اللهم أهل الكبرياء والعظمة، وأهل الجود والجبروت، وأهل العفو والرحمة، وأهل التقوى والمغفرة، أسألك في()هذا اليوم الذي جعلته للمسلمين عيداً، ولمحمد صلى الله عليه وآله وسلم ذخراً ومزيداً، أن تصلي على محمد وآل محمد، كأفضل ما صليت على عبد من عبادك، وصل على ملائكتك ورسلك، واغفر للمؤمنين والمؤمنات، والمسلمين والمسلمات، الأحياء منهم والأموات، اللهم إني أسألك خير ما سألك به عبادك الصالحون وأعوذ بك من شر ما استعاذ بك منه عبادك المخلصون
لكن في هذا المورد المشار إليه من الدعاء جاءت المعاني مترابطة؛ ودليلنا الترابط بين الأسماء الإلهية؛ العفو الرحمة، والتقوى المغفرة، إنما يكون لها قيمة عالية جدًا عندما تصدر من صاحب الكبرياء والعظمة؛ الذي في يده أن يعاقب وأن يحاكم محاكمة عادلة، العظيم الذي يستطيع أن ينتخب أحد الخيارين؛ وعندما ينتخب العفو والرحمة، والتقوى والمغفرة حينها يكون له طعم. فما قيمة أن يتواضع لك إنسان وهو محتاج إليك؟ فليس لهذا التواضع من قيمة ولا يعدّ فضيلة ولا معنى له كونه مضطرًا لذلك. كما أنه لا قيمة لمجاملة أحدهم لشخص ما اتقاء شرّه؟ فما قيمة العفو عن شخص لا خيار له إلا العفو عمن أساء إليه وظلمه؟ لا قيمة للفضائل إن جاءت في حال الاضطرار. لذا إذا قلنا: "اللَّهمَّ أهلَ الِكبرياءِ والعظَمَةِ"، أدركنا أنها الكبرياء والعظمة التي لا يتصورها العقل. وهذا الأمر نفسه ينطبق على: "أَهْلَ الجُود وَالْجَبَروُتِ، وَاَهْلَ العفْوِ وَالَرَّحْمَةِ" فهنا يكون لهذا الذكر (الجود والعفو والرحمة) معانٍ آخرى؛ ويصبح لهذه الصلاة مذاق آخر. Untitled — اللهم أهل الكبرياء والعظمة وأهل الجود والجبروت.... فتتالي هذه الصفات وترابطها وكونه عزّ وجلّ "أهلَ الِكبرياءِ والعظَمَةِ" فله ﷻ أن يؤاخذنا على كل تقصير قمنا به، ليس بحكم العقل فحسب؛ وإنما هو شأن آخر فوق طاقة حكم العقل؛ إذ أن الله ﷻ: "أهْلَ العفْوِ وَالَرَّحْمَةِ" وإذا أدركنا ذلك يصبح للعفو والرحمة والعتق من النار هبات وعطايا تفوق طاقة العقل وتصوراته.
النقطة الثانية: أن هذه المفاصل الأربعة من الدعاء "اللَّهمَّ أهلَ الِكبرياءِ والعظَمَةِ، وَأَهْلَ الجُود وَالْجَبَروُتِ، وَاَهْلَ العفْوِ وَالَرَّحْمَةِ، وَأَهْلَ التَّقوى وَالْمَغْفِرَةِ" بينها ترابط منطقي ورياضي وقيمي؛ إذ لا يمكن أن نخلط فيما بينها كأن نقول مثلًا: (اللَّهمَّ أَهْلَ الجُود وَالْجَبَروُتِ، وَاَهْلَ العفْوِ وَالَرَّحْمَةِ، وَأَهْلَ التَّقوى وَالْمَغْفِرَةِ، وأهلَ الِكبرياءِ والعظَمَةِ)، وهذا الترابط المنطقي ليس موجود في كل الأدعية.
في يوم العيد عندما يوجهنا الشارع المقدّس نحو ثمرة الصيام وإدراك هذا الإله العظيم "أهلَ الِكبرياءِ والعَظَمَةِ" وإدرك هذا المحبوب؛ حينها من سيبقى له أثر أو يبقى له وجود أو قيمة؟! وما شرف ما وصلنا إليه وبلغناه من العبادات التي قمنا بها -ولو أنه لكل تلك العبادات شرف- إلا أنه ليس شيئًا أمام تجليّ عظمة الله سبحانه، وإنما تكون هذه الشرافة باعتبارها طريق لله جلّ وعلا هو محمد ابن عبد لله صلوات الله وسلامه عليه ولذا نقول: "أَسْألُكَ بِحَقِ هذا اليَوْم الذي جَعلْتَه لِلْمُسْلِمِينَ عيداً، ولِمُحمدٍ صلى الله عليه وآله ذُخْراً وَشَرَفاً وَكَرامةً وَمَزِيداً" (١) فكل هذه الأعمال التي نؤديها، وكل هذه العبادات والتبتلات لله سبحانه، وهذه المجاهدات التي نقوم بها؛ إذا كان هناك من يستحق أن تصبّ -إن صح التعبير- في جيبه فهو محمد وآل محمد صلوات الله عليهم أجمعين. إذا رأينا هذه الرؤية بهذا المنظور الإلهي، واعترفنا بهذا الاعتراف؛ عند ذلك جاز لنا أن ندعو: "أَنْ تُدخِلَني في كُلِّ خَيرٍ اَدْخَلْتَ فيه مُحمّداً وآل مُحمَّدٍ، وَأنْ تُخْرِجَني من كُلِّ سُوءٍ أَخْرَجْتَ منهُ مُحمّداً وَآلً مُحمَّدٍ". وذلك لأن كل خير أصله وفرعه ومبدأه ومنتهاه هم محمد وآل محمد ﴿؏﴾ "إن ذُكِرَ الخَيرُ كُنتُم أوَّلَهُ وَأصلَهُ وَفَرعهُ وَمَعدِنَهُ وَمَأواهُ وَمُنتَهاهُ" (2) ، فكل خير قام به أي نبي، أو جاء به أي وليّ، وكل خير صدر من أي ملك، بل كل خير اهتدى إليه أي شيء في هذا الوجود؛ كان مفتاح هذا الخير هم صلوات الله عليهم أجمعين.
هناك نقطتان يجب أن نلتفت لهما، ونؤسس عليهما. ما هية غاية الإسلام النهائية من تلك الأذكار؟ ولفهم هدف الدين وغرضه من هذا اليوم الذي جعله للمسلمين عيدًا: أولًا: بهذا التعليم وهذا الدعاء وهذه الصلاة وهذا الذكر التسبيحي لله ﷻ سنعرف أن دعاءنا هو عين دعوتنا، فنحن نطلب من الله العظيم؛ نطلب منه أن نكون: عظماء، كرماء، أعزاء؛ فثوب الذّل والمهانة هو ما يثقل روح الإنسان؛ وهذه الطلبات هي ما تتوافق مع حاجتنا الواقعية. يقول صاحب الميزان – بالمعنى – في تفسير الآية الشريفة: ﴿أُجِيبُ دَعوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعانِ﴾ البقرة: 186 ، إن الله سبحانه وتعالى لا يجيب الدعاء فحسب، إذ لم يقل: (أجيب دعاء الداع إذا دعان) بل قال ﴿أُجِيبُ دَعوَةَ﴾ وهناك فرق بين دعاء الإنسان ودعوته. فدعوة الإنسان: هي حاجته؛ وهو الشيء الذي يفتقر إليه واقعًا وحقيقة؛ فالإنسان عنده حاجات واقعية، والله سبحانه جلّت قدرته يستجيب حاجته لا دعاؤه؛ لأنه قد يدعو الإنسان بما يكون فيه ضرره. ونجد هذا المعنى الرائع من دعاء الإمام زين العابدين ﴿؏﴾ في طلب الحاجة يقول: "لا يَندَفِع مِنها إلاّ ما دَفَعتَ، وَلا يَنكَشِفُ مِنها إلاّ ما كَشَفتَ" ، والمقصود من ذلك: كما أن حاجتي في الخارج لا ينكشف ويرتفع ويُدْفع من هذه الحاجة إلا ما دفعته سبحانك؛ كذلك حاجتي بالنسبة لي.
شقه للبيع في العجمي شارع المدينه المنوره متفرع من شارع الحنفيه البرج في اسنسير البرج منتجع - YouTube
حي منفوحة الجديدة - الرياض قبل اسبوعين 7, 300 ريال ملحق غرفتين وحمام ومطبخ حي منفوحة الجديدة - الرياض قبل اسبوع 5, 400 ريال متوفر شقتين مكونه من غرفة وصاله ودورتين مياه ومطبخ *كهرب مشترك *عقد اكتروني *يوجد ٥٠٠ ريال اضافة على السعر للمكتب * لمزيد من التفاصيل تواصل واتس اب فقط 0534929264 حي منفوحة الجديدة - الرياض قبل 5 ايام 1, 200 ريال شقه دور اول للايجار الشهري عباره عن: غرفه جناح بالحمام مستقله و غرفتين نوم و مطبخ و دورة مياه حي منفوحة الجديدة - الرياض
إعلانات بالصور فقط السعر من: إلى: المساحة من: إلى:
مؤسسة موقع حراج للتسويق الإلكتروني [AIV]{version}, {date}[/AIV]