أصدرت لجنة الحكام قرارًا بإيقاف الحكم خالد صلوي لمدة شهر؛ وذلك عقب الأخطاء الفادحة التي ارتكبها في مواجهة فريقَيْ النصر والشباب في الجولة الـ12 التي انتهت بالتعادل الإيجابي بهدف لمثله. وكان الفريقان قد أبديا تذمرهما من القرارات العكسية التي اتخذها صلوي في المواجهة، إلى جانب إجماع غالبية النقاد والمحللين التحكيميين بعدم صحة هدفَيْ اللقاء. أخبار قد تعجبك
** ظهور أمين عام نادي النصر سلمان القريني الإعلامي وتأكيده أن ناديه يواجه قضايا مالية كبيرة وخطيرة داخلياً ودولياً يؤكد أنه جاء الوقت ليدفع نادي النصر ضريبة مقولة رئيس نادي النصر سنسجل ونسجل ونسجل غالياً. ** بالمناسبة لا يمكن ان يمضي كل هذا الوقت ولجنة الانضباط لم تحرك ساكنا أمام تصريحات واعترافات رئيس نادي النصر الأمير فيصل بن تركي الخطيرة بأن إدارة ناديه كانت ترسل مبالغ مالية للأندية تحت ذريعة طلب حكام أجانب دون علم الاتحاد السعودي لكرة القدم، وان الإدارة النصراوية قد تلجأ إلى هذا التصرف في الموسم أيضاً! !.
الرياضة خالد صلوي: الثقة «البريطانية» أكبر رد على المشككين في الحكم السعودي قال إنه يطمح في مزيد من «الديربي» بعد تألقه في موقعة الاتحاد والأهلي الأربعاء - 18 محرم 1438 هـ - 19 أكتوبر 2016 مـ خالد صلوي ({الشرق الأوسط}) أكد الحكم السعودي خالد صلوي (درجة أولى) أنه يطمع في قيادة المزيد من الديربيات والمباريات الجماهيرية خلال المرحلة المقبلة، بعد نجاحه في قيادة مواجهة الديربي التي جمعت الأهلي والاتحاد في الجولة الرابعة من الدوري السعودي للمحترفين. وقال صلوي في حواره لـ«الشرق الأوسط» إن البريطاني هاورد مدير دائرة التحكيم ويب زرع فيه الثقة بعد تكليفه بالمهمة، وأوضح أنه يتمنى إن ينظر الاتحاد السعودي لكرة القدم إلى تقليل نصيب الحكام الأجانب في قيادة مباريات الدوري السعودي للمحترفين كون الحكم السعودي قادر وبقوة على قيادة أي مباراة وأنه يحتاج فقط إلى الثقة من بعض مسؤولي الأندية. وشدد صلوي على أن موضوع المجاملات في لجنة الحكام مرفوض تماما وقال إنه لا يعتقد إن عمر المهنا يمارس هذه الأساليب.
ففي قوله الأخير إما أنه لا يعلم ماذا قال سابقاً، أو أنه لا يستطيع الربط، أو أنه يريد استفزاز جماهير النصر الذين استفزهم ظلم صافرة صلوي..! ليت الدعيع وأمثاله أن يدعوا تحليل المباريات لمن يتمتعون بفصاحة القول، ومصداقية الطرح، والدِّقة في الملاحظة والتحليل، إنها واقعة فضحت كثيراً من يتغنى بالمثالية، فحاله مشابه لحاله عندما كان حارس مرمى، فهو يصد ثم يصد لكنه في مباريات يأخذ الثمانية ثم الستة والخمسة والأربعات والشواهد كثر، ولولا أسطول إعلامي خلفه لما كان مثلما كان. من تحت الباب• يجب توثيق إنجاز فريق الهلال المتمثل بمضي اثنتي عشرة مباراة دون أن يُهدد لاعب هلالي بإيقاف..! بل إنَّ المحور ليس بحوزته غير بطاقة صفراء واحدة، هذه الإنجازات ليُسارع الخليوي بتوثيقها تحت بند (حبينا واتحبينا)..! • شكوى النصر ضد مسؤول الاحتراف بالشباب تمَّ رفعها للاتحاد السعودي، وبقيت لدى الأمانة حائرة أين تذهب؟ كان على إدارة النصر أن ترفعها للجنة الانضباط مباشرة وفق ما نصَّت عليه أحكام لائحتها..!! انتظروا تبديعات الأمين فيها، إنّ الملامة لن تقع عليه بل على من رفعها له..! • ثلاثة وعشرون عاماً بين سخطهم على إبراهيم العمر وبين رضاهم عن خالد صلوي..!
وقوله: ( ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي) أي: بقدرته العظيمة ، ومنته العميمة ، وقد تقدم ذكر الخلاف في ذلك ، وأن الآية عامة في ذلك كله. وقوله: ( ومن يدبر الأمر) أي: من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه ، وهو المتصرف الحاكم الذي لا معقب لحكمه ، ولا يسأل عما يفعل وهم يسألون ، ( يسأله من في السماوات والأرض كل يوم هو في شأن) [ الرحمن: 29] ، فالملك كله العلوي والسفلي ، وما فيهما من ملائكة وإنس وجان ، فقيرون إليه ، عبيد له ، خاضعون لديه ، ( فسيقولون الله) أي: هم يعلمون ذلك ويعترفون به ، ( فقل أفلا تتقون) أي: أفلا تخافون منه أن تعبدوا معه غيره بآرائكم وجهلكم ؟.
وهذا قريب من مرتبة الضرورة. من السماء أي بالمطر. والأرض بالنبات. تفسير قوله تعالى: {ألا لله الدين الخالص...}. أم من يملك السمع والأبصار أي من جعلهما وخلقهما لكم. ومن يخرج الحي من الميت أي النبات من الأرض ، والإنسان من النطفة ، والسنبلة من الحبة ، والطير من البيضة ، والمؤمن من الكافر. ومن يدبر الأمر أي يقدره ويقضيه. فسيقولون الله لأنهم كانوا يعتقدون أن الخالق هو الله; أو فسيقولون هو الله إن فكروا وأنصفوا فقل لهم يا محمد أفلا تتقون ، أي: أفلا تخافون عقابه ونقمته في الدنيا والآخرة. شرح المفردات و معاني الكلمات: يرزقكم, السماء, الأرض, أمن, يملك, السمع, الأبصار, يخرج, الحي, الميت, ويخرج, الميت, الحي, يدبر, الأمر, فسيقولون, الله, تتقون, تحميل سورة يونس mp3: محرك بحث متخصص في القران الكريم Monday, May 2, 2022 لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب
و(إلا الله) إيمان بالله.
«اللَّهُ»: لفظ الجلالة خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو الله والجملة مقول القول. «فَقُلْ»: أمر فاعله مستتر والجملة مستأنفة. «أَفَلا»: الهمزة للاستفهام والفاء عاطفة ولا نافية. «تَتَّقُونَ»: مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة مقول القول. وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ: ومن يلي تدبير أمر العالم، وهو تعميم بعد تخصيص.
قال المؤلف رحمه الله تعالى: [ الأصل الخامس: أن العبادة أقصى باب الخضوع والتذلل، ولم تستعمل إلا في الخضوع لله تعالى؛ لأنه مولي أعظم النعم، وكان لذلك حقيقاً بأقصى غاية الخضوع كما في (الكشاف). ثم إن رأس العبادة وأساسها التوحيد لله، الذي تفيده كلمته، التي إليها دعا جميع الرسل، وهي: (قول لا إله إلا الله)، والمراد اعتقاد معناها، والعمل بمقتضاها، لا مجرد قولها باللسان. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة يونس - الآية 31. ومعناها: إفراد الله تعالى بالعبادة والإلهية، والنفي والبراءة من كل معبود دونه، وقد علم الكفار هذا المعنى؛ لأنهم أهل اللسان العربي، فقالوا: أَجَعَلَ الآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ [ص:5]]. إن أساس العبادة توحيد الله تعالى، ومن لم يوحد الله فعبادته فاسدة، وإذا دخل الشرك العبادة أفسدها، فالصلاة عبادة، والزكاة عبادة، والصوم عبادة، فهذه العبادة لا تصح إلا بالتوحيد، فإذا دخل الشرك فيها فسدت وبطلت، كما أن الصلاة تصح بالطهارة، وهذا شرط في صحة الصلاة، فإذا دخل الحدث بطلت الطهارة وفسدت العبادة، وكذلك الشرك إذا دخل في التوحيد بطلت العبادة وفسدت، فتوحيد الله أساس العبادة.