عبدالمجيد التركي …. هو نوع من الإحساس بالغربة والتواجد في المكان الذي لا نريده.. في مراهقتي كنت أتحدَّث إلى نفسي بصوت مسموع، وحين أرد على نفسي أكاد أغيِّر صوتي، كأنني أتحدَّث إلى كائن آخر.. وحين بدأ صوتي يتغيَّر، بفعل الانتقال الى المراهقة، أحسستُ بذلك الشخص الذي داخلي يطلُّ من صوتي. كنتُ شقياً في طفولتي، وكأني كنتُ- بتلك الشقاوة- أحتجُّ على وجودي في هذا الكوكب، ليقيني حينها أنني على الكوكب الخطأ، وأنني جئتُ في التوقيت الخطأ.. بسكوت ماري القديم - ووردز. لم أكن متوائماً مع المكان والزمان.. كأني غريب ولا أعرف أحداً.. أو كأني لستُ سوى ضيف طارئ طال مكوثه فأصبح يستثقل نفسه حين رأى أن لا أحد يوليه أدنى اهتمام أو التفاتة، كأنه ملعقة ملح زائدة على مائدة الطعام، حسب تعبير الصديق أحمد السلامي. كنت أرى الأطباق الفضائية، في مسلسلات الأطفال، فيراودني شعور أنني أتيت ذات يوم على مركبة فضائية ولم أعد إلى حيث كنت! كان ينتابني هذا الإحساس من قبل مشاهدتي لهذه المسلسلات، وليس ناتجاً عنها أو تأثراً بها.. لكني لم أكن أدري كيف وصلتُ إلى هنا، وكنت أبحث عن تفسير لمجيئي إلى هذا الكوكب. لم أطمح أن أكون بطلاً أسطورياً، لكنني كنتُ أريد أن أكون الأفضل وأن أكون استثنائياً، في زمنٍ كلُّ ما فيه اعتيادي.
حين شربتُ لأول مرة زجاجة كوكاكولا- كاملة- أحسستُ أنني رجل كبير، وأن بإمكاني أن أتصرَّف كرجل راشد، وكأن زجاجة البيبسي هي المعيار لدخول عالم الكبار.. وحين تمكَّنت من قيادة الدراجة لأول مرة أيقنت أنني قادر على تحريك الأرض بعجلة واحدة. دخَّنت أول سيجارة في طفولتي لأنني مللتُ من التصرف كولد صغير، ولأجرب معنى أن أكون رجلاً.. وإلى الآن لم أصل إلى هذا المعنى البعيد.. فطويتُ سنوات كثيرة من البراءة بتدخين سيجارة واحدة بداخل المسجد الذي لم يكن به سوى ولد شقي وسيجارة راشدة، وثالثهما الشيطان الذي ظننتُه العبد الصالح وهو يمدُّ لي بالولَّاعة. لم يكن الشيطان إلا أنا في سنٍّ متقدمة، ولم يكن ذلك الطفل- الذي لم يجد مكاناً أكثر أماناً من المسجد ليدخِّن فيه عشر سنوات من البراءة- سواي. لم يكن لديَّ ألعاب، فقد كانت كلُّ ألعابنا مجانية.. نرسم في الشارع مربَّعات بالفحم لنتقافز بداخلها، أو نصنع سيوفاً خشبية لنحارب الكفَّار في الحارة المجاورة.. وكنتُ أنا الوحيد الذي أربط إحدى عينيَّ بخرقة سوداء، فقد كانت تستهويني فكرة أن أصبح قرصاناً بعين واحدة وساق خشبية!! الآن في الثانية والأربعين وأشعر أنني كبيتٍ قديم يتداعى.. نوافذ كثيرة لم تعد تنفتح بداخلي، حتى باب بيتنا القديم الذي كنتُ أدفعه بيديَّ الصغيرتين أصبح مغلقاً ولم يعد يحتمل الدخول والخروج، لأنه لم يعد قادراً على إصدار تلك الأصوات المرعبة التي كان جدي يُسكتها بقليل من السمن البلدي، وكأنه كان يضع نذوراً لهذا الباب المسكون بأصوات كان يفشل في تقليدها.
وحين تتعطَّل شاحنته سينزل ويركلُها بقدمه، وربما أطلق عليها رصاصةً من مسدسه الذي لم يعد يستخدمه في لُعبة الروليت. يصلُ هذا السائقُ المتهوِّر إلى منعطفٍ خطير، وهو يعبُّ قارورته التي يدخلها حتى نصفها في فمه.. يقطعُ طريقه كنغرٌ صغير.. يدهسه بالعجلات الخلفية ويخرج رأسه من النافذة ليبصق عليه ويشتُم أمَّه التي تقف على حافة الطريق وهي تصرخ.. ويستمرُ في شتم الكنغر إلى سابع جد. أبحث عن نهاية لمشوار هذا السائق، فأخترعُ طاحونةً تلوِّحُ له من بعيد.. وهو يفرك عينيه كما لو أنه استيقظ من نومه.. تحت تلك الطاحونة كان يدفن السجائر التي كان يدخنها خفيةً عن أمِّه الراهبة، التي فشلت في جعله يحبّ الكنيسة ليصبح قِسَّاً كبيراً.. لكنه كان يرى أن الحانة تتَّسعُ له أكثر من الكنيسة التي تحاصره بتعليماتها المزعجة.
ذات صلة علامات الكذب عند النساء علامات كذب المرأة الكذب هو من أقبح الصفات التي من الممكن أن يتصف بها الإنسان، فالكذب من الأشياء التي حرمها الله سبحانه وتعالى، ويُعتبر أيضاً من الأشياء المنبوذة في المجتمع، التي تدلّ على اتصاف صاحبها بالأخلاق السيئة، وبالإضافة إلى حرمة الكذب، فإنّه يُسبّب الكثير من السلبيات للفرد والمجتمع؛ حيث يتسبّب في حصول الكثير من المشكلات، كما يُسبّب الضرر للآخرين، ويعطي صورةً سلبيةً عن صاحبه. إنّ الكذب ينتشر بين الرجال والنساء على حدٍ سواء، وعلى الرغم من هذا، تُتّهم المرأة دائماً أنّها أكثر قدرةً على الكذب من الرجل، وقد انتشر في الآونة الأخيرة العديد من المصطلحات التي تحاول تجميل صورة الكذب، وتجعله مستساغاً، كأن يُسمّى بالكذب الأبيض، أو المجاملة، ومن المعروف أن هناك أنواعاً كثيرة من الكذب، منها الكذب التبريريّ، والادعائيّ، والدفاعيّ، والكذب للهروب من تحمل المسؤولية، وغيرها من مسوّغات الكذب التي لا تمتّ للأخلاق الفاضلة بصلة. علامات الكذب عند المرأة يوجد علاماتٌ كثيرة تدلّ على أنّ المرأة تكذب في حديثها، وعلى الرغم من هذا، لا يعني وجود علامة واحدة أو اثنتين من علامات الكذب لديها أنها تكذب، فالبعض يتصرفن بهذه الطرق بشكلٍ عفويّ جداً، ويجب أيضاً عدم الاستعجال في الحكم على أنّ الحديث كاذب، أمّا إذا اجتمعت عدة علامات من علامات الكذب، دلّ هذا على أنّ المرأة تكذب فعلاً، ومن أهم هذه العلامات ما يلي: جمود ملامح الوجه، وتصلّب الجسم، وافتقاده للمرونة أثناء الكلام والحركة؛ بحيث أن المرأة التي تكذب، تفتقد للقدرة على إعطاء إيماءات في يديها، وتتعطّل لديها لغة الجسد.
هل يجوز الكذب على الزوجة؟ وما هي الحالات التي أبيح فيها الكذب؟ استنادًا إلى كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، كونه من أقبح العادات التي حثنا ديننا القويم على الابتعاد عنها، لذا ومن خلال موقع جربها سوف نتعرف على الحالات التي أبيح للمسلم أن يكذب فيها، وهل منهم أن يقوم الرجل بالكذب على زوجته. هل يجوز الكذب على الزوجة على الرغم من أن الكذب بشكل عام من المحرمات، إلا أن هناك بعض الحالات التي أبيح لنا فيها أن نتطرق إليه، لكننا سنتعرف عليها بشيء من التفصيل بعد أن نقوم بالجواب على السؤال السابق طرحه. فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديثه الشريف برواية أسماء بنت يزيد:" لا يصْلُحُ الكَذِبُ إلَّا في ثلاثٍ: كذِبُ الرَّجلِ مع امرأتِه لتَرْضَى عنه، أو كذِبٌ في الحَرْبِ، فإنَّ الحربَ خُدعَةٌ، أو كذِبٌ في إصلاحٍ بينَ النَّاسِ" (صحيح). من خلال الحديث الشريف يتبين لنا أنه من الممكن أن يكون كذب الزوج على زوجته حلالًا إن كان أملًا في إرضائها، ومنعًا لحدوث المشكلات التي من شأنها أن تكون سببًا في نزع استقرار البيت. اقرأ أيضًا: عظم حق الزوج على الزوجة حالات الكذب المباح بعد أن تعرفنا على جواب سؤال هل يجوز الكذب على الزوجة مجد أنه من الهام أن نعرف كل شيء بالتفصيل عن الحالات الأخرى التي أباح لنا الدين أن نقوم بالكذب فيها، على الرغم من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم من خلال الحديث التالي في رواية عبد الله بن مسعود: " إنَّ الصِّدْقَ برٌّ، وإنَّ البِرَّ يَهْدِي إلى الجَنَّةِ، وإنَّ العَبْدَ لَيَتَحَرَّى الصِّدْقَ، حتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ صِدِّيقًا، وإنَّ الكَذِبَ فُجُورٌ، وإنَّ الفُجُورَ يَهْدِي إلى النَّارِ، وإنَّ العَبْدَ لَيَتَحَرَّى الكَذِبَ، حتَّى يُكْتَبَ كَذّابًا " (صحيح).
وَاَللَّه أَعْلَم". انتهى. وقال الحافظ ابن حجر العسقلاني -رحمه الله- في "فتح الباري" عند شرحه لحديث أمِّ كُلثوم بنت عقبةَ رضي الله عنها: "وَاتَّفَقُوا عَلَى أَنَّ الْمُرَاد بِالْكَذِبِ فِي حَقّ الْمَرْأَة وَالرَّجُل إِنَّمَا هُوَ فِيمَا لَا يُسْقِط حَقًّا عَلَيْهِ أَوْ عَلَيْهَا، أَوْ أَخْذ مَا لَيْسَ لَهُ أَوْ لَهَا ". انتهى. قال الإمام النوويُّ -رحمه الله- في كتابه: "رياض الصالحين" باب بيان ما يجوز من الكذب: أن الكلام وسيلة إلى المقاصد.. كل مقصود محمود يمكن تحصيله بغير الكذب يحرم الكذب فيه، وإن لم يمكن تحصيله إلا بالكذب جاز الكذب. ثم إنْ كان تحصيل ذلك المقصود مباحًا كان الكذب مباحًا، وإن كان واجبًا كان الكذب واجبًا، فإذا اختفى المسلم من ظالم يريد قتله أو أخذ ماله وأخفى ماله، وسئل إنسان عنه وجب الكذب بإخفائه، وكذا لو كان عنده وديعة وأراد ظالم أخذها وجب الكذب بإخفائها، والأحوط في هذا كلِّه أن يُوَرِّي، ومعنى التورية: أن يقصد بعبارته مقصودًا صحيحًا ليس هو كاذبًا بالنسبة إليه، وإن كان كاذبًا في ظاهر اللفظ، وبالنسبة إلى ما يفهمه المخاطَب، ولو ترك التورية وأطلق عبارة الكذب، فليس بحرام في هذا الحال. "
وروى الترمذيُّ في سننه، عن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها، قالت: قال رسول الله ﷺ: "لَا يَحِلُّ الْكَذِبُ إِلَّا فِي ثَلَاثٍ: يُحَدِّثُ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ لِيُرْضِيَهَا، وَالْكَذِبُ فِي الْحَرْبِ، وَالْكَذِبُ لِيُصْلِحَ بَيْنَ النَّاسِ" ، والمقصود بالكذب بين الزوجين: الكذب في إظهار الودِّ والمحبة لغرض دوام الألفة واستقرار الأسرة، كأنْ يقول لها: إنك غالية، أو لا أحد أحبّ إليّ منك، أو أنت أجمل النساء في عيني، ونحو ذلك، وليس المراد بالكذب ما يؤدي إلى أكل الحقوق، أو الفرار من الواجبات ونحو ذلك. قال الإمام البغوي -رحمه الله- في كتابه: "شرح السنَّة" (13/119): " قال أبو سليمان الخطابي: هذه أمور قد يضطر الإنسان فيها إلى زيادة القول، ومجاوزة الصدق طلبًا للسلامة ورفعًا للضرر، وقد رُخِّصَ في بعض الأحوال في اليسير من الفساد، لما يُؤمل فيه من الصلاح؛ فالكذب في الإصلاح بين اثنين: هو أن يَنمي [أي: يبلغ] من أحدهما إلى صاحبه خيرًا، ويبلغه جميلًا، وإن لم يكن سمعه منه، يريد بذلك الإصلاح. والكذب في الحرب: هو أن يظهر من نفسه قوة، ويتحدث بما يقوِّي أصحابه، ويكيد به عدوه، وقد رُوي عن النبيِّ ﷺ أنه قال: "الحرب خدعة".
تاريخ النشر: الأحد 27 شوال 1432 هـ - 25-9-2011 م التقييم: رقم الفتوى: 164223 53854 0 299 السؤال تقدم لخطبتي شاب متدين جدا، وكان حريصا على سؤالي عن الاختلاط وكيفية تعاملي مع الجنس الآخر، وإذا ما كنت أتكلم مع أي شاب في الجامعة أو في العمل حتى لو من باب رد السلام فقط لا غير، وأنكرت ذلك مع أنه حدث وتكلمت ولكن ضمن حدود. سؤالي: هل حرام أني كذبت عليه؟ قد عقد قراننا وما زال إلى الآن يسألني نفس الأسئلة وهو غير مرتاح أو متطمن وهو شكاك وغيور كثيرا، ويكرر أن أهم شيء بالنسبة له أن أكون في عمري ما تكلمت مع شاب حتى لو ضمن الحدود. وقد حلفت له أني لم أفعل. هل أخونه هكذا؟ هل سأحاسب على هذا الكذب؟ هل من الأفضل أن أصارحه و أنفصل عنه؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فقد سبق أن بينا أنه لا ينبغي لأي من الزوجين سؤال الآخر عن ماضيه لا سيما إذا كان المسؤول عنه محرما، فراجعي الفتوى رقم: 66421. وينبغي أن تسود الثقة بين الزوجين. والغيرة أمر محمود إن كانت في ريبة، وأما إن كانت في غير ريبة فهي مذمومة كما فصلنا القول بالفتوى رقم: 1995. والكذب هو الإخبار بخلاف الواقع، وهو محرم، ولكن قد رخص الشرع في كذب الزوج على زوجته والزوجة على زوجها، لكون ذلك مما يتحقق به دوام العشرة بينهما، والأولى استخدام المعاريض كأن تنفي حدوث ذلك تعنين حدوثه على وجه محرم مثلا.
رواه مسلم، حديث رقم:(2065). وعن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(لا يحل الكذب إلا في ثلاث:يحدث الرجل امرأته ليرضيها، والكذب في الحرب، والكذب ليصلح بين الناس) رواه الترمذي، حديث رقم:( 1939) وقال عنه حديث حسن.
• وهناك حيلة أخرى يلجأ إليها بعض الرجال مثل إدعاء الغضب والعصبية وعدم السماح بتكملة المناقشات والرد علي الزوجة وهذه تعتبر أخدع أنواع المناقشة والتي تظهر كذب الزوج مثل الصريخ والضجيج وإحداث الضوضاء يفعل الزوج كل تلك الحيل حتي لا يكتشف أي حد الكذب الذين يصطنه طوال الوقت. • في بعض الأحياة ليجأ الرجل الكاذب أثناء المحادثة مع الزوج وخصوصا إن أراد ان يكذب في شئ أن أنه يخفي عن تصرف ما يقوم برد فعل غير لائق مش السب والشتيمة والصياح بصوت عالي. • طلب إنهاء المناقشة من دون سبب واضح و كذلك في بعض الأحيان يلجأ إلي رفع الصوت من أجل التغطية علي الكذب. • ارتباك واضح علي معالج وجه الزوج أثناء التحدث وكذلك تلعثم واضح في الحروف والكلمات التي تخرج منه. • في بعض الأحيان يتلعثم الزوج ويبدأ في الحديث من دون ربط الأحداث ببعض أو النطق بكلمات وأحاديث غير منطقية.