هذه أول مرة لها برنامج إعلامي احترافي يذاع في الإذاعة والتلفزيون وهو برنامج أطفال في الكويت وتعتبر نهى نبيل من الشخصيات الاجتماعية الشهيرة. شاركت نهى نبيل في العديد من المؤتمرات الشعرية كما شاركت في العديد من المهرجانات مثل مهرجان الصيف في دبي ومهرجان الخريف بصلالة ومهرجان البحرين. لذلك تعتبر محطات التلفزيون مثل روتانا والراي نهى نبيل من أكثر الشخصيات الاجتماعية تأثيراً على الكويتيين في الإعلام. يحرم العمروسي فنانة مصرية وحفيدة الإعلامي الشهير محمد نجيب ، رئيسة تحرير صحيفة المساء. دخلت نهى مدرسة السينما ودرست في قسم السيناريو عام 1990 وتزوجت من الممثل مصطفى كريم وكان أول ظهور لها في العمل الفني عندما ظهرت في الدراما "سيدة" في الدور. معنى اسم نهى - سطور. اسماعيل بان هي ممثلة مصرية لعبت العديد من الأدوار الدرامية ، من أشهرها مشاركتها في أوبرا "عايدة" ومسلسل "الليل" وانتهائها ، وبدأت الرحلة بمشاركتها. الإعلان المصري ، ثم توجهت بعد ذلك للمشاركة في شريط فيديو للفنان المصري عمرو دياب ، ونهى إسماعيل من شريط فيديو مثالاً كانت تصور أغنية نور العين معه ، كما شاركت في شريط فيديو للمطرب إيهاب توفيق. بعد قراءة هذا المقال يرجى الرجوع إلى معنى اسم حلا في القاموس العربي وخصائص الاسم: معنى اسم حلا في القاموس العربي وخصائص الاسم.
[٢] تفسير اسم نهى في المنام إن اسم نهى من الأسماء التي وردت في القرآن الكريم كما تقدم وذلك في سورة طه في قوله تعالى: {إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّأُولِي النُّهَىٰ}، [٣] وقد جاءت هذه الآية الكريمة بعد الحديث عن تسخير الله -عزّ وجلّ- الأرض لخدمة الإنسان، حيث هيأ له أسباب الرزق من إنزال الغيث وإنبات الزرع ثم دعاهم إلى التفكر بعظمة الخالق، ومما جاء في تفسير هذه الآية في تفسير الطبري -رحمه الله- أن الآيات ما هي إلا علامات ودلالات على وحدانية الله وتفرده بالخلق والبعث، ومعنى أولي النهى أي أهل الحجا والعقول وقد خصهم سبحانه بهذا التذكير لأنهم أهل التفكر والاعتبار.
اصل الاسم و معناه اسم نهى من اكثر الاسماء العربية المؤنثة انتشارا في العالم العربي في فترة زمنية ليست ببعيدة. يحمل هذا الاسم طابعا دينيا اجتماعيا جميلا لا مثيل له. هو اسم عذب رقيق يسهل نطقه و حفظه. نهى معناه الفتاة العاقلة, الرزينة, المرحة, الطيبة و ذات الروح الخفيفة, نعم يحمل كل هذه المميزات و اكثر. مفردها نهية اي رفض و نهي كل ما يخالف العقل و المنطق. و النهى دلالة عن العقل و الوعي نهى في القران الكريم لم يرد اسم نهى في القران الكريم محددا بل جاء حاملا معنى " النهى " و هو كناية عن العقل. حتى ان القران الكريم تحدث عن اصحاب النهى وهم اصحاب العقول اطلق عليهم الله عز وجل اهل التفكر و الاعتبار و اهل التدبر و الاتعاظ. حيث جاء في قول الله تبارك و تعالى (إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ) طه 54 حكم التسمية به في الشريعة الاسلامية لطالما نهت الشريعة الاسلامية عن كل ما ينافي المعتقد و تعاليم الدين الاسلامي في ما يخص مسالة تسمية المولود الجديد سواء كان ذكرا ام انثى. فالقران الكريم و السنة النبوية مليئة بالاسماء المحببة و المشروعة و التي تحمل معاني طيبة خيرة بليغة. معنى اسم نهى. و اسم نهى دال على العقل و الوعى و الفطنة و الحكمة و الرزانة فالله تبارك و تعالى خصهم بصفات حميدة سماهم اهل التفكر و التدبر و الموعظة.
وأخرج ابن أبي حاتم ، عن سعيد بن جبير قال: إن المرأة كانت يكون في رجلها الخلخال فيه جلاجل، فإذا دخل عليها غريب تحرك رجلها عمدا، ليسمع صوت الخلخال، فقال: ولا يضربن يعني: لا يحركن أرجلهن، ليعلم ما يخفين يعني: ليعلم الغريب إذا دخل عليها ما تخفي من زينتها. وأخرج ابن أبي حاتم ، عن ابن مسعود: ليعلم ما يخفين من زينتهن قال: الخلخال. وأخرج الترمذي ، عن ميمونة بنت سعد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الرافلة في الزينة في غير أهلها كمثل ظلمة يوم القيامة، لا نور لها».
ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا المعتمر ، عن أبيه ، قال: زعم حضرمي أن امرأة اتخذت برتين من فضة ، واتخذت جزعا ، فمرت على قوم ، فضربت برجلها ، فوقع الخلخال على الجزع ، فصوت ، فأنزل الله ( ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن). ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما. حدثنا ابن بشار ، قال: ثنا عبد الرحمن ، قال: ثنا سفيان ، عن السدي ، عن أبي مالك ( ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن) قال: كان في أرجلهم خرز ، فكن إذا مررن بالمجالس حركن أرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن. حدثني علي ، قال: ثنا عبد الله ، قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس: ( ولا يضربن بأرجلهن) فهو أن تقرع الخلخال بالآخر عند الرجال ، ويكون في رجليها خلاخل ، فتحركهن عند الرجال ، فنهى الله سبحانه وتعالى عن ذلك; لأنه من عمل الشيطان. حدثنا الحسن ، قال: أخبرنا عبد الرزاق ، قال: أخبرنا معمر ، عن قتادة: ( ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن) قال: هو الخلخال ، لا تضرب امرأة [ ص: 165] برجلها ليسمع صوت خلخالها. حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد ، في قوله: ( ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن) قال: الأجراس من حليهن ، يجعلنها في أرجلهن في مكان الخلاخل ، فنهاهن الله أن يضربن بأرجلهن لتسمع تلك الأجراس.
~ {وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} كانت المرأة في الجاهلية إذا مشت في الطّريق وفي رجلها خلخال صامت لا يُعلم صوته ضَرَبت بِرجلها الأرض فيَسمع الرجال طنينه فنهى الله المؤمنات عن هذا، ومن ذلك أنها تنتهي عن التعطر والتطيب عند خروجها من بيتها فيشم الرجال طيبها، ومن ذلك أيضا أنهن يُنهَين عن المشي في وسط الطريق لما فيه من التبرج. ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن - ووردز. عن حمزة بن أبي أُسَيد الأنصاري عن أبيه أنه سَمِع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو خارج من المسجد وقد اختلط الرجال مع النساء في الطريق فقال للنساء:" استَأْخِرن فإنه ليس لكن أن تحتضنّ الطريق عليكن بحافَّات الطريق" فكانت المرأة تلتصق بالجدار حتى إن ثوبها ليتعلَّ بالجِدار من لصوقها به. ولما أمر الله تعالى بهذه الأوامر الحسنة، ووصى بالوصايا المستحسنة، وكان لابد من وقوع تقصير من المؤمن بذلك أمر تعالى بالتوبة فقال: " وتوبوا جميعا أيها المؤمنون" ثم علق على ذلك الفلاق فقال:" لعلكم تفلحون" فلا سبيل إلى الفلاح إلا بالتوبة. وقفات مع الآية: * كل لفت للنظر ممنوع، سواء بضرب الأرجل بالخلخال أو الكعب اأو التعطر وغيره.. * الإنسان مهما بلغ من العبادة فإنه واقع لامحالة فيما يستدعي التوبة فلا عصمة إلا لما عصمه الله.. * وجوب تغطية القدم، فلم يختلف أحد العلماء في حكم تغطيتها.. التنقل بين المواضيع
والـخُمر: جمع خِمار، مأخوذ من الخمر، وهو: الستر والتغطية، ومنه قيل للخمر خمرًا؛ لأنها تستر العقل وتغطيه، قال الحافظ ابن حجر ـ رحمه الله تعالى ـ في [فتح الباري: 8/489] : ومنه خمار المرأة؛ لأنه يستر وجهها . انتهى . ويقال: اختمرت المرأة وتخمَّرت، إذا احتجبت وغطَّت وجهها . والجيوب مفردها: جيب، وهو شق في طول القميص . فيكون معنى: {وليضربن بخمرهن على جيوبهن} [النور: 31]. فصل: الوجه الرابع: {ولا يضربن بأرجلهن لـيُعلم ما يخفين من زينتهن} (النور: 31)|نداء الإيمان. أمر من الله لنساء المؤمنين أن يلقين بالخمار إلقاء محكمًا على المواضع المكشوفة، وهي: الرأس، والوجه، والعنق، والنحر، والصدر. وذلك بِلَفِّ الخمار الذي تضعه المرأة على رأسها، وترميه من الجانب الأيمن على العاتق الأيسر، وهذا هو التقنع، وهذا خلافًا لما كان عليه أهل الجاهلية من سدل المرأة خمارها من ورائها وتكشف ما هو قدامها، فأمرن بالاستتار. ويدل لهذا التفسير المتسق مع ما قبله، الملاقي للسان العرب كما ترى، أن هذا هو الذي فهمه نساء الصحابة رضي الله عن الجميع، فعملن به، وعليها ترجم البخاري في صحيحه، فقال: (( باب: وليضربن بخمرهن على جيوبهن)) ، وساق بسنده حديث عائشة رضي الله عنها قالت: يرحم الله نساء المهاجرين الأول، لما أنزل الله : {وليضربن بخمرهن على جيوبهن} [النور: 31].
حدثنا ابن بشار ، قال: ثنا عبد الرحمن ، قال: ثنا إسماعيل بن علية ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ( أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال) قال: الذي يريد الطعام ، [ ص: 162] ولا يريد النساء. قال: ثنا عبد الرحمن ، قال: ثنا سفيان ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، مثله. حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله: ( أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال) الذين لا يهمهم إلا بطونهم ، ولا يخافون على النساء. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد ، مثله. حدثنا إسماعيل بن موسى السدي ، قال: ثنا شريك ، عن منصور ، عن مجاهد ، في قوله: ( غير أولي الإربة) قال: الأبله. حدثنا أبو كريب ، قال: ثنا ابن إدريس ، قال: سمعت ليثا ، عن مجاهد ، قوله: ( غير أولي الإربة) قال: هو الأبله ، الذي لا يعرف شيئا من النساء. حدثني يعقوب ، قال: ثنا ابن علية ، قال: ثنا ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قوله: ( غير أولي الإربة من الرجال) الذي لا أرب له بالنساء ، مثل فلان. حدثنا أبو كريب ، قال: ثنا ابن عطية ، قال: ثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق عمن حدثه ، عن ابن عباس: ( غير أولي الإربة) قال: هو الذي لا تستحيي منه النساء.