن علية ، عن أبي رجاء ، عن الحسن ، في قوله: ( بلى قادرين على أن نسوي بنانه) قال: جعلها يدا ، وجعلها أصابع يقبضهن ويبسطهن ، ولو شاء لجمعهن ، فاتقيت الأرض بفيك ، ولكن سواك خلقا حسنا. قال أبو رجاء: وسئل عكرمة فقال: لو شاء لجعلها كخف البعير. حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله: ( على أن نسوي بنانه) رجليه ، قال: كخف البعير فلا يعمل بهما شيئا. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله: ( بلى قادرين على أن نسوي بنانه) قادر والله على أن يجعل بنانه كحافر الدابة ، أو كخف البعير ، ولو شاء لجعله كذلك ، فإنما ينقي طعامه بفيه.
وثالثها: أن يكون الغرض منه الاستفهام على سبيل الإنكار ، والتقدير: ألا أقسم بيوم القيامة. ألا أقسم بالنفس اللوامة على أن الحشر والنشر حق. المسألة الثانية: ذكروا في النفس اللوامة وجوها: أحدها: قال ابن عباس: إن كل نفس فإنها تلوم نفسها يوم القيامة سواء كانت برة أو فاجرة ، أما البرة فلأجل أنها لم تزد على طاعتها ، وأما الفاجرة فلأجل أنها لم لم تشتغل بالتقوى ، وطعن بعضهم في هذا الوجه من وجوه: الأول: أن من يستحق الثواب لا يجوز أن يلوم نفسه على ترك الزيادة ، لأنه لو جاز منه لوم نفسه على ذلك لجاز من غيره أن يلومها عليه. الثاني: أن الإنسان إنما يلوم نفسه عند الضجارة وضيق القلب ، وذلك لا يليق بأهل الجنة حال كونهم في الجنة ، ولأن المكلف يعلم أنه لا مقدار من الطاعة إلا ويمكن الإتيان بما هو أزيد منه ، فلو كان ذلك موجبا للوم لامتنع الانفكاك عنه ، وما كان كذلك لا يكون مطلوب الحصول ، ولا يلام على ترك تحصيله. والجواب عن الكل: أن يحمل اللوم [ ص: 191] على تمني الزيادة ، وحينئذ تسقط هذه الأسئلة. لا اقسم بيوم القيامه ادريس ابكر. وثانيها: أن النفس اللوامة هي النفوس المتقية التي تلوم النفس العاصية يوم القيامة بسبب أنها تركت التقوى. ثالثها: أنها هي النفوس الشريفة التي لا تزال تلوم نفسها وإن اجتهدت في الطاعة ، وعن الحسن أن المؤمن لا تراه إلا لائما نفسه ، وأما الجاهل فإنه يكون راضيا بما هو فيه من الأحوال الخسيسة.
حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ، في قوله: ( على أن نسوي بنانه) قال: لو شاء جعل بنانه مثل خف البعير ، أو حافر الدابة. حدثت عن الحسين ، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد ، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( على أن نسوي بنانه) قال: البنان: الأصابع ، يقول: نحن قادرون على أن نجعل بنانه مثل خف البعير. واختلف أهل العربية في وجه نصب ( قادرين) فقال بعضهم: نصب لأنه واقع موقع نفعل ، فلما رد إلى فاعل نصب ، وقالوا: معنى الكلام: أيحسب الإنسان ألن نجمع عظامه بلى نقدر على أن نسوي بنانه; ثم صرف نقدر إلى قادرين. وكان بعض نحويي الكوفة يقول: نصب على الخروج من نجمع ، كأنه قيل في الكلام: أيحسب أن لن نقوى عليه ؟ بل قادرين على أقوى منك. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة القيامة - القول في تأويل قوله تعالى " لا أقسم بيوم القيامة "- الجزء رقم24. يريد: بلى نقوى مقتدرين على أكثر [ ص: 52] من ذا. وقال: قول الناس بلى نقدر ، فلما صرفت إلى قادرين نصبت خطأ ، لأن الفعل لا ينصب بتحويله من يفعل إلى فاعل. ألا ترى أنك تقول: أتقوم إلينا ، فإن حولتها إلى فاعل قلت: أقائم ، وكان خطأ أن تقول قائما; قال: وقد كانوا يحتجون بقول الفرزدق: علي قسم لا أشتم الدهر مسلما ولا خارجا من في زور كلام فقالوا: إنما أراد: لا أشتم ولا يخرج ، فلما صرفها إلى خارج نصبها ، وإنما نصب لأنه أراد: عاهدت ربي لا شاتما أحدا ، ولا خارجا من في زور كلام; وقوله: لا أشتم ، في موضع نصب.