وأوضح "اليوسف" أن مدير الجامعة الدكتور عبد الله الربيش صحب مدير عام المرور بالمملكة، في جولة على المدرسة، واطلع على التجهيزات الحديثة والتقنية في المدرسة وأنظمة المحاكاة والفصول الدراسية ومعامل الحاسب الآلي، وكذلك على أماكن استقبال المستفيدات، وتحدث معهن، مبديًا رضاه وإعجابه، ومشيدًا بما وصلت إليه المدرسة من تقدم ورقي خلال فترة زمنية قصيرة، معبرًا عن رغبته في نقل ما يتوفر من خبرات لدى الجامعة للتوسع في إنشاء مدارس تشرف عليها الجامعة في بعض محافظات المنطقة الشرقية. وأضاف المهندس اليوسف، بأن عدد خريجات المدرسة وصل إلى 2000 خريجة من المدرسة خلال الفترة الماضية، وأن المدرسة تعمل حتى الحادية عشرة مساء بثلاث فترات، معتبرًا أن من الجانب المشرق وجود كوادر وطنية من الفتيات السعوديات المؤهلات اللاتي يتولين إدارة المدرسة ويقمن بالتدريب النظري والعملي للمتدربات، منوّهًا بأن مدرسة "شرق" هي بيئة مناسبة لتعليم القيادة على أحدث التقنيات، التي تضمن لقائدة المركبة قيادة آمنة -بإذن الله- وكذلك للرفع من مستوى العلم والدراية باللوائح والأنظمة المرورية الحديثة التي أقرتها الإدارة العامة للمرور، وهذا ما سيشكل تطورًا ملحوظًا في الرفع من مستوى القيادة.
بعد ذلك عين كمدير لمرور مدينة الرياض، وأصبح مساعد لمدير الأمن الخاص بالحج والعمرة، ثم تولى هو هذا المنصب، وبسبب ما حققه من نجاح كبير في تنظيم الشئون الخاصة بالحج والعمرة، وإن المملكة العربية السعودية تهدف لاستقرار بلادها وأن تصبح من أفضل الأماكن من حيث التنظيم والتطور ولهذا نراها تختار رجالًا لديهم مهارة عالية وقدرة على تحقيق الخطط التي تم وضعها من قبل البلاد في تنظيم وإدارة شئون البلاد. شاهد أيضاً: من هو مدير منظمة الصحة العالمية أمير الباحة يستقبل مدير عام المرور بالمملكة بعد أن تعرفنا على مدير مرور المملكة من هو سوف نتعرف على بعض المعلومات الهامة حول لقائه بأمير الباحة فيما يلي: لقد أثنى صاحب السمو الأمير الدكتور حسام بن سعود بن عبد العزيز وهو أمير الباحة بالجهد الذي تبذله القوات المرورية في جميع المناطق بالمملكة العربية السعودية. حيث قام باستقبال مدير إدارة المرور اللواء محمد البسامي في المكتب الخاص به وقام بشكره على ما يبذله من جهد لتحقيق جميع الخطط المستقبلية التي قامت البلاد بوضعها لتطوير وتنظيم الحركة المرورية بها. كما أضاف أن كل ذلك يشير إلى وجود قيادة واعية وحكيمة وقادرة على وضع وتحقيق أفضل إنجازات في مجال المرور، وخاصة بعد وضع التسهيلات والقواعد الخاصة بكبار السن، وكذلك وضع خطط تقوم بإنجاز الأعمال المتعلقة بالمرور في أسرع وقت ممكن.
استعرض مدير عام الإدارة العامة للمرور بالمملكة، اللواء سلمان الجميعي، خطط استقبال المعتمرين والمصلين في أرجاء مكة المكرمة. وأوضح، خلال لقائه في برنامج "نشرة التاسعة" على قناة "الإخبارية"، أن هناك 5 مواقف لاستقبال المعتمرين والمصلين بالعاصمة المقدسة. وأضاف أن هذه المواقف تتسع لأكثر من 44 ألف مركبة، أحدها على الطريق السريع في الشميسي ويتسع لـ10 آلاف مركبة، وآخر على طريق المدينة المنورة ويتسع لـ10 آلاف مركبة، وموقف "الليث" ويتسع لـ7 آلاف مركبة، وموقف "الهدا" ويتسع لـ7 آلاف مركبة، وموقف الطريق السيل ويتسع لـ10 آلاف مركبة. وأشار إلى أنه تم تجهيز هذه المواقف بشكل كامل، حيث تم تزويدها بحافلات لنقل المعتمرين والمصلين والزوار إلى محطات داخل المنطقة المركزية، والتي يصل عددها إلى 9 محطات. وذكر أنه بعد وصول المعتمرين والمصلين إلى هذه المحطات، فإنهم يتحركون مشيًا على الأقدام للوصول إلى بوابات الحرم المكي الشريف. فيديو | مدير عام المرور لـ #نشرة_التاسعة: 5 مواقف لاستقبال المعتمرين والمصلين في أرجاء العاصمة المقدسة تتسع لأكثر من 44 ألف مركبة #الإخبارية — قناة الإخبارية (@alekhbariyatv) April 3, 2022
يعني ايش تبغون يسوون لها يربطونها بالساحة ويعدمونها رميا بالرصاص عالم عندهم كل جديد ممنوع من الدراجة التي سموها حمار الشيطان الى الدش اللي حرموها والان تم ضمة الى عزبة البدوي عند الرحيل ومطاردة الكلا والربيع الحريم اللي محترمات يسوقون في الدواسر وبيشة ونجران ماحد اشتكى منهم
وجاز ذلك مع " من " ؛ لأنها تشتبه بالصفات ، وهي في موضع اسم. فأما " إن " فإن " من " تدخل معها وتخرج ، ولا تخرج مع " أي " ؛ لأنها تعرب فيبين فيها الإعراب ، ودخلت مع " ما " ؛ لأن الإعراب لا يظهر فيها.
9977 - حدثنا محمد بن بشار قال: حدثنا يحيى ، عن سفيان ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن أبي صالح في قوله: ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك: وأنا الذي قدرتها عليك. [ ص: 560] 9978 - حدثني موسى بن عبد الرحمن المسروقي قال: حدثنا محمد بن بشر قال: حدثنيه إسماعيل بن أبي خالد ، عن أبي صالح بمثله. قال أبو جعفر: فإن قال قائل: وما وجه دخول " من " في قوله: " ما أصابك من حسنة " " ومن سيئة " ؟ قيل: اختلف في ذلك أهل العربية. فقال بعض نحويي البصرة: أدخلت " من " ؛ لأن " من " تحسن مع النفي ، مثل: ما جاءني من أحد. قال: ودخول الخبر بالفاء ؛ لأن " ما " بمنزلة " من ". وقال بعض نحويي الكوفة: أدخلت " من " مع " ما " كما تدخل على " إن " في الجزاء ؛ لأنهما حرفا جزاء. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة النساء - الآية 79. وكذلك تدخل مع " من " إذا كانت جزاء ، فتقول العرب: من يزرك من أحد فتكرمه ، كما تقول: إن يزرك من أحد فتكرمه ". قال: وأدخلوها مع " ما " ومن " ؛ ليعلم بدخولها معهما أنهما جزاء. قالوا: وإذا دخلت معهما لم تحذف ؛ لأنها إذا حذفت صار الفعل رافعا شيئين ، وذلك أن " ما " في قوله: " ما أصابك من سيئة " رفع بقوله: " أصابك " فلو حذفت " من " رفع قوله: " أصابك " " السيئة" ؛ لأن معناه: إن تصبك سيئة ، فلم يجز حذف " من " لذلك ؛ لأن الفعل الذي هو على " فعل " أو " يفعل " لا يرفع شيئين.
أما قوله عز وجل: { وما أصابك من سيئة فمن نفسك} يعني: ما أصابك من شدة ومشقة وأذى ومكروه، فمن نفسك، أي: بسبب ذنب اكتسبته نفسك. وفي ذلك آثار أيضًا؛ فعن السدي قال: { وما أصابك من سيئة فمن نفسك} أي: من ذنبك. وعن قتادة قال: { وما أصابك من سيئة فمن نفسك} أي: عقوبة يا ابن آدم بذنبك. تفسير ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك [ النساء: 79]. وعن أبي صالح قال: بذنبك، وأنا قدَّرتها عليك. وقد ورد في الكتاب العزيز ما يفيد معنى هذه الآية؛ كقوله تعالى: { وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم} (الشورى:30) أي: بذنوبكم وبما كسبت أيديكم؛ وقوله في سورة آل عمران بشأن أهل غزوة أحد: { أو لما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا قل هو من عند أنفسكم} (آل عمران:65). فحاصل المعنى هنا: ما أصابك أيها المؤمن من خصب ورخاء، وصحة وسلامة، وغنى وفقر، وسراء وضراء، ونعمة ونقمة، فبفضل الله عليك وإحسانه إليك؛ وما أصابك من جدب وشدة، وهمٍّ وغمٍّ، ومرض وسقم، فبذنب أتيته، وإثم اقترفته، وعمل كسبته، فعوقبت عليه. وفي تفسير ابن كثير عن مطرف بن عبد الله قال: ما تريدون من القدر؟ أما تكفيكم الآية التي في سورة النساء: { وإن تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وإن تصبهم سيئة يقولوا هذه من عندك} أي: من نفسك؛ والله ما وكلوا إلى القدر، وقد أمروا وإليه يصيرون.
9969 - حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة: " ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك " ، عقوبة، يا ابن آدم بذنبك. قال: وذكر لنا أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: لا يصيب رجلا خَدْش عود، ولا عَثرة قدم، ولا اختلاج عِرْق إلا بذنب، وما يعفو الله عنه أكثر. 9970 - حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله قال، حدثني معاوية، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله: " ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك " ، يقول: " الحسنة " ، ما فتح الله عليه يوم بدر، وما أصابه من الغنيمة والفتح = و " السيئة " ، ما أصابه يوم أُحُد، أنْ شُجَّ في وجهه وكسرت رَبَاعيته. 9971 - حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا عبد الرزاق قال، أخبرنا معمر، عن قتادة: " ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك " ، يقول: بذنبك = ثم قال: كل من عند الله، النعم والمصيبات. 9972 - حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا عبد الرحمن بن سعد، وابن أبي جعفر قالا حدثنا أبو جعفر، عن الربيع، عن أبي العالية قوله: " ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك " ، قال: هذه في الحسنات والسيئات.
وخلاصة ما ذكره أهل التفسير في قول الله تعالى: وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ.. أي إن تصب هؤلاء المنافقين حسنة من نصر وغنيمة... يقولوا هذه من جهة الله ومن تقديره لما علم فينا من الخير. وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِكَ.. أي وإن تصبهم هزيمة أو جوع أو ما أشبه ذلك يقولوا هذه بسبب اتباعنا لمحمد ودخولنا في دينه... كما قال قوم فرعون: وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسَى وَمَنْ مَعَهُ.. قال الله تعالى رداً عليهم: قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ {النساء: 78}. فأمر نبيه صلى الله عليه وسلم أن يرد زعمهم الباطل.. ببيان أن الخير والشر بتقدير الله تعالى، فالحسنة والسيئة والنعمة والنقمة كل ذلك من عند الله خلقاً وإيجاداً، لا خالق سواه فهو وحده النافع الضار، وعن إرادته تصدر جميع الكائنات... ثم قال تعالى: مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ... والخطاب لكل سامع أي ما أصابك أيها الإنسان من نعمة وإحسان فمن الله تفضلاً منه وإحساناً وامتحاناً... وما أصابك من بلية ورزية... فمن عندك لأنك السبب فيها بما ارتكبت يداك؛ كقوله تعالى: وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ {الشورى: 30}.
السابع " أن ابتلاءه له بالذنوب عقوبة له على عدم فعل ما خلق له وفطر عليه. " الثامن " أن ما يصيبه من الخير والنعم لا تنحصر أسبابه من إنعام الله عليه; فيرجع في ذلك إلى الله ولا يرجو إلا هو; فهو يستحق الشكر التام الذي لا يستحقه غيره وأن ما يستحق من الشكر جزاء على ما يسره الله على يديه; ولكن لا يبلغ أن يشكر بمعصية الله فإنه المنعم بما لا يقدر عليه مخلوق ونعم المخلوق منه أيضا وجزاؤه على الشكر والكفر لا يقدر أحد على مثله. فإذا عرف أن { ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده} صار توكله ورجاؤه إلى الله وحده وإذا عرف ما يستحقه من الشكر الذي يستحقه صار له والشر انحصر سببه في النفس; فعلم من أين يؤتى فتاب واستعان بالله كما قال بعض السلف: لا يرجون عبد إلا ربه ولا يخاف إلا ذنبه. وقد تقدم قول السلف ابن عباس وغيره: أن ما أصابهم يوم أحد مطلقا كان بذنوبهم لم يستثن أحد وهذا من فوائد تخصيص الخطاب; لئلا يظن أنه عام مخصوص ". التاسع " أن السيئة إذا كانت من النفس والسيئة خبيثة: كما قال تعالى: { الخبيثات للخبيثين} الآية. قال جمهور السلف: الكلمات { الخبيثات للخبيثين} وقال: { ومثل كلمة خبيثة} وقال: { إليه يصعد الكلم الطيب} والأقوال والأفعال صفات للقائل الفاعل فإذا اتصفت النفس بالخبث فمحلها ما يناسبها فمن أراد أن يجعل الحيات يعاشرن الناس كالسنانير لم يصلح; بل إذا كان في النفس خبث طهرت حتى تصلح للجنة كما في حديث أبي سعيد الذي في الصحيح وفيه: { حتى إذا هذبوا ونقوا أذن لهم في دخول الجنة} فإذا علم الإنسان أن السيئة من نفسه لم يطمع في السعادة التامة مع ما فيه من الشر بل علم تحقيق قوله: { من يعمل سوءا يجز به} { فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره} إلخ.